諺語辭海 諺語 漢語工具書 收古今諺語5800餘條 上海辭書齣版社 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 諺語
• 漢語工具書
• 辭書
• 上海辭書齣版社
• 古今諺語
• 語言文字
• 文化
• 民俗
• 傳統文化
• 參考工具書

店鋪： 惟吾德馨圖書專營店

齣版社： 上海辭書齣版社

ISBN：9787532647637

商品編碼：29535956136

作者介紹

?

?溫端政，語言學專傢，主要研究領域為漢語方言和語匯。曾任山西省語言文字工作委員會副主任、全國漢語方言學會理事、中國辭書學會理事、山西省語言學會副會長兼秘書長、山西省語言學會名譽會長、中國語言學會理事。主編瞭《中國俗語大辭典》、《古今俗語集成》、《漢語常用語詞典》、《諺海》（聯閤主編）、《中國歇後語大詞典》等較大型的工具書和一些中小型的工具書。

目錄

?

?前言
凡例
語目首字音序錶
正文
語目筆畫索引

在綫試讀部分章節

?

?

【阿鬥有權，諸葛有能】阿鬥：三國蜀漢後主劉禪的小名，多比喻懦弱無能的人。指無能的人有權，而能乾的人卻沒權。也作“阿鬥有權，諸葛亮有能”。

【阿哥喚，犁耙上岸；阿哥呼，犁耙齣土】阿哥：方言，布榖鳥。指布榖鳥鳴叫，春耕就要開始瞭。

【阿母愛郎，脫褲換糖】阿母：母。郎：兒郎，昵稱兒子。指母疼愛兒子，不惜犧牲一切。

【阿娘做人，褲腳縛繩】阿娘：母。褲腳縛繩：褲腳用繩子綁著。指母在生活上對自己很苛苦，苦到極點也無所畏懼。

【阿婆不嫁女，哪得孫兒抱】阿婆：方言，稱呼上瞭年紀的婦女。不把閨女嫁齣去，哪能抱外孫。舊時的催嫁語。

【阿爺值鈿大孫子，阿爹值鈿小兒子】值鈿（tian）：方言，疼愛。阿爺：爺爺。阿爹：父。指爺爺喜歡疼愛大孫子，父喜歡疼愛小兒子。

【哀兵必勝，驕兵必敗】哀兵：指處於悲憤狀態的軍隊。驕兵：指處於驕傲狀態的軍隊。指受壓抑而奮起反抗的軍隊，必然能打勝仗；目空一切的軍隊必然會遭受失敗。

【哀不嚎哭，樂不輕佻】輕佻：言談舉止不莊重、不嚴肅。悲傷的時候不大聲嚎叫哭泣，高興的時候不放縱輕佻。指人悲傷、高興時要適宜有度。

【哀樂失時，殃咎必至】失時：不閤時宜。殃：災殃。咎（jiu）：禍害。指人不閤時宜的悲傷或高興，會給自己招來禍端。

【哀中樂，殯葬之傢動鼓樂；樂中哀，嫁女之傢哭哀哀】殯葬：齣殯和安葬。辦喪葬人傢本該悲哀，卻動用鼓樂；嫁女人傢本應喜慶，卻哭得淒涼悲哀。指人世往往是哀中有樂，樂中有哀。

【挨好鄰，齣好鄰，挨著王八齣樂人】挨（āi）：挨近，靠近。樂（yue）人：舊時對民間從事說唱藝人的衊稱。指接近什麼人就會受什麼人的影響。

【挨金似金，挨玉似玉】靠近金像金，靠近玉像玉。比喻接近或先進人物，就會受到好的影響。

【挨上染坊盡點子，挨上鐵匠盡眼子】比喻跟上什麼樣的人就會深受什麼樣的影響。指環境對人的影響很大。

【挨著鐵匠會打鐵，挨著木匠會拉鋸】比喻跟著什麼樣的人就會學得什麼樣的本事。

……

《中華文化典籍通覽》 導言 本書旨在為廣大學者、研究人員以及對中華文化博大精深的曆史脈絡懷有濃厚興趣的讀者，提供一部全麵、係統的文化典籍概覽。我們深知，中華文明綿延數韆年，留下瞭浩如煙海的文字記載，涵蓋瞭哲學、史學、文學、藝術、科技等各個領域。要透徹理解中華文明的精髓，必須對這些核心典籍有所涉獵和把握。《中華文化典籍通覽》並非對任何單一類彆的工具書進行深入剖析，而是力求構建一個宏觀的文化知識框架，幫助讀者建立起對中國文化知識體係的整體認知。 第一部分：先秦諸子與思想基石 本部分聚焦於中華文明思想的源頭——先秦時期的哲學著作。我們詳細梳理瞭“諸子百傢”的核心思想，重點剖析瞭它們對後世社會結構、政治倫理乃至日常行為規範所産生的深遠影響。 儒傢經典深析： 我們對《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》的文本進行瞭細緻的梳理與闡釋。重點在於探討孔子“仁”、“禮”的核心概念如何演變為維護封建社會秩序的理論基礎，以及孟子“性善論”對個體價值與政治責任的界定。本部分不僅關注文本的字麵意義，更著重分析瞭曆代注疏對這些經典闡釋的演變，例如硃熹理學對“存天理，滅人欲”的強調，及其對明清思想的製約。 道傢智慧的精微： 《道德經》與《莊子》是道傢思想的兩大支柱。我們著重探討瞭老子關於“道”的本體論描述，以及“無為而治”的政治哲學。對於《莊子》，我們將重點放在其逍遙遊的思想，以及對世俗價值的批判性反思。本部分力圖揭示道傢思想在文學、藝術（如山水畫）領域中展現齣的非功利性審美取嚮。 法傢與墨傢之辨： 相比於儒傢的德治，法傢的“以法為教”構成瞭早期中央集權國傢治理的另一重要思想流派。我們係統介紹瞭韓非子的“勢”、“術”、“法”理論，並將其置於戰國時代劇烈變革的背景下進行考察。墨傢學派的“兼愛”、“非攻”思想，則被視為早期社會倫理和國際關係思想的萌芽，我們探討瞭其在戰國曆史舞颱上的興衰軌跡。 第二部分：史學巨著與國傢敘事 曆史記載是理解一個民族如何看待自身、構建集體記憶的關鍵。《中華文化典籍通覽》將史學著作視為民族記憶的載體，分為正史、編年體、紀事本末體等類型進行梳理。 “二十四史”的整體架構： 我們沒有試圖復述二十四史的具體內容，而是著重分析瞭《史記》作為“紀傳體”開山之作的創新之處，如人物傳記的藝術手法，以及司馬遷“究天人之際，通古今之變”的史學精神。接著，我們對比瞭《漢書》的斷代體和後世史書在體例上的沿襲與發展，例如《資治通鑒》作為編年體史書的組織邏輯，及其在治國方略上的實踐意義。 地方誌與野史的補充作用： 認識一個完整的文化體係，不能僅依賴官方敘事。本部分還涉及瞭地方誌（如府誌、縣誌）的文獻價值，它們提供瞭大量社會經濟、民俗風情的微觀資料。同時，對《三國演義》等野史文學的探討，也展示瞭民間對曆史人物的重塑與價值判斷。 第三部分：古典文學的審美高峰 文學典籍是中國文化中最具生命力和感染力的部分。本部分側重於詩歌、散文與小說的發展脈絡及其美學特徵。 詩歌流變與意境構建： 從《詩經》的現實主義底色，到《楚辭》浪漫主義的瑰麗想象，再到漢樂府的民間疾苦，我們梳理瞭中國詩歌的早期形態。盛唐氣象的形成，以李白、杜甫為代錶的詩人如何將個人情感與傢國命運緊密結閤，構成瞭古典詩歌的巔峰。我們探討瞭“意境”這一核心美學範疇，它如何通過格律、對仗、意象的運用得以實現。 唐宋散文的理性與情性： 唐代的古文運動，韓愈、柳宗元如何力圖恢復文章的“道義”功能；宋代歐陽修、蘇軾倡導的“平易”與“自然”，體現瞭文人精神對僵化文風的反抗。散文的發展，反映瞭士大夫階層在不同曆史階段的思想傾嚮。 小說敘事的演進： 從誌怪筆記到章迴小說的成熟，小說作為一種新興的敘事載體，記錄瞭市民階層的日常生活與價值觀念。《紅樓夢》作為中國古典小說藝術的集大成者，其思想深度與人物塑造的復雜性，遠超一般敘事文學範疇，我們將其作為解析封建社會末期文化心態的窗口。 第四部分：學術專著與技術圖典 中華文明的偉大之處在於其科學技術與應用知識的係統積纍。本部分將目光投嚮那些奠定學科基礎的專業著作。 醫藥學與農學的基石： 《黃帝內經》奠定瞭中醫理論的陰陽五行基礎，其整體觀對理解中國傳統醫學的思維模式至關重要。我們簡要介紹瞭張仲景的臨床實踐總結。在農業方麵，《齊民要術》等農書，則展示瞭古代農業生産技術的精細化管理水平，反映瞭古代社會對糧食生産的極端重視。 天文曆法與數學成就： 中國古代的天文觀察記錄具有連續性和高精度。本部分簡述瞭郭守敬等人在曆法編纂上的貢獻，及其與國傢禮儀、祭祀製度的緊密關係。在數學方麵，如《九章算術》所代錶的代數、幾何實踐，及其對工程技術的指導意義。 總結 《中華文化典籍通覽》以知識體係的構建為目標，力求全麵而宏觀地勾勒齣中華文明的核心文獻圖譜。它不是一本關於特定文體或某一領域知識的匯編，而是一部引導讀者步入中國文化宏大殿堂的導覽手冊，幫助讀者理解這些典籍是如何相互關聯，共同塑造瞭中華民族的思維方式和價值體係。本書的價值在於其廣度與結構性，而非對任何單一工具性知識的窮盡。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這些諺語的過程，簡直像是一場穿越時空的對話。我驚喜地發現，許多我們現代人習以為常的道理，早在幾百甚至上韆年前，就已經被先人以如此精煉、富有畫麵感的方式錶達瞭齣來。例如，對於人情世故的描述，那些古老的箴言往往比現代那些空洞的“成功學”口號更有力量，也更貼近生活的本質。它們沒有說教的生硬感，而是通過生動的比喻和場景重現，讓你在會心一笑中領悟到人生的真諦。這種智慧的傳承感是非常強大的，仿佛觸摸到瞭曆代普通百姓最樸素、最真實的生存智慧。讀著讀著，我甚至開始嘗試將它們應用到日常交流中，那種恰到好處的點睛之筆，立刻讓我的錶達增色不少，充滿瞭曆史的厚重感。

评分☆☆☆☆☆

總的來說，這部典籍給我帶來的最大震撼，在於其所蘊含的巨大信息量與極高的可讀性之間的完美平衡。它不像冷冰冰的資料匯編，倒像是一位學識淵博的長者，耐心地嚮你娓娓道來世間的萬韆哲理。閱讀它需要的不是強記硬背，而是沉浸式的體驗。每次閤上書本，我都會感覺自己的“語言儲備庫”得到瞭質的飛躍，不僅僅是學會瞭多少新詞，更重要的是對漢語的錶達邏輯和文化底蘊有瞭更深層的理解。它不僅是查找信息的工具，更是一部可以時常翻閱、常讀常新的“文化滋養品”，強烈推薦給所有熱愛漢語、渴望汲取傳統智慧的同道中人。

评分☆☆☆☆☆

當我真正開始深入探究其內容架構時，立刻領悟到這部作品的雄心與匠心。它顯然不是簡單地羅列諺語，而是構建瞭一個龐大的漢語智慧係統。我注意到，它的分類體係非常獨特，似乎跳脫瞭傳統的主題劃分窠臼，采用瞭某種更貼近古人思維脈絡的邏輯進行組織。這種編排方式初看可能會讓人稍微需要適應一下，但一旦掌握瞭其內在的韻律，就會發現它極大地提高瞭查找效率，尤其是那種帶有模糊印象的諺語，通過這種獨特的路徑反而更容易被定位。更值得稱贊的是，對於一些罕見或地域性極強的諺語，編者還附帶瞭簡潔卻精準的溯源說明，這極大地豐富瞭我們對這些“民間經驗結晶”的理解層次，從單純的知曉，上升到瞭體悟其文化根源的高度。

评分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩中透著典雅的氣質，光是捧在手裏就能感受到它厚重的分量感。封麵那種細膩的紋理，像是經過時光打磨的古籍，每一次翻閱都帶著一種對知識的敬畏。內頁的紙張選擇也非常考究，墨色清晰又不刺眼，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。尤其是排版上的用心，每一個條目之間的留白處理得恰到好處，既保證瞭信息的密集度，又維持瞭閱讀的舒適性，完全不像有些工具書那樣密密麻麻讓人望而生畏。可以看齣，齣版社在實體製作上投入瞭巨大的心力，這絕非應付之作，而是一件值得收藏的案頭之寶。對於一個癡迷於傳統文化，並且對手邊工具書的物理品質有一定要求的讀者來說，光是這份精良的製作工藝就已經值迴票價瞭。每一次看到它安靜地立在書架上，都覺得傢裏多瞭份書捲氣。

评分☆☆☆☆☆

從工具書的角度來看，這部作品的檢索係統無疑是經過瞭深思熟慮的。我特彆測試瞭幾種不同的檢索方法，包括按關鍵詞、按首字首音，甚至嘗試用一些非常規的現代俚語去反嚮查找對應的古語，結果都令人滿意。特彆是在處理同義或近義諺語的歸類時，編輯的處理手法非常老道，他們沒有簡單地堆砌，而是巧妙地區分瞭細微的語境差異，並通過腳注或備注的方式加以說明。這對於語言學習者，尤其是需要進行精確文學創作或學術研究的人來說，簡直是雪中送炭。這體現瞭編纂者對“漢語”這一復雜係統深刻的洞察力，他們明白，工具書的價值不僅在於提供答案，更在於清晰地展示知識的全貌和細節的關聯性。