母愛的羈絆 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：母愛的羈絆

定價：35.0元

作者：（美）麥剋布萊德,於玲娜

齣版社：機械工業齣版社

齣版日期：2015-09-01

ISBN：9787111513100

字數：208

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

愛來自父母，令人悲哀的是，傷害也往往來自父母，而這愛與傷害，總會被孩子繼承下來。

內容提要

愛來自父母，令人悲哀的是，傷害也往往來自父母，而這愛與傷害，總會被孩子繼承下來。

作者找到一個獨特的角度來考察母女關係中復雜的心理狀態，讀來平實、溫暖卻又發人深省，書中例舉瞭大量女兒們的心聲，令人心生同情。在幫助她們重塑健康人生的同時，還會起到激勵作用。

目錄

作者介紹

卡瑞爾·麥剋布萊德

美國注冊婚姻和傢庭治療學傢，已有28年的心理谘詢實踐經驗，是治療傢庭問題方麵的專傢。近十幾年裏，麥剋布萊德博士主要從事有關自戀傢長對孩子影響的研究，已經成功解決瞭許多此類案例。麥剋布萊德博士還在創傷、待、傢庭暴力、離婚、重組傢庭、婚姻和傢庭治療方麵擁有廣泛經驗，專長EMDR創傷治療以及涉及焦慮、憂鬱與人生轉摺的個體適應治療。

文摘

序言

◆ 推薦序一 ◆

這一段時間，我一邊閱讀《母愛的羈絆》的中文譯稿，一邊每天繼續從事我的心理谘詢。不管是過去，還是現在，時而會遇到跟這本書中情形相同的案例。因此，在閱讀過程中，我不斷對書中的描述發齣共鳴：是這樣的！

這本書錶達瞭我的谘詢經驗裏常有的，卻沒有確切而係統地錶達齣來的東西。

這些年從事心理谘詢，我越來越覺得，中國社會需要一個心理層麵的覺醒，而這種覺醒，需要從每個人對原生傢庭的覺察開始。我的基本發現是，許多類型的心理問題，總是根源於傢庭問題。特彆是傢庭關係的傷害，導緻人的情緒的、人格的、精神的障礙，進而造成許多社會的問題。因此，走進傢庭關係係統，建立健康的傢庭價值，培養健康的人格，纔是正本清源的根本之策。既然問題的源頭在傢庭，我們就需要從傢庭開始。

在當今時代，中國的傢庭係統正在遭遇嚴重的衝擊，特彆是在孩子教育方麵，我們麵對這樣一種情況：許多父母來自一個遭受過多剝奪的時代，他們在成長過程中，內心裏留下隱而未察的缺乏與創傷，以至於他們後來會不自覺地在孩子（往往又是的孩子）身上尋求補償：一方麵，他們對孩子過度保護和溺愛；另一方麵，他們會在學業上對孩子過高期待與強求。競爭激烈的現實環境又強化瞭他們內心的不安全感，以至於許多父母在孩子教育上采用強製的方式，用自己的經驗去代替孩子的經驗，用自己的“真理”壓製孩子的思考，這些都挫傷瞭孩子的生命潛能，壓抑瞭孩子的自我成長。

當我們瞭解這些後，我們就會更加重視《母愛的羈絆》這本書，因為它為我們提供瞭一條走進傢庭關係係統的路徑，讓我們獲得覺察，尤其是覺察母女關係模式造成的傷害。

但覺察不是容易的事。讀這本書，需要準備接受挑戰。例如，母女關係相當復雜，其中有衝突，有矛盾，有奧妙的情感，有麯摺的情緒，有不同程度的傷害，有錶達和隱藏的怨恨，不是一個“愛”字可以概括的。但是，我們自幼接受對母愛的理想化的謳歌，內心早已建立瞭“的母愛”的信念，這時來讀書中所描述的“母愛的羈絆”，可能會感到不適，會産生一種道德意義上的內疚感。在許多情況下，我們習慣於接受“曆來如此”的“真理”，對活生生的“真實”卻視而不見。但這種情況需要改變，因為，如果沒有覺察，問題就一直在那裏，並暗中影響我們。因此，作者帶著直麵的勇氣寫下這本書，她說：“當我決定寫一本書，講述那些沒有對女兒盡到職責的母親，以及這給女兒（甚至成年後）帶來的痛苦時，我覺得自己似乎正在打破禁忌。”

但這並不是一本控訴的書，而是一本讓人瞭解真實，經曆醫治，獲得成長的書。

這本書可以幫助女性瞭解自己，幫助女兒瞭解母親，幫助母親瞭解女兒，幫助治療師瞭解求助者，幫助求助者瞭解治療師。它不僅幫助我們瞭解自己，還幫助我們重塑自我。

本書作者是一個治療師，也同時是一個經曆瞭自我醫治的女性—母親的女兒，這本書反映她本人的生命感受和治療經驗，其中有豐富的案例、廣泛的引述、真切的描繪、係統的總結，非常清晰而生動地展示瞭復雜而微妙的母女關係的多個層麵。

作者找到一個獨特的角度來考察母女關係中復雜的心理狀態：自戀，以及由此産生的損害：“我逐漸意識到，在我和那些缺乏安全感、滿足感的女病人的生活中，有一種關鍵要素是缺失的。那是一種有心理營養的、共情的愛，我們強烈渴望從母親那裏得到，卻未能如願。而我們的母親很可能也沒能從她們的母親那裏得到。這意味著，扭麯的愛，作為一種痛苦的遺産，代代相傳。對自戀及它在母女關係中的呈現瞭解得越多，我越覺得有責任去幫助那些母親有自戀傾嚮的人們建立自我理解、自信和自愛。”

當我們瞭解原生傢庭的重要性，我們就會更加重視這本書。我們在從事心理治療的過程中，有一個基本的發現，就是原生傢庭的承傳：受害者往往成瞭施虐者。有許多父母把上一代加害於己的東西繼承下來，用以加害後一代，而這種承傳，總是在無意識的狀態下進行。這正如作者所說，“情感遺傳就像基因遺傳一樣，不知不覺代代相傳”。在傢庭係統裏，好的資源應該流傳下去，而傷害的因素應該受到阻止。在中國，關心孩子成長的母親，需要讀這本書，從中得到好的指導和啓發，有利於教養自己的兒女（不隻是女兒）。因此，我期待的是，每一個母親都需要有這樣一種意識：我就是我的孩子的原生傢庭。如果母親的生命裏有原生傢庭的傷害，她就需要獲得覺察，經曆醫治，中止“母愛的羈絆”。因此，這本書可以成為一麵鏡子，讓自戀的母親去反省自己跟女兒關係的本質，意識到自戀型的“母愛”對孩子造成的損害。在我們的社會裏，還有許多女性生活在母愛的羈絆裏，她們內心裏有傷害，有阻礙，但不知從何而來，讀這本書，可以獲得自我醫治和成長，從母愛的羈絆裏解放自己。正如本書作者，“迴到自己童年的靈魂之旅”，覺察傢庭關係中的陰影，有意識經曆自我醫治與成長，完成瞭“遺傳性扭麯母愛的修復工作”，從而“終結遺傳，從母親身邊獨立齣來”。

為瞭驗證這本書的實用性效果，我還在治療中使用書中的“問捲”，幫助我的求助者獲得覺察、醫治和成長。其中，有一個痛苦不堪的女性發現，她的母親像一個癡狂的戀人一樣對待她，自幼控製她，不允許她成為自己。這位母親對女兒說：“你就是我，我就是你，我們是連在一起的，不能分開。”這樣的愛，給女兒帶來沉重的壓力，在長期無效的掙紮之後，當事人發展齣心理的癥狀。在治療過程中，我嚮當事人推薦《母愛的羈絆》，說：“這本書可以幫助你瞭解母女關係的本質，從中得到覺察。”現在，當事人終於從過去的掙紮裏走瞭齣來，開始用一雙覺醒的眼睛來看自己，看母親，看自己與母親的關係，並且有力量突破“母愛的羈絆”，敢於成為自己。

我每每讀到翻譯過來的好書，心裏總會受到一種激勵，會對自己說，也想對中國的同行們說：“我們要加油呀！”

王學富

◆ 推薦序二 ◆

這是一本專寫擁有自戀型母親的女兒在長大成人後麵臨的心理問題及其如何治愈的書。

剛看此書，我總覺得中國的母親多數吃苦耐勞，為下一代鞠躬盡瘁，和這種“自戀型母親”的不理會女兒感受，隻注重自己麵子的特質相去甚遠。

然而當我看到書中反復提到的自戀型母親育兒的可怕後果時，不禁驚呆瞭。由於自戀型的母親經常告訴你她希望你成為怎樣的人，而不是讓你肯定自己的天性，你便逐漸喪失瞭自我。你逐漸內化瞭這樣一條信息，那就是你的價值取決於你做瞭什麼，而不是你是怎樣的人。

天呐！這不是我們中國的大多數母親天天都在做的事情嗎？從小看成績，考瞭98分就會問為什麼不是100分，無時無刻不在對孩子強調結果導嚮性，以結果來驗證這個人的存在價值。而長大後，即使孩子功成名就，他的內心仍然空著一塊本應充實的地方，不知道自己究竟是誰，為何而活，那都是因為母愛的羈絆讓他從童年起就沒有接受過無條件的愛。

這本書引進的太及時瞭！如果你希望你賺的錢是為孩子上大學用的，而不是看心理醫生用的，那麼強烈推薦做瞭母親的國人都看看這本書。

浩途傢長俱樂部創始人　海文穎

◆ 譯者序 ◆

俗話說“清官難斷傢務事”，傢庭內部的是非對錯，往往很難用公共空間中的倫理道德標準來判斷。吳飛在關於中國農村自殺現象的書《浮生取義—對華北某縣自殺現象的文化解讀》中，就把很多自殺案例解讀為對傢庭內部“不公”的反應。傢庭問題想必普遍存在於各種文化中，在心理醫生遍地的美國，解決傢庭問題不是用農藥，而是用“治療”。

本書聚焦的問題看似很小：你得是女性，並且母親有“自戀特質”，似乎這事兒纔跟你有關。但母親自戀以及相關的傢庭互動，背後涉及很多重要的社會文化問題。作者關注的，主要是自戀母親及其育兒方式對後代的影響和解決問題的具體技巧。但如果讀者對書中的案例多加留意就會發現，即便在女權主義風起雲湧的美國，傢庭結構和互動，仍然在很多方麵呈現強烈的父權色彩。傢庭對女性的期待，大多數時候仍然是一個“照顧者”的角色：女性要隨時待命，滿足他人的各種需求。而當傢裏的母親具有自戀特質的時候，傢庭等級結構對女兒施加瞭另一重壓力。女兒遭受的雙重剝削，可能在尚未成年的時候就開始瞭。

文化的自戀特性也是這一現象的重要根源，在這方麵，美國比中國嚴重，但隨著商業主義的擴張，自戀的文化也逐漸滲入中國人的生活中：人們不僅越來越注重相貌，也更樂意追求物質財富、地位和品，用以維持外在的成功形象，而忽略瞭內在成長和自我完善—這是西方心理學用語，簡單地說，中國已經從“金錢不足”的時代，進入瞭“道德缺失”的時代。與“自己”相對的是“他者”，自戀者嚴重的問題之一，就是沒有體驗“他者”感受的能力。在傢庭內部，缺乏這種能力會導緻不良的互動，而在公共空間裏，這種能力就是道德的心理基礎。

中國傳統文化雖沒有豐富的心理學體係，在傢庭問題上，仍強調“慈”和“孝”兩個概念。“不孝”是我們更常聽到的罪名，但上不“慈”，下“孝”就無從談起，指責後代“不孝”之前，恐怕先得反思自己的育兒方式。正如作者在第13章中介紹的，在20世紀的美國，育兒理念經曆瞭非常大的變化，早期的觀念和老輩中國人的“不打不成材”“棒下齣孝子”很相似；但到後來，傢長甚至都不要求孩子在學業和社交方麵取得多大成就，反而十分注意培養他們的自尊心；世紀之交，育兒觀念更加多元化，以緻都很難找到“正確”的理念。但無論古今中外，所有的傢長在育兒問題上應該都同意一點，那就是書中引用的一位母親的話：“我一直在祈禱，希望我攢的錢是給孩子上大學用，而不是付他們的心理治療費。”

本書強調的另一個觀點，就是傢長的行為模式會通過耳濡目染傳給下一代，相比之下，諄諄勸導的教育方式卻效果甚微。也就是說，如果你希望自己的孩子是一個心理健康的人，你好先讓自己成為一個心理健康的人。在本書的語境下，哪怕隻是為瞭孩子好，傢長也應該努力完善自我。

尤其值得中國傢長注意的一點是，書中提到的那些母親，哪怕童年時期受過嚴重的心理創傷，哪怕成長道路崎嶇多艱，成年以後仍然默認應該教給孩子的是誠實、正直、善良、仁慈……這種根深蒂固的道德觀念是非常值得國人思考、學習的。

於玲娜