发表于2024-12-22
图书介绍
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图书描述
| 图书基本信息 | |||
| 图书名称 | 鼏宅禹迹 | 作者 | 孙庆伟 |
| 定价 | 98.00元 | 出版社 | 生活.读书.新知三联书店 |
| ISBN | 9787108061225 | 出版日期 | 2018-05-01 |
| 字数 | 页码 | ||
| 版次 | 1 | 装帧 | 平装-胶订 |
| 开本 | 16开 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 内容简介 | |
中国考古学因古史重建而生，但随着学科的发展，在强调学科独立性的同时，却与历史学渐行渐远。脱离古史重建的“初心”，也令学术界对考古学的旨趣与方法缺少“了解之同情”。 夏文化探索是中国考古学的“哥德巴赫猜想”，是考古学能否重建古史的试金石。面对学界的纷争与迷茫，本书强调在历史语境下开展考古学研究，以清晰的概念界定、可靠的统计数据和缜密的逻辑分析，将考古材料提升为史料，旗帜鲜明地论证了夏代的信史地位，从而为考古学重建古史确立了一个典型个案。 |
| 作者简介 | |
| 孙庆伟，江西上饶人。1988年入北京大学考古系学习，先后获学士、硕士 |
| 目录 | |
| 前言 人人争说夏文化是不严肃的 章 夏史考索 节 系年 一、 夏后世系 二、 夏代积年 附：今本《竹书纪年》“夏纪” 第二节 都邑 一、 夏都综考 二、 都邑变迁与王朝兴衰 第三节 族氏 一、 同姓族氏 二、异姓族氏 第四节 史事 一、 茫茫禹迹 二、 禅让与世袭 三、 失国与中兴 四、 孔甲乱夏与桀放南巢 第二章 “禹域”内的龙山遗存 节 豫西和豫中地区的龙山遗存 一、典型遗址文化面貌分析 二、 豫西和豫中地区龙山晚期的文化属性与文化类型 第二节 豫东鲁西皖北地区的龙山遗存 一、 典型遗址文化面貌分析 二、豫东、鲁西、皖北地区龙山晚期的文化属性与文化类型 第三节 豫北冀南地区的龙山遗存 一、典型遗址文化面貌分析 二、豫北冀南地区龙山晚期的文化属性与文化类型 第四节 晋南地区的龙山遗存 一、 陶寺遗址和陶寺文化 二、 陶寺文化的分期及其族属问题 三、晋南地区其他典型遗址 四、 晋南地区龙山时期的文化属性与文化类型 第三章 二里头遗址与二里头文化 节 二里头遗址 一、发掘概况 二、宫城 三、 围垣作坊区 第二节 二里头文化的分期与测年 一、分期诸说 二、测年反复 第三节 二里头文化的核心器物群 一、核心器物群的重要意义 二、从墓葬材料看二里头文化的核心器物群 三、从居址材料看二里头文化的核心器物群 第四节 东下冯类型的归属和“新砦期”的困惑 一、东下冯类型的归属 二、“新砦期”的困惑 第四 解读“夏文化” 节 对“夏文化”相关概念的解读 一、“夏文化”的族属主体 二、“夏文化”的时间跨度 第二节 对夏文化上限的解读 一、“禹征三苗”的考古学解读 三、玄圭的扩散与夏王朝的建立 第三节 对夏商分界的解读 一、二里头文化与夏商分界 二、偃师商城与夏商分界 三、郑州地区的“二里岗革命” 结语 不忘初心，重建夏代信史 附录一：疑古还是信古——民国史家对于古史的基本态度 附录二：考古学与古史重建 附录三：访谈：如果通过考古学重建上古史 |
| 编辑推荐 | |
| 为什么《剑桥中国上古史》和《哈佛中国史》分别是从商代和秦汉开始叙述中国的历史？为什么大众熟知的易中天的《中华史》认为中国的信史只有3700年？ 本书作者对当前主流的“无夏”的中国上古史叙述和实证主义史学持批判态度，认为夏文化不是没有发现，而是怎样识别，因而旗帜鲜明地提出“夏代信史的考古学重建”，力图提出完整的“证据链”，阶段性地解决中国考古学的“哥德巴赫猜想”。 |
| 文摘 | |
