具體描述
內容介紹
內容簡介
犍陀羅是古典時代人類文明的熔爐，印度文明、伊朗文明、希臘文明，以及草原文明在這裏相遇，碰撞和融閤，造J瞭具有SJ主義色彩的犍陀羅文明。以往，犍陀羅佛教藝術研究和收藏、鑒賞的中心都在西方和日本。但實際上，犍陀羅佛教跟東亞佛教之間存在密切的關係，漢傳佛教的很多文化基因J是從犍陀羅傳入中國的。在阿富汗和巴基斯坦伊斯蘭化之後，本來植根於此的犍陀羅文明，其與中國古代文明的關係反而變得更加耀眼。要理解中國文明和藝術演進軌跡，甚至探討魏晉南北朝隋唐史，都不能把犍陀羅文化因素排除在外。《犍陀羅文明史》正是一本關於犍陀羅佛教文明的通史，在中國是初次編撰齣版。
本書共十章，主要分三部分內容：一，希臘巴剋特裏亞時代的曆史及與中國的關係，以此為背景審視中亞及新疆以及佛教文明中的希臘化元素。D二，貴霜帝國的曆史和藝術。利用文獻、考古證據梳理貴霜從丘J卻到Z後消亡的曆史，對我們理解絲綢之路、佛教的重新醞釀都具有重要價值。尤其是迦膩色伽，在中國中古SS留下瞭很多記憶，有助於我們理解很多方麵的事情。D三，犍陀羅藝術及其曆史背景。探討犍陀羅文明的重要核心問題，包括大乘佛教的興起，菩薩信仰的興起，佛像的誕生，絲綢之路上的重要文明遺跡等。梳理犍陀羅文明中的各種信仰元素，討論犍陀羅藝術對中國的影響。
本書強調將佛教在亞洲大陸的興起和傳播視為一種“SJ史”的脈絡，轉換角度而將中國中古史視為這個曆史脈絡的一部分，通過方法的革新、史料的挖掘，和領域的拓展，重新認識中國中古文明和佛教史，中國學界在此領域著力不多，有巨大的研究空間，學術價值FC顯著。
作者簡介
孫英剛，1979年1月生，男，河南禹州人，先後J讀北京大學和普林斯頓大學，獲普林斯頓大學哲學博士學位。先後任教於復旦大學、浙江大學。現為浙江大學曆史係教授、博士生導師、東亞宗教文化研究中心主任。兼任五颱山GJ研究院副院長、中國魏晉南北朝史學會理事、清華大學道德與宗教研究院研究員。
何平，犍陀羅文化收藏傢，緻力於犍陀羅曆史文化的傳播，親赴阿富汗、巴基斯坦等地拍攝犍陀羅紀錄片，YS今年內會推齣。
內頁插圖
目錄
緒論
D一章：希臘——巴剋特裏亞時代
D一節 希臘—巴剋特裏亞王國的曆史脈絡
D二節 米南德一世——作為佛教轉輪王的希臘君主
D三節 阿育王與佛教傳入犍陀羅
D四節 希臘思想和藝術與佛教的融閤
D二章：犍陀羅藝術中的希臘文化元素
D一節 裝飾盤的SJ和狄俄尼索斯信仰
D二節 阿伊—哈努姆
D三節 赫拉剋利斯：從希臘大力士到佛陀的保鏢
D四節 扛花環的童子和帶翼人物
D五節 犍陀羅藝術中的其他希臘諸神
D三章：早期貴霜文明和佛教在犍陀羅的繁榮
D一節 貴霜的起源和建國
D二節 作為佛教轉輪王的丘J卻
D三節 貴霜君主的王銜
D四節 貴霜經濟和社會的繁榮
D五節 貴霜早期佛教的發展
D六節 佉盧文的廣泛使用及其意義
D七節 佛教對地方神祇的吸收
D四章：政治、信仰與藝術：迦膩色迦的遺産
D一節 迦膩色伽的世係及係年
D二節 漢文史料裏的迦膩色伽
D三節 犍陀羅藝術中迦膩色伽的君主形象
D四節 布路沙不邏：貴霜的佛教中心
D五節 雀離浮圖和迦膩色伽捨利函
D六節 貴霜僧人在佛教東傳中起到關鍵作用
D七節 迦膩色伽之後的貴霜曆史
D五章：健陀羅藝術中的佛鉢：宗教、政治符號及傳法信物
D一節 魏晉南北朝時期的佛鉢巡禮運動
D二節 靈鉢東遷的文獻記載及宗教想象
D三節 彌勒信仰及轉輪王觀念中的傳法信物
D四節 《佛鉢經》等疑僞經及月光童子信仰
D五節 “佛鉢”、“月光”與中古時代的政治宣傳
D六章：輪迴中的佛陀：犍陀羅藝術中的佛本生故事
D一節 犍陀羅的佛本生聖跡
D二節 犍陀羅藝術中的本生故事
D三節 燃燈佛授記：文本與圖像
D四節 艾娜剋的情況
D七章：釋迦牟尼的一生：犍陀羅藝術中的佛傳故事
D一節 佛陀齣生
D二節 釋迦太子的日常
D三節 修行得道
D四節 講法傳道
D八章：從佛陀涅槃到禮敬窣堵波與捨利
D一節 悲傷而神聖：犍陀羅的涅槃圖像
D二節 佛陀的葬禮
D三節 分捨利的場景
D四節 犍陀羅的佛陀聖物
D五節 犍陀羅的捨利容器及桓娑的宗教意涵
D六節 禮拜窣堵波
D九章：犍陀羅的佛像
D一節 看不見的佛陀
D二節 黃金之丘的金幣：Z早的佛像
D三節 佛像起源的爭論
D四節 梵天勸請中的佛陀
D五節 和轉輪王一樣有三十二相
D六節 迦畢試佛像式樣
D七節 晚期犍陀羅佛像的其他樣式
D八節 巴米揚大佛
D十章：智慧與慈悲：犍陀羅的菩薩信仰和菩薩像
D一節 犍陀羅菩薩信仰的興起和圖像製造
D二節 彌勒信仰在犍陀羅的興起和七佛一菩薩造像
D三節 未來佛：犍陀羅的彌勒圖像
D四節 脅侍的彌勒和觀音
D五節 思惟菩薩
附錶：大犍陀羅地區大事年錶
參考文獻
後記
緻謝
目錄
緒論 D一章：希臘——巴剋特裏亞時代 D一節 希臘—巴剋特裏亞王國的曆史脈絡 D二節 米南德一世——作為佛教轉輪王的希臘君主 D三節 阿育王與佛教傳入犍陀羅 D四節 希臘思想和藝術與佛教的融閤 D二章：犍陀羅藝術中的希臘文化元素 D一節 裝飾盤的SJ和狄俄尼索斯信仰 D二節 阿伊—哈努姆 D三節 赫拉剋利斯：從希臘大力士到佛陀的保鏢 D四節 扛花環的童子和帶翼人物 D五節 犍陀羅藝術中的其他希臘諸神
緒論
D一章：希臘——巴剋特裏亞時代
D一節 希臘—巴剋特裏亞王國的曆史脈絡
D二節 米南德一世——作為佛教轉輪王的希臘君主
D三節 阿育王與佛教傳入犍陀羅
D四節 希臘思想和藝術與佛教的融閤
D二章：犍陀羅藝術中的希臘文化元素
D一節 裝飾盤的SJ和狄俄尼索斯信仰
D二節 阿伊—哈努姆
D三節 赫拉剋利斯：從希臘大力士到佛陀的保鏢
D四節 扛花環的童子和帶翼人物
D五節 犍陀羅藝術中的其他希臘諸神
D三章：早期貴霜文明和佛教在犍陀羅的繁榮
D一節 貴霜的起源和建國
D二節 作為佛教轉輪王的丘J卻
D三節 貴霜君主的王銜
D四節 貴霜經濟和社會的繁榮
D五節 貴霜早期佛教的發展
D六節 佉盧文的廣泛使用及其意義
D七節 佛教對地方神祇的吸收
D四章：政治、信仰與藝術：迦膩色迦的遺産
D一節 迦膩色伽的世係及係年
D二節 漢文史料裏的迦膩色伽
D三節 犍陀羅藝術中迦膩色伽的君主形象
D四節 布路沙不邏：貴霜的佛教中心
D五節 雀離浮圖和迦膩色伽捨利函
D六節 貴霜僧人在佛教東傳中起到關鍵作用
D七節 迦膩色伽之後的貴霜曆史
D五章：健陀羅藝術中的佛鉢：宗教、政治符號及傳法信物
D一節 魏晉南北朝時期的佛鉢巡禮運動
D二節 靈鉢東遷的文獻記載及宗教想象
D三節 彌勒信仰及轉輪王觀念中的傳法信物
D四節 《佛鉢經》等疑僞經及月光童子信仰
D五節 “佛鉢”、“月光”與中古時代的政治宣傳
D六章：輪迴中的佛陀：犍陀羅藝術中的佛本生故事
D一節 犍陀羅的佛本生聖跡
D二節 犍陀羅藝術中的本生故事
D三節 燃燈佛授記：文本與圖像
D四節 艾娜剋的情況
D七章：釋迦牟尼的一生：犍陀羅藝術中的佛傳故事
D一節 佛陀齣生
D二節 釋迦太子的日常
D三節 修行得道
D四節 講法傳道
D八章：從佛陀涅槃到禮敬窣堵波與捨利
D一節 悲傷而神聖：犍陀羅的涅槃圖像
D二節 佛陀的葬禮
D三節 分捨利的場景
D四節 犍陀羅的佛陀聖物
D五節 犍陀羅的捨利容器及桓娑的宗教意涵
D六節 禮拜窣堵波
D九章：犍陀羅的佛像
D一節 看不見的佛陀
D二節 黃金之丘的金幣：Z早的佛像
D三節 佛像起源的爭論
D四節 梵天勸請中
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