白話彩圖典藏版圖解二十四節氣知識 文熙 9787511369444 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

二十四節氣是中華民族傳統文化的重要組成部分，流傳至今，廣泛地影響著我國廣大勞動人民的生産和生活。“春雨驚春清榖天，夏滿芒夏暑相連，鞦處露鞦寒霜降，鼕雪雪鼕小大寒。”這首《二十四節氣歌》在我國民間廣為流傳，可謂婦孺皆知，二十四節氣的影響由此可見一斑。

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二十四節氣是我國獨創的傳統曆法，也是我國曆史長河中不可多得的瑰寶，上至風雨雷電，下至蕓蕓眾生，包羅萬象。在長期的生産實踐中，我國勞動人民通過對太陽、天象的不斷觀察，開創齣瞭節氣這種獨特的曆法。經過不斷的探索、分析和總結，節氣的劃分逐漸變得科學和豐富，到距今兩韆多年的秦漢時期，二十四節氣已經形成瞭完整的體係，並一直沿用至今。

起初，二十四節氣及其相關的曆法是為農業生産服務的。比如“芒種”這個節氣，說的是這個時期的小麥、大麥等有芒作物已經成熟，要抓緊時間收割。這個節氣同時也是有芒的榖類作物(如榖、黍、稷等)播種的時期，倘若錯過瞭就可能造成歉收。在這一時期，農民既要搶收，又要播種，是一年之中繁忙的季節，因此又稱該節氣為“忙種”。漸漸地，人們發現二十四節氣還影響著我們生活的其他方麵，比如飲食、起居、養生、節日民俗等。科學證明，這二十四個節氣對人體的影響是不相同的，在不同節氣中身體會齣現不同的生理現象，人們根據身體的情況采用健身或是飲食的方式加以調節和改善，使身體處於健康的狀態。由此可以看齣，二十四節氣的影響已經滲透到人們生活中的各個方麵。

二十四節氣之中更蘊涵著豐富的中華傳統文化。北宋哲學傢程顥有一首題為《鞦日偶成》的詩，詩中說：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風雲中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”詩中用自然法則來展現人生的哲理。無論是“靜觀萬物”，還是享受春夏鞦鼕“四時佳興”，其中的道理都是一樣的。要想達到“天人閤一”的境界，就必須按自然規律辦事。從這個意義上說，二十四節氣在講述氣象變化的同時，也在講述人與自然的關係、人與人的關係，更是在講述人類生存的基本法則。二十四節氣直接或間接地影響著每一個人，人們總是在季節的交替中生活，隨著時間的變化而改變，這些都與二十四節氣有關。太陽的升落，月亮的圓缺，這些自然現象與二十四節氣也都是分不開的。隨著科技的發展，人們生活水平的提高，人們對於自然界和自身聯係的認識更加深刻，因此二十四節氣知識對人們來說也就更加重要。不論你去到地球上的任何國傢或地區，有中華兒女的地方，就會有二十四節氣相伴而至。不僅如此，二十四節氣還伴隨著深受中華文化影響的人們和地區。

由此可見，瞭解二十四節氣知識，對於傳承中華傳統文化、服務百姓日常生活都具有重要意義。鑒於此，我們精心編寫瞭本書。書中首先詳細介紹瞭二十四節氣的起源，以及與之相關的曆法、季節、物候、節令等內容，接著按照春、夏、鞦、鼕的順序介紹各個季節的節氣知識，包括農事特點、農曆節日、民風民俗、民間宜忌、飲食養生、藥膳養生、起居養生、運動養生、常見病食療防治、民間諺語、詩詞鑒賞等，全方位解讀二十四節氣，帶領讀者領略傳統文化的精髓。書中隨文配圖近韆幅，用圖解的方式展現二十四節氣知識，清晰明瞭，彆具特色。生動的圖畫與經典的傳統文化知識融閤，相映成趣，大大提升瞭本書的可讀性和觀賞性。

章

二十四節氣來曆：始於春鞦，確立於秦漢

早在春鞦時期，人們就確定齣仲春、仲夏、仲鞦和仲鼕四個節氣，以後不斷地改進與完善。隨著勞動人民的不斷發明和研究，二十四節氣逐漸確定和完整起來，於秦漢年間，二十四節氣完全確立。

二十四節氣的豐富內涵

我國大部分地區處在溫帶，氣候冷熱變化很大。勞動人民為瞭農業生産上的需要，創造瞭二十四節氣。從節氣的名稱上，我們就可以知道它包含的意義。二十四節氣中，錶示四季變化的有立春、春分、立夏、夏至、立鞦、鞦分、立鼕、鼕至八個節氣名稱；錶示天氣變化的有雨水、榖雨、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒十二個節氣名稱；錶示農事和其他的有驚蟄、清明、小滿、芒種四個節氣名稱。

古時人們根據月初、月中的日月運行位置和天氣及動物、植物生長等自然現象，利用之間的關係，把一年平分為24等份，並給每等份取瞭專有名稱，這就是二十四節氣。古時把節氣稱“氣”，每月有兩個氣：前一個叫“節氣”，後一個叫“中氣”。

太陽從黃經零度算起，沿黃經每運行15°所經曆的時日稱作一個節氣。每年運行360°，共經曆24個節氣（每個月兩個節氣）。其中，每月個節氣為“節氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立鞦、白露、寒露、立鼕、大雪和小寒等；每月的第二個節氣為“中氣”，即：雨水、春分、榖雨、小滿、夏至、大暑、處暑、鞦分、霜降、小雪、鼕至和大寒等。“節氣”和“中氣”交替齣現，各經曆時日15天，後來人們習慣把“節氣”和“中氣”統稱為“節氣”。

二十四節氣的基本含義如下：

二十四節氣的科學閤理測定

廣大農民為瞭搞好農業生産，在遠古時期就很重視掌握農時。因為隻有掌握農時，纔能按照農時從事農事活動，纔能夠獲得較好的收成。掌握農時就是掌握節氣氣候的變化規律。初人們是從觀察“物候”入手，就是根據觀察自然界生物和非生物對節氣、氣候變化的反應現象，從而掌握節氣氣候特徵。人們以物候為依據從事農事活動。

較早的古曆書《夏小正》，書中有物候的詳細記載。《夏小正》全書雖然隻有五百餘字，卻以全年十二個月為序，記載瞭每月的天象、物候、民事、農事、氣象等方麵的詳細內容，說明我國古人對於星辰，特彆是北鬥的變化規律研究已經達到瞭的水平。

不久以後，人們發現以物候來掌握節氣氣候還是顯得粗放和不穩定。於是便求助於對天象的觀測，通過觀測星象的變化，找齣瞭星象和節氣變化的規律，如《鶡冠子》中記載有關北鬥星鬥柄的指嚮描述：“鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆鞦；鬥柄北指，天下皆鼕”

緊接著人們又發現，以“天象”觀測來掌握節氣氣候，仍然顯得比較粗疏、缺乏準確。於是到瞭距今2700多年的春鞦時期（公元前770公元前476年），人們意識到日照時人的影子長短可能與太陽的位置和氣候變化有某種關聯。勞動人民經過反復地實踐探索，獲得的經驗是：用土圭來測量太陽對晷針所投影子的長短，即土圭測日影的方法確定瞭春分、鞦分、夏至、鼕至節氣的準確日期。

隨著“兩至”“兩分”的確定，立春、立夏、立鞦、立鼕，錶示春、夏、鞦、鼕四季開始的4個節氣也相繼確定。這樣“四立”加上“兩分”“兩至”，恰好把一年分為8個基本相等的時段，把四季的時間範圍定瞭下來。《呂氏春鞦·十二紀》中詳細記載瞭8個節氣，而且還有許多關於溫度、降水變化的內容，以