每天讀點心理學/智慧品讀館 連山 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名:每天讀點心理學/智慧品讀館

定價：75.00元

售價：36.8元,便宜38.2元,摺扣49

作者:連山

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2018-01-01

ISBN：9787511372048

字數：

頁碼：416

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《每天讀點心理學/智慧品讀館》分為三篇，篇全麵介紹瞭心理學的曆史，心理學的主要流派、代錶人物及其重要理論和思想觀點；第二篇著眼於生活中的心理學，介紹瞭心理學在生活中方方麵麵的實際應用技巧，涉及教育心理學、學習心理學、人際關係心理學、職場心理學、自我管理心理學、投資心理學、婚姻心理學等方麵；第三篇以心理健康為主，介紹瞭心理健康的基本知識，教你學會應對常見的嫉妒心理、猜疑心理、自閉心理等心理問題，瞭解常見的人格障礙和異常行為，及如何正確調適兒童期、青少年期、中年期和老年期所麵對的各種心理問題。
　　閱讀《每天讀點心理學/智慧品讀館》，你可以輕鬆掌握心理學，係統而全麵地瞭解和應用心理學知識及技巧，解決生活中齣現的各種問題，從而擁有健康的身體、和諧的傢庭、滿意的工作、圓滿的人際關係、的心態和幸福的生活，讓你充滿智慧，成就夢想，改變生活。

目錄

篇 心理學的産生與發展
章 什麼是心理學
心理學是什麼
消除對心理學的誤解
心理學有哪些研究方法
心理學與生活密切相關
心理學在生活各領域中的應用
第二 章哲學心理學的産生發展
哲學王、武士和勞動者
割與斧，靈魂整體論
我思，故我在
心靈白闆論
單子論
第三章 科學心理學的創建
有趣的顱相學
感官神經特殊能力
彩色與感覺色素
記憶實驗與遺忘麯綫
科學心理學的誕生
第四章 徘徊於生物學化道路的心理學
物競天擇，適者生存
美國機能心理學的開拓
心理學與社會實踐
行為主義
魏特曼及其主要觀點
人本主義心理學派
日內瓦學派

第二篇 生活中的心理學
章 認知心理學：我們的眼睛和耳朵可信嗎一
感知是如何運作的
人的眼睛為什麼能適應黑暗
為什麼有時感覺時間過得飛快，有時又過得太慢
人怎麼能分辨齣那麼多張臉
什麼是雞尾酒會效應
近因效應，親密關係的“殺手”
我們的眼裏為什麼隻有沒有第二
第二章 性格心理學：不曾瞭解的真實的自我
為什麼說性格決定命運
性格影響身心健康一
榮格的八種人格
哪些因素塑造瞭我們的人格
真的是江山易改本性難移嗎
人真的擁有四個“真正的自我”
第三章 情緒心理學：為什麼用牙齒咬住一支鉛筆能讓人感覺更快樂
什麼是情緒心理學
什麼是情感智商
人為什麼會笑
人為什麼會憤怒
越是不想擁有，越容易獲得快樂和幸福
痛苦揮之不去，快樂卻很容易消失
“孤獨綜閤徵”正在流行
為什麼用牙齒咬住一支鉛筆能讓人感覺更快樂
第四章 行為心理學：人們為什麼願意為他們喜歡的人做事
“情人眼裏齣西施”
……

第三篇 心理障礙與心理治療

作者介紹

文摘

《每天讀點心理學/智慧品讀館》：
　　柏拉圖齣身於古希臘奴隸主貴族世傢，是蘇格拉底的學生。年輕時是個摔跤手，體姿強健，相貌嚴肅而文雅。他喜歡以詩劇形式創作，這為他後來以文學形式撰寫著作奠定基礎。柏拉圖一生可分為28年學習、12年遊曆和40年的學園講學生活三大階段。學習期間，接受唯心論者蘇格拉底的8年教育是他一生中重要的階段。在這期間他將老師的抽象概念高於一切的觀點，加以繼承發展而形成自己的理念論。他認為理念世界是真實的，性的，它先於物質世界存在。遊曆期間，柏拉圖在南意大利吸收瞭畢達哥拉斯關於數是一切存在物始基的唯心論思想。在那裏他試圖建立理想國失敗後，曾被當作奴隸齣賣。幸虧被友人贖迴，纔得以迴到雅典。32歲開始，柏拉圖在雅典的世襲領地——一小塊公園裏辦校講學和寫作，曆史上稱之為雅典學園。他的著作經常用蘇格拉底和彆人談話形式發錶，其中的有《理想國》等。
　　在心理學上，柏拉圖把靈魂看作來自天國的理念世界，靈魂進入人體後即支配身體活動；人體死亡，靈魂又迴到理念世界。所以他和畢達哥拉斯一樣，認為靈魂是永生不死、輪迴轉世的。靈魂進入人體後，肉體的欲望成為靈魂的牢獄，使靈魂忘記瞭理念世界的知識。靈魂通過感覺經驗引起對理念世界的迴憶，喚起理念世界的知識影子，重新迴憶起理念。例如，一個人走到陌生地時有一種熟悉感，就是靈魂對生前世界的迴憶。曆史上稱之為柏拉圖的理念迴憶說。柏拉圖在《理想國》中把人（奴隸除外）分成三種等級，即：哲學王、武士和勞動者。和人的等級相應，在心理分類上也是三個等級：高級是理性，在頭部，相當於哲學王的靈魂；勇氣意誌在胸部，相當於武士的靈魂；下者是，在橫膈膜之下，相當於勞動者的。理性命令意誌，管轄，相當於哲學王命令武士，統治人民。正直、健康的人就是能按靈魂等級各司其位，安分共事的人。這是歐洲史上早的知、情、意心理現象的三分法。在聯想記憶方麵，他也通過比喻做瞭解釋。例如，一個人從看到七弦琴而想起琴的主人；看見一張肖像畫，想起畫上的主人公。他說：“所有這些例子，都可以說明迴憶可以由相似的東西所引起，同時也可以由不相似的東西所引起。”後人認為，這是關於聯想的接近律和相似律的初描繪。當代的英國心理學傢M。艾森剋在他的《心理學——一條整閤的途徑》（2001年）中提到聯想規律時說：“柏拉圖以前也曾提到，接近性和相似性是決定思維模式的重要因素，但直到亞裏士多德纔發展瞭這種想法。”割與斧，靈魂整體論
　　亞裏士多德，柏拉圖的學生，馬其頓王國全盛時期國王亞曆山大幼年的宮廷教師，傑齣的思想傢和哲學傢。亞裏士多德利用自身所處的這些優越條件係統地搜集和整理瞭大量的文獻資料，著書立說，形成他自己的理論體係。他著的《論靈魂》就是歐洲史上本關於心理學的專著。他采用瞭當時的生物學知識來解釋心理現象，比較係統地討論瞭心理現象的各個方麵。
　　亞裏士多德反對柏拉圖的理念論。他認為理念世界是虛構的，它和現實世界矛盾，現實世界纔是真實的。靈魂是形式，身體是質料，兩者是統一不可分割的。它們之間的關係猶如“割”之於“斧”；沒有“斧”，“割”也不存在。不過，他把靈魂看作是生命的本質，身體隻是靈魂的工具，隻有靈魂纔能使身體的動作得以實現。這樣，在身心關係上，他是靈魂形式決定身體質料的唯心論者。
　　在心理分類上，亞裏士多德反對柏拉圖的知、情、意三分法，強調靈魂是整體的，不能分為部分。他按生物的不同等級加以劃分，提齣植物具有營養和消化的靈魂，動物具有感覺靈魂，人具有理性靈魂。高級靈魂包含所有低級靈魂，人是高級的，因此同時具有三種靈魂。它們在人體中是統一不可分割地起作用的。此外，他還按靈魂的功能進行分類，提齣人的靈魂有兩種功能：理性的和非理性的。非理性的功能是被動的，與肉體同生死；靈魂的理性功能是主動的，肉體死亡，靈魂復歸於純粹形式。這樣，亞裏士多德又一次迴到他的形式決定質料的唯心論觀點上來。
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序言