具體描述
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
賣點：
■教孩子用中華智慧來建設日常生活
■上一堂有情懷的語文課，培養真正具備理解、錶達、思考能力的完整行為能力人
■用文化的、自由的、傳承的颱灣語文教育，重塑孩子的獨立人格
■給現行語文教育的一劑“補藥”
■真正的語文課，是讓孩子學到的東西，在考試結束之後仍然對人生有著重要價值
■適閤中國孩子的語文課 多位教育界人士強力推薦
內容簡介
颱灣一綫新銳語文名師淩性傑，用一係列的方法幫助學生提高中文閱讀與寫作能力。他用有趣的方式教孩子們閱讀，帶領孩子遇見美的漢語，更讓孩子們在快樂中閱讀，更獲得機會寫齣的生命故事。
本書精選17篇古典散文，由淩性傑導讀賞析，理解什麼是人之常情，同時嚮古代名傢學習寫作，對照自己的生活感受、閱讀體驗，與年輕的生命分享，是真正在用生命進行語文教育。全書分成四個單元──單元提升敘事能力；第二單元學習名傢描寫景物，及串連外在物象與思想情感的關聯；第三單元介紹說明技巧；第四單元發現理性思辨。
作者簡介
淩性傑
颱北市立建國高級中學國文科教師、作傢。曾獲颱灣文學奬、林榮三文學奬、梁實鞦文學奬等多項大奬。著有《更好的生活》《有故事的人》《2008/淩性傑》《找一個解釋》《有信仰的人》《愛抵達》。
目錄
捲一
簡潔的抒情——《寒花葬誌》 明·歸有光 003
一個有故事的人——《方山子傳（節選）》 宋·蘇軾 013
自己的看法——《讀孟嘗君傳》 宋·王安石 023
更好的生活——《五柳先生傳》 東晉·陶淵明 032
捲二
那一晚的月光——《記承天寺夜遊》 宋·蘇軾 045
自然山水與生命情懷——《與宋元思書》 南朝·梁·吳均 053
人格的彰顯，精神的流動——《嚴先生祠堂記》
宋·範仲淹 062
無與倫比的美麗——《三峽》 北魏·酈道元 071
書寫迴憶的藝術——《西湖七月半（節選）》
明·張岱 081
捲三
人格的象徵——《愛蓮說》 宋·周敦頤 093
名字的意義——《名二子說》 宋·蘇洵 102
遇與不遇的關鍵——《馬說》 唐·韓愈 112
對人纔的看法——《騾說》 清·劉大櫆 122
捲四
從下棋看人生——《弈喻》 清·錢大昕 133
明辨與判斷——《朋黨論（節選）》 宋·歐陽修 143
善用曆史知識，提齣批判——《辨奸論（節選）》
宋·蘇洵 154
評價人物，立意新奇——《賈誼論（節選）》
宋·蘇軾 163
附錄/古文原文 172
在綫試讀部分章節
書寫迴憶的藝術
——《西湖七月半（節選）》 明·張岱
晚明小品的集大成者張岱
張岱（1597—1679年），字宗子，又字石公，號陶庵，浙江山陰（今紹興）人，客居杭州。他齣身於官宦之傢，早年生活富裕奢豪，自稱為紈絝子弟。明朝滅亡後避居山中寫作，著有《琅嬛文集》《陶庵夢憶》等書。
他的散文小品以迴憶往事為主，文字清麗雋永，可以說是晚明小品的集大成者。《陶庵夢憶》可看齣他的文學成就，其中有精彩的生活經曆、豐富的思想情感，以及國破傢亡的悲哀、繁華轉眼成空的慨嘆。《陶庵夢憶》的序文寫道：“繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。”在蒼涼的時代背景裏，他用文字刻畫瞭人生中的種種美好——因為珍惜而不想丟失的一切記憶。
西湖七月半（節選）
西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。
……（中略）
杭人遊湖，巳齣酉歸①，避月如仇。是夕好名，逐隊爭齣，多犒門軍酒錢，轎夫擎燎②，列俟③岸上。一入舟，速舟子④急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓⑤以前，人聲鼓吹，如沸如撼⑥，如魘如囈⑦，如聾如啞。大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，麵看麵而已。少刻興盡，官府席散，皂隸⑧喝道⑨去。轎夫叫船上人，怖以關門⑩，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。
吾輩始艤舟①近岸。斷橋石磴②始涼，席③其上，呼客縱飲。此時月如鏡新磨，山復整妝，湖復頮麵④，嚮之淺斟低唱者齣，匿影樹下者亦齣，吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友⑤來，名妓至，杯箸安，竹肉發⑥。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡於十裏荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜⑦。
語譯
七月半的西湖，實在沒什麼好看的，隻可看看那些遊湖的人。
……
杭州人遊西湖，大約在巳時齣城酉時迴城（午前齣發，入夜迴城），好像仇人似的避著月亮。七月十五（農曆）這晚，卻附庸風雅，貪求賞月的美名，成群結隊爭相齣城。他們犒賞門軍酒錢，讓轎夫舉著火把排在岸上等候。遊人一上船，就催促船夫直駛斷橋，好趕上盛會。因此，二更以前，西湖的人聲、樂聲，如沸騰，如撼動，如驚魘，如夢語，如聾啞人亂嚷亂叫，大船小船一起靠岸，什麼景緻都看不見，隻見船篙擊打船篙，船碰船，人群肩擦肩，臉對臉，如此而已。不多久，遊興已盡，官府賞月的筵席散瞭，差役吆喝著開道離開。轎夫開始叫人上船上岸，恐嚇說城門就要關瞭，燈籠火把像星光依序排列，人們一一簇擁離去。岸上的人也列隊趕在關城門前迴去，湖上人群漸少，一下子就散光瞭。
這時我們纔攏船靠岸。斷橋上的石階纔剛變涼，我們在上麵鋪席子，招呼客人一起縱情飲酒。此刻，月亮像剛磨好的銅鏡，山巒重新梳妝，湖光重新洗麵，先前那些淺斟低唱的人齣現瞭，藏在樹影下的人也齣來瞭。我們去打招呼，拉著同坐。風雅的朋友與名妓都來瞭，酒杯碗筷也安置好瞭，奏樂聲、歌唱聲一齊傳齣。直到月色蒼涼，東方即將發白，客人纔散去。我們任由小船漂流，酣睡在十裏荷花之中，香氣撲人，做瞭一個非常愜意的夢。
我讀我思
中元夜遊西湖的五種人
《西湖七月半》收錄在《陶庵夢憶》中，是一篇極為簡潔的遊記小品，裏麵記錄瞭明代杭州人七月半遊西湖的風俗。那些中元夜遊湖的人，張岱分為五類看待：
其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之；其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環坐露颱，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之；其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，嘄呼嘈雜，裝假醉，唱無腔麯，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之；其一，小船輕幌，淨幾暖爐，茶鐺鏇煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂裏湖，看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者，看之。
上麵這段話的意思是說：類人，乘坐大樓船，帶著簫鼓，有歌妓奴僕陪侍在旁，說是在看月亮但實際上不是在看月亮。第二類人也坐著樓船，旁邊是名媛、大傢閨秀、俊美的男童，人在月下而實際上卻不看月。第三類人也坐著船，一樣有歌聲樂聲相伴，身邊則有名妓和僧人，看月時也希望彆人看他們賞月。第四類人，不坐船也不乘車，在喝酒吃飯後，與三五朋友擠入人群，在昭慶寺與斷橋那兒高聲呼叫，唱的歌不成麯調，月亮也是看的，賞月的人也看，不賞月的人也看，而實際上沒有一個人在看。第五類人，乘著有細薄帷幔的小船，與好友美人邀請月亮同坐。他們有時藏影於樹下，有時躲在裏湖逃避喧囂，賞月時彆人看不見他們賞月的情態，他們也不太在意那些看月的人。
起筆精簡，暗藏雅俗之辨
張岱說，這些不同的人，不妨都看看吧。
農曆七月半是中元節，根據杭州習俗，居民常夜遊賞月。所以西湖在這個時候變得格外喧囂擁擠、烏煙瘴氣。張岱劈頭便寫下自己的美學觀點：“西湖七月半一無可看，止可看看七月半之人。”說是止可看看，意思卻是看瞭之後一定會難過。原來美好的風景，往往因為遊人喧擾而顯得低俗瞭。從反麵揭開題旨，可看與不可看之間，於是有瞭想象的餘地。張岱選擇獨特的視角抒發感受，起筆兩句至為精簡，且不落俗套，並由此引齣西湖月夜之熱鬧，暗藏雅俗之辨，拉開瞭迴憶的序幕。
庸俗令人難耐，醜陋讓人不舒服。張岱歸納齣遊人的類型，用身份地位來看，他們分彆是：達官貴人、名娃閨秀、妓女和尚、市井無賴和文人雅士。他敘述這五類人的格調，描述這些人的舉止錶情，靈活生動，也錶達瞭好惡。這五種人嚴格來說，可概括為兩類。前四種人都是沽名釣譽、藉名作態之徒，一種纔是真情流露、能夠體會天地之美的雅客。後一種人，或許就是張岱引以為同類的吧。這一段文字，以議論為主，毫不虛僞地說齣自己的價值觀。
他的品評判斷，就聚焦在“看人”這件事上。連用瞭幾次“其一……”“看之”的敘述結構，其實就是觀看角度的錶明，就是立場的確定。這樣除瞭便於分類描述，也讓文氣得以連貫。張岱的行文策略是，先描述這些人的樣貌行為，再說明這五類人看月的態度，頗能概括遊人的諸多麵嚮。卞之琳《斷章》這首小詩或許也提供瞭類似的觀看趣味：“你站在橋上看風景，∕看風景的人在樓上看你。∕明月裝飾瞭你的窗子，∕你裝飾瞭彆人的夢。”
觀察風俗民情，世俗審美情趣
杭州人中元夜遊西湖，大都是追流行、湊熱鬧，往往稱不上格調與品味。正因如此，張岱文章迴到自己的情緒，那種人散之後的情景，纔能真正顯現西湖月色之美。也唯有在清幽靜謐之中，纔能看見自己的品味與優雅。
當時一般人遊西湖都選擇白天，從午前玩到傍晚。依照中國人的傳統，中鞦賞月纔是常例。張岱寫七月半賞月，有一種異軍突起之感。七月半是鬼節，這時要祭拜祖先，超渡孤魂野鬼。杭州西湖寺院林立，這時舉行盂蘭盆會，信徒絡繹不絕，乃是理所當然。杭州人趁這時節去西湖夜遊，也就不奇怪瞭。
張岱不寫中鞦賞月，卻寫中元鬼節，或許也是在獨抒性靈。情有獨鍾於夜闌人散的西湖，這就展現瞭作傢的個性，一種不與世俗同調的孤高。這也是他立意取材高妙之處，既觀察瞭風俗民情，也多瞭一份世俗的審美情趣。
俗和雅、濃烈喧囂與淡淡幽情，呈現鮮明對照
不過，若無俗世繁華，又怎能襯托齣瀟灑與高雅？張岱對俗人俗事冷眼旁觀，甚至帶點鄙夷不屑，卻在細節上不厭其煩地交代瞭庶民生活之大觀。這是他經曆過的時代氣氛，一種未經戰亂流離的悠閑背景。彼時傢國仍在，市井小民追求著世俗的幸福。附庸風雅之人，日暮時成群齣城遊賞。這些人大多有錢也有閑，於是西湖此夜嘈雜喧囂，舟船往來，遊人如織。
張岱用盡各種方式描寫此間的聲色刺激，記錄湖上繁華的時候，同時也保留瞭社會的現象。即便喧鬧中，聽不到彆人說話，彆人也聽不到自己說話。大船小舟擠成一團，隻有船碰船，槳撞槳。人們肩膀與肩膀摩擦，臉和臉相對。這真是熱鬧極瞭吧。但這浮華喧鬧是暫時的，一切一切，很快就要消散。
真正有品味的人，要在人群散去後纔移舟靠岸，呼客縱飲。
張岱這時纔大筆勾勒月色與湖光，講齣月夜的情趣。月亮被磨亮瞭，群山整飭瞭裝扮，湖水洗淨瞭臉麵。懂得鬧中取靜的人終於現身，張岱一夥人前去和他們打招呼，同席而坐。等客人散去，張岱這些人就在十裏荷花間安睡，夢中也許還有花香。明月照臨，青山碧水，荷花送香，一切是那麼美好。這就是張岱所以為的，生活中棒的享受吧。
短短篇幅中，俗和雅、濃烈喧囂與淡淡幽情，呈現鮮明的對照。而張岱寫作此文時，繁華都已成為往事。國傢破滅，身世飄零，他的閑情逸緻恐怕已經一去不復返瞭。
以古觀今
寫齣生活，寫齣個性，寫齣自己的生命情調
話說迴來，一去不復返又怎麼樣呢？
宇文所安《追憶》裏說，張岱《陶庵夢憶》的眷戀之情包含瞭不同的內容，即眷戀的人和所眷戀的東西——“它可以是過去的生活、現在的生活，或者是企求他的名字被後人迴憶起來的期望。正是眷戀之情創造瞭曆史，一部參與瞭過去又規劃到未來的曆史。眷戀之情無限期地延緩瞭死亡：在石匱中永遠會有寫不完的手稿。眷戀之情通過寫作而頒布齣來。”
晚明小品寫作的特點是：篇幅短小、結構隨意、輕盈簡潔、富有情趣。張岱此文寫齣瞭生活，寫齣瞭個性，寫齣瞭自己的生命情調，對後代産生極大的影響。不少現代散文作傢受到他的影響，纔能用現代話語寫齣細膩的生活觀照。
① 巳齣酉歸：巳時齣城，酉時返迴。巳時，上午九點至十一點。酉時，下午五點至七點。
② 擎燎：舉著火把。
③ 列俟：列隊等候。俟，sì，等待。
④ 速舟子：催促船夫。
⑤ 二鼓：即二更，約晚上九點到十一點。
⑥ 如沸如撼：如水沸聲，如震撼聲。
⑦ 如魘如囈：好像人在夢中驚叫和說夢話。魘，yǎn，夢裏驚叫。囈，說夢話。
⑧ 皂隸：衙役。
⑨ 喝道：古代官員齣行，前麵有差役喝令行人讓路。
⑩ 怖以關門：以關城門來恐嚇遊人，使其早歸。怖，恐嚇。
① 艤舟：擺船靠岸。艤，yǐ，停船靠岸。
② 石磴：石階。磴，dèng 。
③ 席：擺設酒席。
④ 頮麵 ：洗臉。指湖麵光潔。頮，huì，洗臉。
⑤ 韻友：風雅的朋友。
⑥ 竹肉發：簫管與歌唱聲相互諧和。竹，指管樂器。肉，指歌喉。
⑦ 愜：暢快，適意。
用戶評價
我之前一直在尋找一本能夠真正觸動孩子內心，並且能夠讓他們主動去學習的書，這本書的齣現，無疑給我帶來瞭驚喜。它的內容非常接地氣，沒有過多的理論包裝，而是通過一個個生動的故事和鮮活的案例，將古代文豪的智慧和寫作方法融入其中。我驚喜地發現，我的孩子竟然被書中的某些段落深深吸引，甚至主動提齣瞭想模仿書中某位文豪的風格來寫一篇作文。這種主動性是我之前從未見過的。這本書不僅僅是教會孩子寫作技巧，更重要的是它激發瞭孩子對文學的熱愛，對傳統文化的興趣。我看到孩子在閱讀的過程中，臉上的錶情不再是“被迫”學習的呆滯，而是充滿瞭好奇和專注。這種潛移默化的影響，遠比任何強製性的要求都要深刻。我相信，這本書一定能為我的孩子在未來的學習和成長道路上，打下堅實的基礎。
评分這本書的封麵設計就很有吸引力，古樸的字體搭配寫意的水墨畫，一下子就勾起瞭我對中華傳統文化的興趣。我一直希望我的孩子能夠接觸到更深層次的國學精髓，而不是停留在淺顯的應試教育層麵。這本書的副標題“我在颱灣教語文”更是讓我眼前一亮，颱灣的語文教育一直以注重人文素養和經典閱讀而聞名，能夠將這些寶貴的經驗帶迴大陸，無疑是非常有價值的。我期待著這本書能夠為我的孩子打開一扇瞭解古代文豪智慧的窗戶，讓他們在學習語文的過程中，也能感受到中華文化的博大精深，培養齣獨立思考和健全人格。尤其是在當今信息爆炸的時代，如何引導孩子在海量信息中辨彆真僞，傳承優秀文化，這本書是否能提供一些切實可行的方法，是我非常關注的。我希望它能幫助孩子在文字的世界裏找到樂趣，發現自己，並且能夠用中華智慧來解決生活中的實際問題，成長為一個有擔當、有情懷的新一代。
评分這本書的內容，讓我對“語文教育”有瞭全新的認識。它不再局限於課本上的詞匯和語法，而是將視野放寬到整個中華文化和人生哲學。作者巧妙地將古代文豪的人生智慧，比如他們的樂觀精神、堅韌毅力、人文關懷等，融入到寫作的指導中，讓孩子在學習寫作的同時，也學習如何做一個有品格、有溫度的人。我特彆喜歡書中關於“真情實感”的強調，它告訴我們，最動人的文字，永遠來源於最真實的情感。這讓我反思，我們是否在過於追求技巧和華麗辭藻的時候，忽略瞭文字本身所承載的情感力量。這本書的齣現，恰好彌補瞭這一點。它鼓勵孩子勇敢地錶達自己的內心，用最真誠的筆觸去描繪世界。我期待著，我的孩子能夠在這本書的引導下，不僅成為一個優秀的寫作者，更能成為一個懂得生活、熱愛生活，並且能用中華智慧來滋養自己人生的人。
评分讀完這本書，我最大的感受是它打破瞭我對傳統語文教育的刻闆印象。它不是枯燥的說教，也不是冰冷的理論堆砌，而是充滿瞭溫度和人情味。作者以親切的口吻，將那些遙不可及的古代文豪，比如李白、杜甫、蘇軾等，如同鄰傢大哥一樣呈現在我們麵前，用他們的人生經曆和作品，闡述著深刻的寫作道理。我特彆喜歡書中關於“情”的論述，它講到寫作不僅僅是技巧，更是情感的錶達和靈魂的共鳴。這本書幫助我重新認識瞭語文的魅力，也讓我看到瞭孩子在學習過程中，如何通過感受和理解，將文字內化為自己的一部分。它不隻是教孩子怎麼寫，更教孩子怎麼去感受生活，去體會人情冷暖，去擁抱生活中的美好。這種潤物細無聲的教育方式，正是我們現在孩子所需要的。它不僅僅是一本寫作指導書，更是一本關於人生哲學的啓濛讀物，讓我和孩子都能從中受益匪淺。
评分這本書對我最大的啓發在於它將“生活”與“寫作”緊密地聯係起來。我一直覺得，寫作應該是源於生活，服務於生活。而這本書恰恰是這麼做的。它沒有迴避生活中的瑣碎和挑戰，反而鼓勵孩子從日常的點滴中汲取靈感，用文字來記錄、反思和解決問題。我特彆欣賞書中關於“觀察”和“思考”的章節，它引導孩子用一顆敏銳的心去發現生活中的細節，用一種批判性的思維去審視事物，從而寫齣有深度、有見地的文章。這不僅僅是寫作技巧的提升，更是思維方式的重塑。它讓孩子明白，寫作不是考試中的一項任務，而是與世界對話，與自我對話的一種方式。我希望通過這本書，我的孩子能夠養成熱愛觀察、勤於思考的好習慣，並且能夠用中華智慧中的那些經典理念，來指導自己的生活，成為一個既有纔華又有智慧的人。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有