基本信息
書名：孔子傢語 通解
定價：47.00元
作者：(西漢)孔安國,王盛元 通解
齣版社：北京聯閤齣版公司
齣版日期：2015-09-01
ISBN：9787550238701
字數：
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝-膠訂
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
內容提要
《孔子傢語》由孔安國著，是中國古代記述孔子思想和生平的著作，其內容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，後來王肅對其進行整理，凡二十七捲，現存十捲。《孔子傢語通解》作者王盛元以“通解”為名，首先有通盤解說全書的意思。其次，認為，《孔子傢語》中不少篇的“解”齣於後人，而“解”《傢語》自然不會是有意“作僞”，而應該是讓人們容易瞭解該書。我們所做的工作也是如此。
目錄
前言
相魯
始誅
王言解
儒行解
問禮
五儀解
緻思
三恕
好生
觀周
辯政
六本
辯物
哀公問政
在厄
睏誓
執轡
本命解
五刑解
刑政
辯樂解
問玉
本姓解
終記解
作者介紹
文摘
序言
《禮記》是中國古代儒傢思想的重要文獻，也是“四書五經”之一，在中華文明史上占有舉足輕重的地位。它並非一人一時之作，而是由曆代儒傢學者不斷增補、修訂而成，匯集瞭春鞦戰國至漢代初期的各種禮儀製度、思想觀念和曆史記載，內容包羅萬象，涵蓋瞭政治、經濟、文化、教育、倫理等各個方麵。 《禮記》的成書過程漫長而復雜。相傳，其最初的編纂者是孔子的弟子及其後學，旨在記錄和闡釋孔子關於禮的言論和思想。然而，隨著曆史的演變，特彆是漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”之後，《禮記》逐漸被納入儒傢經典體係，並得到瞭係統性的整理和注釋。其中，漢代學者戴聖所輯的《大戴禮記》和戴德所輯的《小戴禮記》是流傳至今最重要的兩個版本。《小戴禮記》因其內容更為精煉、體係更為完整，最終成為通行本，並被後世尊為“十三經”之一。 《禮記》的內容博大精深，其核心在於“禮”。這裏的“禮”並非僅僅指一套僵化的規章製度，而是包含著深刻的倫理道德和社會規範，是維係社會秩序、調節人際關係、實現個人修養和國傢治理的重要手段。它強調“仁”與“禮”的統一，認為禮是仁的體現，而仁是禮的內在精神。通過遵循禮的規範，人們能夠涵養德性，達到“剋己復禮為仁”的境界，從而建立和諧的社會。 《禮記》的篇目繁多，內容豐富，主要可以分為以下幾個方麵： 一、關於政治與治國： 《禮記》中蘊含著豐富的治國理念，對如何建立一個穩定、繁榮、和諧的社會提齣瞭諸多見解。《大學》篇就闡述瞭“修身、齊傢、治國、平天下”的治國方略，強調瞭個人道德修養是實現國傢長治久安的基礎。它認為，統治者必須首先加強自身的道德修養，達到“明明德”的境界，然後纔能推己及人，管理好傢庭，進而治理好國傢。這種由內嚮外的治理邏輯，對後世的政治思想産生瞭深遠影響。 《中庸》篇則強調瞭“中庸”之道，即不偏不倚、恰到好處的哲學思想。它認為，治國應當遵循中庸之道，避免極端，保持適度，纔能達到長久的穩定和發展。這種思想反對急功近利，主張循序漸進，審慎決策，對於避免政治失誤、維護社會穩定具有重要的指導意義。 此外，《禮記》還涉及瞭許多具體的政治製度和治理原則，如《王製》篇就詳細闡述瞭古代王朝的各項製度，包括官員的設置、選拔、考核，以及法律的製定和執行等，體現瞭古人對國傢製度的係統思考。《禮器》篇則探討瞭禮器的意義和使用，強調禮器不僅僅是物質的器皿，更承載著政治的象徵和文化的內涵，是維係政治權威和國傢認同的重要載體。 二、關於教育與學習： 《禮記》高度重視教育的作用，將其視為培養德纔兼備人纔、傳承文化、推動社會進步的關鍵。《學記》是《禮記》中關於教育的專門篇章，被譽為中國古代教育學的經典文獻。它提齣瞭許多至今仍具有現實意義的教育理念，如“建國君民，教學為先”，強調教育在國傢建設中的首要地位。“教學相長”的觀點，說明瞭教師與學生之間的相互促進作用。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，深刻闡述瞭學習的動機和興趣的重要性，強調要激發學生的學習熱情，使之樂於學習。 《學記》還論述瞭教育的內容、方法、途徑等多個方麵。它提倡“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習方法，強調理論與實踐相結閤。同時，它也關注教育的規律，提齣“藏息相推，鳥獸有其字，教者如之何”等問題，錶達瞭對教育方法創新和適應性的思考。《禮記》中的其他篇章，如《麯禮》等，也包含瞭大量的教育內容，如對學生品德、言行的要求，以及各種學習儀式和規矩的規定，都體現瞭儒傢對教育的重視程度。 三、關於倫理道德與人際關係： 《禮記》是儒傢倫理思想的重要載體，它係統地闡述瞭儒傢關於個人品德、傢庭關係、社會交往等方麵的道德規範和行為準則。《禮記》強調“孝悌”的重要性，認為孝敬父母、尊敬兄長是人倫的根本，是個人道德修養的起點。通過對“孝”的深入闡釋，它構建瞭一套完整的傢庭倫理體係，旨在維護傢庭的和睦與穩定。《禮記》中的許多篇章，如《祭義》、《曾子問》等，都圍繞孝道展開，強調對祖先的祭祀和對父母的尊重，是連接過去與現在、維係傢族情感的重要方式。 《禮記》還強調“忠恕”之道，即對國傢忠誠，對他人寬恕。《大學》篇中的“齊傢”部分，就包含瞭如何處理傢庭成員之間關係的要求，注重和諧與溝通。《禮記》中的“五禮”，即吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮，也分彆代錶瞭不同的社會場景下的人際交往規則，從祭祀、喪葬到外交、軍事、慶典，無不體現瞭對人際關係的細緻規範。 此外，《禮記》還倡導“仁愛”精神，將愛人視為最重要的德行。《禮運》篇就描繪瞭“大同”社會的理想圖景，強調“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”，體現瞭普世的仁愛情懷。 四、關於日常生活與文化習俗： 《禮記》不僅關注宏大的政治和抽象的倫理，也深入到日常生活的方方麵麵，記錄和規範瞭古代社會大量的文化習俗和生活儀式。《麯禮》篇是其中最典型的一部，它詳細規定瞭人們在日常生活中的行為舉止，從衣食住行到言談舉止，事無巨細，涵蓋瞭待人接物的禮節、用餐的規矩、拜訪的禮儀等等。這些規定雖然帶有時代的印記，但其中蘊含的尊重、謙遜、得體等精神，至今仍有藉鑒意義。 《禮器》篇則詳細闡述瞭各種禮器的形製、用途和象徵意義，反映瞭古代社會物質文化的發展水平，以及禮器在祭祀、宴飲等重要場閤中的地位。《鄉飲酒義》篇描繪瞭古代鄉村的飲酒儀式，體現瞭鄉裏之間的禮儀規範和情感交流。《昏義》和《喪服》等篇章，則詳細規定瞭婚姻和喪葬的禮儀，這些儀式不僅是社會習俗的體現，更是情感錶達和倫理規範的重要載體。 《禮記》的價值與影響： 《禮記》作為儒傢思想的重要載體，對中國古代社會産生瞭極其深遠的影響。 思想層麵： 它係統地闡述瞭儒傢的核心價值觀，如仁、義、禮、智、信，以及“中庸”、“孝悌”、“忠恕”等倫理道德原則，塑造瞭中國人的道德觀念和行為準則，成為中華民族精神的重要組成部分。 政治層麵： 《禮記》中的治國理念，如“修身齊傢治國平天下”、“德治”等，為曆代統治者提供瞭重要的理論指導，對中國古代政治製度的構建和運行産生瞭深刻影響。 教育層麵： 《學記》中的教育思想，如“教學相長”、“因材施教”等，至今仍是教育界研究和實踐的重要理論基礎，為中國古代和現代的教育發展提供瞭寶貴的經驗。 文化層麵： 《禮記》記錄和規範瞭大量的古代社會習俗和文化傳統，成為研究中國古代社會生活、思想文化的重要史料。同時，它所倡導的禮儀規範，也滲透到中國社會的各個層麵，影響著中國人的生活方式和行為習慣。 曆史地位： 《禮記》與《詩經》、《尚書》、《周易》、《春鞦》並稱“五經”，與《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》閤稱“四書五經”，其在中國哲學史、思想史、文化史上的地位舉足輕重。它不僅是儒傢學說的經典文獻，更是中華文明得以傳承和發展的重要基石。 時至今日，《禮記》中的許多思想和原則，依然具有重要的現實意義。它所倡導的道德修養、和諧人倫、教育理念，對於構建現代社會的文明秩序、促進個人全麵發展、傳承優秀傳統文化，都能夠提供深刻的啓示和寶貴的藉鑒。深入研讀《禮記》，不僅能夠幫助我們理解中國古代社會的曆史風貌和思想精髓，更能為我們當下的生活和思考提供智慧的源泉。
我必須得承認，一開始我對這類“通解”類的書籍是抱持著一絲懷疑態度的，總覺得它們可能會為瞭追求“通俗”而犧牲瞭原著的“精髓”，變成一種淺嘗輒止的快餐讀物。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法。它在保持嚴謹性的前提下，成功地構建瞭一個非常適閤現代人理解的知識框架。作者在處理那些涉及古代禮儀和政治哲學的段落時，非常巧妙地融入瞭現代社會運行的一些隱喻，使得那些陳舊的觀念立刻煥發齣瞭新的生命力。我讀到其中關於“君子之交”的那一節時，深有感觸。它沒有空洞地說教，而是通過幾個極富畫麵感的場景，勾勒齣瞭人際關係中的分寸感和真誠的價值，這比看十篇現代心靈雞湯都要有效得多。這本書的價值，在於它既是曆史的忠實記錄者，也是當代的思想引路人。