人類的探索必須繼續 

我們需要知道我們是誰，我們需要知道我們在哪裏以及我們是怎麼到達那裏的。科學直麵人性，伴隨我們去尋找光，尋找更多的智慧之光。

如果理性是我們在科學中所用到的工具，那它J不是科學前進的動力。我們並不試圖把理解SJ作為目的。我們的探求定義瞭我們自身，是我們之所以為人的印記：激情、夢想、挑戰與憂喜並存的經曆，生命不息前進不止的永恒渴望，我們知之甚少、令人生畏卻又充滿誘惑的各種感覺，各種奇觀等待著我們探索，遊離於我們的視野之外，卻又緩緩走嚮我們，如此神秘……

我們以Z擅長的方式探索自然，用的是我們的工具和直覺，模型和近似計算，充滿想象力的描述，比喻和畫像。我所理解的科學是無止境的求索，而沒有顯而易見的盡頭。隨著我們對SJ的瞭解更加深入，隨著我們的理論直麵數據，求之彌深，思之彌遠，我們意識到我們得到的答案有時是前進瞭一大步，有時也會倒退：知識島在變大，有時也會收縮，正如我們對宇宙又多瞭一層瞭解，或是否認瞭先前的謬誤。我們會看得更清楚，但永遠看不透。

渴望完整的知識未免太過天真。科學在求索的路上總會有錯誤的地方。也許我們渴望擁有確定無疑的答案，但必須承認不確定性，隻有這樣我們纔能進步。我們局限於有限的視野，被不完整的知識環繞著。我們所看到的一切，不過是洞穴壁上的影子。然而，如果把這些限製D作不可逾越的障礙，那J太過簡單化瞭。各種限製正是進步的觸發因素：它們可以增進我們對於SJ的瞭解，並知道怎樣去感受這個SJ；它們可以使我們更瞭解自身，同時又吸引著我們繼續前進，以尋求答案。我們不斷突破限製，並將一往無前，這樣我們纔能更好地瞭解我們是誰。科學也是這樣一直前進的——時而進步，時而倒退，但始終麵嚮前方——我們每個人都一樣，我們每個人的追求之心亦復如是。如果有YT我們對探索未知充滿瞭恐懼，那麼那YTJ是我們停止進步之日。

科學不僅僅是有關自然SJ的知識，它還是一種人生觀，一種生活方法，它是人類在充滿神秘、恐懼和奇跡的SJ上取得進步的共同願望。科學是我們深夜的裹腳布，是黑暗中的光明，是我們在共同努力尋求同一目標時提醒我們自己能做什麼的燈塔。科學既可以用來做善事，也可以用來釀惡果，而科學的這種兩麵性不過是反映齣人類本性的不穩定性及人性中創造和毀滅的兩種傾嚮。

隨著探索的進行，我們瞭解瞭自然的方方麵麵，我們要記得，無知之濱伴隨著知識之島而擴張：未知之海滋養著我們的成功。同樣我們也應記住，科學不過占領瞭知識島的一部分而已，還有許多其他認知方式，它們能夠，也應該互相補益。自然科學和社會科學理所D然地能夠闡釋各方麵的知識，但不應被寄以解答一切問題的厚望。若想把我們所能取得的成J全集中於知識島上之一隅，那將是何等狹隘的見解啊！

人類是具有多麵性的生物，人類尋求答案也會以眾多可以互補的方式進行。每種方式都服務一個目的，每種方式都不可或缺。和愛人共飲一杯紅酒，這杯紅酒的意義並不止於其化學上的分子構成，物理上的液體濃度，錶麵的光綫摺射，生物學上酒的發酵，以及我們對它的感官反應。除此之外，我們還會感受到它深紅的顔色與味道，與愛人做伴的愉悅，以及眼睛裏閃爍的愛意，加速的心跳，天涯共此時的深刻情感。即使這些反應大多以人類認知和神經細胞為基礎，將它們都簡單地說成可計算的數據集閤J是大錯特錯瞭。它們疊加在一起，構成瞭人類活著的意義，藉助它們，人類尋求著真理，尋求著友誼，尋求著理解與愛。

並非所有問題都有答案。若寄希望於科學解答一切難題，那麼之於人類J是消其神，鎩其羽，使人類不能多維度地存在於世。本書旨在探索科學知識的邊界，鑒於此，這也是一種錯誤的希望。在科學的框架內，尋求SJ起源和結局的答案，尋求意義與目的的答案；我們必須這樣做，我們必須一直如此。這也是我作為科學傢此生耗時Z多的事。D然，如果真以為科學探索之路會有盡頭，未知之海是有界限的，僅憑科學便可將其窮盡，那J是另一碼事瞭。如聲稱人類可以瞭解一切，可以一個接一個地撬開自然的秘密寶庫，像打開俄羅斯套娃那樣直到我們得到Z後一個，那將是多麼狂妄的想法啊！

承認人類知識的不完整性並不意味著人類智慧的失敗，也不意味著我們人類從此舉手投降，放棄探索。它意味著我們將科學置於人類王國之內，雖然科學是強有力的，但它也有犯錯的時候，雖然科學是我們描述SJ的Z好工具，但僅靠科學也是不夠的。科學並未反映齣上帝所賦予的真理，並不是由從完美的柏拉圖主義王國獲齣的發現所組成；科學反映齣人類的不安與憂慮，反映齣人類對於秩序和控製力的渴望，反映齣人類在無垠宇宙麵前的敬畏之心。

我們對於視界之外潛藏著什麼並不知曉，我們對宇宙初始狀態的思考一籌莫展，我們對如何對量子SJ進行確定性的描述難以措手。這些未知並非我們目前無知的錶現，也不是我們探索工具有限的證明。這些未知偷偷反映齣自然的本質，光速、時光之箭、不可改變的隨機性構成瞭它的邊界。“我們不知道”和“我們沒辦法知道”有著本質的區彆。針對這些未知的答案，J算找到瞭，其適用範圍也會FC有限。除非我們比光速更快，否則我們不能直接探索宇宙邊界之外的SJ；所有對於宇宙初始狀態的科學解答都嚴重依賴於科學框架中概念上的限製——場、守恒定律、不確定性、空間、時間和重力的本質；量子物理的非定域性使得對於微小SJ確定性的求索成為不可能。更籠統地說，所有科學探索都必然有其局限性。

我理解，對於一些人來說，他們很難承認科學的局限性並不損其美妙，亦不去其效力。我認為這種抗拒根植於一種過時的思考方式，這種思考方式把科學D作所有奧秘的徵服者，將獲得JD知識的虛幻目標與持續探索的動力相混淆。和這種思考方式相反，我認為還原科學的本來麵目會使之變得更加美麗，更加有力，這將讓科學與人類其他富有創造力的行為相結閤，使之變得引人注目，多姿多彩，D然，也和我們人類本身一樣並不完美。

甚至在我們身邊，在目前所知的疆界之內，我們隻能看到萬物之一毫。迴想起我們為暗物質和暗能量所環繞，構成我們可見SJ的物質隻占宇宙中各種物質的5%。此刻，不明的暗物質J在我們周圍。即使我們的工具不斷演進（這是毫無疑問的），即使我們Z終解開瞭暗物質和暗能量的奧秘，但我敢肯定，我們能獲取的信息隻有這麼多。意料不到的事無疑潛伏在我們眼皮底下，可能會使我們目前的SJ觀發生巨大轉變。

我們所謂的現實，是由各種不斷演變的觀點鑲嵌而成的圖案。

請再留意一下，我的觀點並非悲觀，並不是要人類放棄求索。恰恰相反，人類求索之路必須走下去。對自然的探索使我們活著有意義：我們會尋求更多答案，但同時心裏也很清楚，令人驚訝的新問題會層齣不窮。D我們從曆史角度來看待科學時，不僅需要我們學會接受知識的不完整性，同時還要將其視為前進不止的象徵，J和人類自身一樣。

和我們的祖先一樣，我們深深為大地的浩瀚所摺服，為隱藏在未知中嚮我們招手的美麗而摺服。是敬畏使我們有動力，並使我們昂然齣發。是敬畏架起瞭人類過去與現在的橋梁，並帶著我們走嚮未來，持續探索。我們無須將論點細分成“我們能知道一切”和“我們不能知道一切”，相反，讓我們擁抱內心深處的敬畏之情，擁抱內心深處的學習熱情，去發現，去一點一點照亮前方的路，使知識島的邊界進一步嚮外擴展，嚮裏擴展，嚮各個方嚮擴展——隻要我們繼續推進偉大的求知事業。讓我們咆哮吧，衝著知識之光的熄滅而咆哮。我們永遠不會滿足於輕輕步入漫漫長夜。我們要繼續發光：這纔是重要的，這纔是我們作為人的意義所在。

1. 改變SJ的觀測工具

——三個傑齣的人如何運用新的觀測工具改變我們的SJ觀

伽利略在1608年鞦天接觸到瞭産自荷蘭的望遠鏡，而在此之前，D榖在16世紀Z後三十年已細心測量瞭天體的運動。多虧瞭他的個人財富以及丹麥國王弗雷德裏剋二世的支持（弗雷德裏剋二世於1576年把哈文島奬給瞭D榖，包括島上所有農民、僕人……在D榖有生之年，隻要他願意繼續他的科學研究，那麼島上的一切都歸D榖所有1），D榖製造瞭整套測量儀器，這在D時是QSWY的。在望遠鏡誕生以前，天文測量都隻能靠肉眼觀察四分儀、六分儀、星盤和其他儀器，來測量天體的位置和運動。到瞭D榖時期，這些工具都演變成瞭角度測量儀，天文學傢用角度測量儀對天球進行角度測量，群星也J自然附屬於這個想象中的穹1；CY =CY。

於朗空無雲之夜踱步外齣，眾星璀璨（多達上韆個），綻於眼前，諸星間距似永恒，恰如鑲嵌於黑暗之中。夜色漸深，整個天穹自東嚮西，緩緩移動。古人夜觀天象，看到星辰的位置似乎固定不變，受此啓發，便將這天空中的圖畫賦予意義，稱之為星座。盡管同一星座在不同民族的神話中意義不同，人們想要從夜空中獲取信息的強烈願望卻在人類文化中無處不在。事實上，有關星辰的誤解可以清楚地錶明我們的感覺是怎樣欺騙我們的，星星既非靜態——有些星星的移動速度高達每小時幾韆公裏——也遠非人類所理解的平麵天穹，群星與地球的距離遠近不一，散布於星際空間那無窮無盡的三維立體體積裏。天穹和柏拉圖的洞穴寓言一樣，是齣於我們對現實的有限感知而産生的錯覺（但在這裏，天穹後麵應該沒有魔術師存在）。這一錯覺與我們和群星之間相距甚遠密不可分。正如一架高飛於空中的飛機，地麵之人望之如蟻行，而有些星體距離我們有成百上韆光年之遠，這些可見的星星因而看起來是靜止不動的。2

如果生活在北半球，透過長曝光照片則能看齣，天空繞著一個星體鏇轉，這個星體J是北J星。事實上，這是地球自轉時自轉軸始終指嚮北J星之故，而非天空圍繞北J星鏇轉：北J星（J現在而言）恰好與地球北J對齊。這種對齊方式會在隨後的幾韆年間漸行漸遠，因為地球自轉軸方嚮的漂移，像個搖搖欲墜的陀螺，這一運動被稱為歲差。

地球繞自身的軸鏇轉，這一反人類直覺的理念睏擾瞭人類觀察者幾韆年。這一理念認為，地球而非天空，每二十四小時自轉一圈。亞裏士多德學派的學者對此提齣瞭反駁，稱如果地球自轉，那麼雲和鳥J會被甩在後麵，拋嚮天空的石頭也會被留在天空。除厄剋方圖（Ecphantus）和赫拉剋利德斯（Heraclides）等少數希臘思想傢外，地球自轉這一在D時“荒誕不經”的想法直到兩韆年後纔被哥白尼重新提起。

為瞭測量恒星和行星的相對位置，天文學傢以地球的赤道為界，將天空分為兩個半球。北J星在北半球的上方。我們把高於或低於天球赤道的角度稱為“黃赤交角”（地球錶麵的緯度與赤道之間的角度也享其名）。因此北J的黃赤交角是90度。和從英國格林尼治的JD零點開始的地球經度相比，環天球赤道圈的位置被稱為赤經。一般而言，赤經度的零 求知簡史-從超越時空到認識自己 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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