张寿祺著的《张寿祺集》作为《东莞学人文丛》的一种，主要回顾东莞籍人类学家、考古学家张寿祺先生的人类学、民族学、考古学等学科的学术研究历程及成果，以及作者的师友交游文章、作者晚年的部分书法作品等。八十年代初，人类学研究的开展面临新的局面，学科理论、研究方法、田野考古实践和对外交流都日渐丰富，1979年张先生与梁钊韬教授一起，协助筹建中山大学人类学系，担任相关学科的教学任务，并设置了专业方案、教学计划和组织教师队伍以及建系的论证报告。张先生的研究主要集中于民族学、考古学理论和方法建构，诸如采用文化人类学方法，对岭南疍民进行了全面分析研究，还在疍民族源及族属、体质、语言、风俗习惯、经济生活、政府对其的管理、族群互动与认同、社会历史等方面进行了研究；在相关的学术文章中区分了民族考古与民族考古学的概念区别，并对西方哲学的整体论加以分析和批判；等等。本书稿集中作者生前学术文章50余篇，并且包含了作者部分精美书法作品内容，对于系统的总结论述和回顾作者在中国人类学学科八十年代恢复过程中所做出的贡献，以及在学科理论及方法建构、田野考实践方面所进行的开拓创新具有重要意义。

作者简介

张寿祺（1919—2003），广东东莞人。1943年毕业于中山大学师范学院史地系。1948年开始攻读中山大学文学院历史研究所人类学专业硕士研究生，研究方向为民族考古学。先后任广州市**中学教师、广东海南岛海南师范专科学校讲师、华南师范学院历史系讲师，1981年任中山大学人类学系副教授，1985年晋升为教授，并任广东地名研究会学术顾问。多年从事中国古代史、民族考古学、农业考古学、太平洋考古与文化等方面的教学与科研。曾多次到云南、广西、海南等地区，对当地苗、黎、瑶、回、侗等少数民族的历史和传统文化进行实地考察。主要著作、译作有《蛋家人》《海南岛乐东县番阳区黎族群体的变化研究》（与黄新美合著）、《关岛全史》（与朱杰勤等合译）等，并在《民族研究》《世界宗教研究》《农史研究》《人类学学报》《中山大学学报》《社会科学战线》等刊物上发表学术论文多篇。

民族学
海南岛黎族人民古代的取火工具
关于侗族名称的来源问题
解放前黎族合亩区农耕组织及其礼俗
海南岛黎族农耕技术史探研
《海南岛乐东县番阳区黎族群体变化的研究》前言
《海南岛乐东县番阳区黎族群体变化的研究》后记
论民族考古与“民族考古学”
——兼及对西方哲学“整体论”的分析和批判
论西方哲学“整体论”不能作为我们人类学的指导思想
——答“整体论是人类学的标志”说者所云
关于“民族考古学”形成的时间与因素诸问题
我国西南民族的“芦笙文化”及其地理分布
珠江口水上先民“蛋家”考
珠江口水上居民体质特征的研究
《珠江口水上居民(蛋家)的研究》序
水上先民(蛋家)与广东农业
蛋家人
人类学
从猿到人一些问题商榷
腊玛古猿与人类关系的新证据
中国早期的人类学与中山大学对人类学的贡献
19世纪末20世纪初人类学传入中国考
《壮族体质人类学研究》读后
广州从化县吕田区“本地人”来源辨
从化县古粤人后裔“古装古俗”考
粤西“标话”人群乃古代苍梧族群遗裔考
——兼论其与侗族的关系
白鹤舞
中国壁犁的演进
民俗学
管埠婚俗记
广州“十八甫”原是十八座村庄
——粤方言“烯”音地名的分析
关于广州古南越音“地名”的一些问题
——并就“十八甫”原意答文化界所疑
民俗学的本体结构试释
试谈“民俗工程设计”
黔东南雷公山的茶
珠江三角洲民间妇女口头创作初探
记一次接待海外亲人的茶宴
——兼谈广州茶艺特色
粤语“阿白”考
论劳动号子
近百年来广州茶座风情的变化
花山神话与花都传统精神
美国芝加哥的唐人街
黄金涌高堂歌对唱六首
试论民俗形成的社会根源
论民俗学的本体结构