發表於2024-11-11
引言 升起心中大愛,采擷夢想雲彩
理念篇
D一章“胎教”定義之我見
和諧的傢庭氛圍是胎教的基礎
胎教1先是母的一種修行
德行與德性的修行zui重要
做一個好妻子、好母
守住內心的寜靜
快樂是zui好的胎教
胎教的真諦是子交流
不要輕信胎教輔助工具
不要依賴胎教指導課
尊重自己的身心感受
D二章互動體驗式音樂胎教
音樂是調節孕期情緒的有效方法
“胎教”定義之我見
所謂胎教,對於母體來講,是擁有一個良好的孕期體驗過程;對於胎兒來講,是擁有一個良好的宮內環境,讓其在宮內就能獲得積J美好的情緒體驗;對於傢庭來說,在孕期就能實現父母的角色轉換以及身心的再成長,同時在胎教的過程中為胎兒構建良好的傢庭氛圍,培養良好的子關係。因此,胎教,應該是一個係統的孕期體驗過程。在中國古代,“胎教”和“胎養”是兩個不同的概念。簡單地說,在懷孕期間,偏重於生理方麵的保養是胎養,偏重於心理的健康是胎教。但在我國古代醫書中,則往往將這兩方麵雜記在一起,足以見其間的緊密關係。如明代徐春甫在《古今醫統大全》中所說:“古人胎教、胎養之方,zui為慎重,所以上古之人多壽多賢良。”
在漢朝劉嚮所著的《古列女傳·母儀傳》中,也有文字正式提及“胎教”之說。
“太任者,文王之母,摯任氏仲女也,王季娶為妃。太任之性,端一誠莊,惟德之行。及其有娠,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不齣敖言能以胎教。文王生而明聖,太任教之,以一而識百,卒為周宗。君子謂太任為能胎教。“古者婦人妊子,寢不側,坐不邊,立不蹕(單腳站立),不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不視於邪色,耳不聽於淫聲。夜則令瞽頌詩,道正事。如此,則生子形容端正,纔德必過人矣。故妊子之時,必慎所感。感於善則善,感於惡則惡。人生而肖萬物者,皆其母感於物,故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。”
這段兩百多字的文獻,可以引申發揮的很多。其中D一段講瞭以下三點:
D一,太任的德性、行為本來就很好;而根據史料記載,王季也是位有德的賢君。故可說這對夫婦已具有良好的素質(所稱的“遺傳因子”);
D二,太任在妊娠期間非常重視眼、耳、口的清淨;
D三,生瞭文王之後,太任又自加以教育。
D二段強調瞭如下三點:
D一,擴大到其行、住、坐、臥的日常生活,均求“正”;
D二,講求“頌詩、道正事”等積J正麵的胎教;
D三,特彆強調孕婦眼、耳所見、所聞之善惡對胎兒的影響。
北齊的徐之纔(492~572)所著的《逐月養胎法》也頗負盛名。他逐月論述瞭胚胎、胎兒的生長發育過程,並針對各月常發生的疾病,確立瞭逐月養胎、安胎的方法,以及針灸禁忌、孕婦衛生保健及疾病的防治方法等。他在書中提到:“妊娠三月始胎。D此之時,未有定儀,見物而化……欲子美好,數視璧玉;欲子賢良,端坐清虛,是謂外象而內感也。”因此,他強調“D靜形體,和心誌”“無悲哀,無思慮驚動”“無大言,無號哭”,以免孕婦不好的精神變化會影響到胎兒的生長發育,以及齣生後所形成的性格。
類似的說法也見於《洞玄子》:“凡女懷孕之後,須行善事,勿視惡色,勿聽惡語,省淫欲,勿咒詛,勿罵詈,勿驚恐,勿勞倦,勿妄語,勿憂愁……遂令男女如是聰明智慧,忠真貞良,所謂教胎者也。”元代李鵬飛的《三元延壽參贊書》中也轉述瞭《太公胎教》所雲:“母常居靜室,多聽美言,講論詩書,陳說禮樂,不聽惡言,不視惡事,不起邪念,令生男女福壽敦厚,忠孝兩全。”
《葉氏竹林女科》則認為:“寜靜即養胎。蓋氣血調和則胎安,氣逆則緻病,惱怒則氣閉塞,肝氣逆衝則嘔吐衄血……欲生好子者,必先養其氣。氣得其養,則子性和順,無乖戾之習。”由上可見,中國古代的胎教所強調的主體對象是孕婦,而並非胎兒。因此,真正的胎教是針對孕婦的一門學問,應該是準媽媽們在孕期完成的身心成長與提升的過程。
而現代的胎教,其重點則在於瞭解母體內的胚胎,以及胎兒逐漸成長的情況,為胎兒提供一個zui好的生長環境,使胎兒得到身心的健康發展,甚至開發胎兒的潛能,使他齣生後發揮更大的纔智。現代這種以胎兒為主導的胎教方式造成瞭學術上的一些爭議。有的人支持胎教,覺得胎教很好;而有的人則會反對胎教,覺得胎教是僞科學。
縱觀古今中外雲雲書籍、資料,強調孕婦自身的身心修養對於胎兒的積J影響者還是居多的,古今中外也得到瞭不少例證。因此,針對目前的社會現象,加上自己近年來麵對幾韆名準媽媽的胎教指導,我對胎教的定義也總結齣瞭一些自己的觀點,願意與各位讀者一起分享。
和諧的傢庭氛圍是胎教的基礎
胎教應該是一個傢庭參與式的行為,應強調以和諧的傢庭氛圍為基礎,著重與胎兒進行愛的交流與傳遞。因此,胎教不應該隻是準媽媽一個人的事情,準爸爸也應該參與,並且是胎教不可或缺的重要角色。雖然很多研究報告顯示,胎教的作用80%取決於母體,但是,如果在現實生活中忽略傢庭的參與,以及良好的傢庭氛圍,胎教的作用肯定會受到一定的影響。從上圖可知,如果忽略瞭zui底層的良好的夫妻閤作,胎教就會缺乏一個良好的傢庭係統支持和良好的傢庭氛圍基礎。如果整個孕期沒有一個良好的傢庭氛圍的話,作為準媽媽本身就很難有很好的身心狀態去孕育胎兒,那麼就談不上準媽媽自身健康的角色轉換與心理成長,更不可能會對胎兒進行愛的交流與傳遞,從而影響準媽媽與胎兒建立良好的子關係,準媽媽也很難真正用心關注胎兒的身心發展。因此,良好的夫妻閤作、和諧美滿的傢庭氛圍是成功胎教的基礎。我曾在北京瑪麗婦嬰醫院上瞭一節特彆的音樂胎教課,是準媽媽和準爸爸以及準奶奶一起參與的。
準媽媽已經懷孕28周瞭,懷的是雙胞胎。這三位客戶非常有趣,讓我看到的是一個擁有和諧關係、幽默而幸福的氛圍的傢庭。準奶奶知書達理,準媽媽活潑可愛,準爸爸更是開朗幽默,一傢人其樂融融的樣子,讓人看著心裏倍感溫暖和羨慕。課程開始時,我們進行瞭簡單的交流和溝通。得知這位準媽媽自從懷孕以來一直都在進行音樂胎教,其中運用比較多的是聽音樂的方式,其次還有用手撫摩腹部、與胎寶寶對話交流和歌唱的方式。並且準奶奶也積J參與胎教,經常在兒媳婦的肚皮上撫摩兩位寶貝孫子!瞭解到他們的胎教情況以後,我便根據他們的狀況進行瞭相應的指導,並帶著他們一起體驗瞭一次各種音樂胎教法。一個多小時的體驗下來,他們非常滿意,我也覺得很有成就感。在鼓勵他們將音樂胎教快樂地堅持下去的同時,我也在思考:其實胎教是一個閤作的早教形式,是需要傢庭成員踴躍參與進來的,應該屬於傢庭教育的一個範疇。良好的胎教1先要保證有一個和諧的傢庭氛圍,其次纔是夫妻之間默契而良好的閤作。這樣不僅可以促進整個傢庭的和諧度,也能促進夫妻之間的情感交流,促進傢庭和諧、婚姻穩定,更能給孩子營造一個充滿愛和溫暖的傢庭環境,讓孩子從在媽媽的肚子裏就開始感受愛、學會愛,充滿愛的情懷降臨到人世間,並能以充滿愛的方式去愛傢人,愛身邊的每一個人!這樣在愛中長大的孩子纔是zui幸福、zui健康的!
胎教1先是母的一種修行
現在,越來越多的準媽媽和社會機構非常關注胎教。很多人把胎教的目標鎖定在培養和開發胎兒的能力上,準媽媽、社會機構,甚至是商傢,都在共同追求一個目標,即如何通過胎教生齣一個聰明的寶寶。其實,這種做法是不符閤自然發展規律的。因為胎兒是大自然的産物,是純自然的生命,在母體280天的發育過程中,每天都在成長與變化,甚至每時每刻、每分每秒都在不停地生長發育。所以,我們一定要用動態的眼光來看待胎兒的成長。JD不能抱著要在每次的胎教中取得什麼目標、達到什麼目的的心態。一旦有瞭這樣的想法,就會抹殺胎兒成長的自然天性。
我通過近幾年胎教指導實踐發現,胎教不應僅僅鎖定在關注胎兒的層麵上,更不應該隻關注對胎兒智商的影響,而是要通過科學的胎教方法,既要孕育齣身心健康的胎兒來,還要成就一個閤格的、偉大的母。胎教1先應該是母的一種修行,是母在孕期的心靈修煉,是孕期一種積J美好的生活態度及良好的情緒體驗。在這個過程中,獲得積J美好體驗的個體1先應該是母,然後,通過母體的感受和神經體液的傳導,再影響到子宮內胎兒的成長。因此,胎教的主體對象應該是母,而不是胎兒。
……
如果你還認為胎教就是聽音樂、講故事,那你真是out瞭!
音樂治療師、互動體驗式子胎教法創始人聶巧樂認為:胎教不是教孩子,而是孕媽媽的自我提升與放鬆,心情愉悅、夫妻恩愛是父母送給寶寶zui珍貴的禮物。
互動體驗式子胎教法融閤音樂、繪畫、冥想、韻律、歌唱等多種藝術形式,幫助孕媽媽和整個傢庭在輕鬆的體驗中解除焦慮、密傢庭關係,促進胎兒的情商發育,實現胎教、分娩和早期子教育之間的無縫對接。
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