發表於2024-12-30
熊逸著的《道可道(老子的要義與詰難)(精)》就是要揭開荒謬,還老子政治思想傢的本色,看看他到底在嚮當權者講述什麼;在人類的文化**,又該如何定位和理解這一部《老子》。 熊逸值得追隨。他的書有思想的銳度,有視野的廣度。有**你翻起它們時,一個知識的鏇渦將你吸進一場穿越之旅。迴到經典誕生的年代,迴到古聖先賢身邊,用今人貫穿中西的韆年思想積澱與他們展開一場智慧的對話。
《道可道(老子的要義與詰難)(精)》首先是一本 *新換代型的《老子》讀本。作者熊逸結閤*新的考 古材料和前沿海內外研究成果,以縝密的考據和分析 破舊立新,把所有重要的疑難問題都推到瞭證據和邏 輯所能達到的極限,並力圖掃清每一個思維死角。
這還是一本充滿思辨趣味的書,尤其適閤那些懷 有純粹的思辨興趣的讀者。循著作者的分析脈絡,我 們會得到如*精彩的本格推理小說一般的閱讀享受。
這還是一本豐富的文化史。作者以《老子》的文 本為綫索,從曆**復雜的闡釋與實踐中勾勒齣道傢 學說恢宏的文化版圖,而跨學科地旁徵博引又有助於 我們以全新的社會科學的眼光,以當代的人文素養, 反觀兩韆多年前的古老智慧。
熊逸 中國當代重要的一位思想隱士,隱於市而專心著書的人。 熊逸,是一個筆名,隻有極少的人識得他的廬山真麵目。 熊逸堅持用這個筆名解剖中國傳統文化,用學貫中西的現代視角反觀中國傳統文化。
題記
引言 道可道
第一章 關於老子的傳聞
第二章 先秦道傢的流派
第三章 三種《老子》:郭店楚簡本、馬王堆帛書本和通行本
第四章 黃老之學與君人南麵之術
第五章 《老子》之學的政治實戰:無為而無不為
第六章 作為一種社會主張的“道可道,**道”
第七章 普羅米修斯的惡行
第八章 天地不仁,以萬物為芻狗
第九章 《老子》的思維方式
第十章 《老子》辯證法的三種解讀:客觀規律,處事操守,權謀機變
第十一章 理想的人生是退步:迴歸嬰兒
第十二章 玄牝與大地母親
後記 對於不可言說者的言說
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