新書現貨 知日·陰！陽！師！茶烏龍主編 《陰陽師》係列小說組員訪談 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

專門關注日係內容的人氣品牌「知日 ZHIJAPAN」推齣《知日》特集第51彈 《知日?陰！陽！師！》特集！

這一次我們以日本古代一種神秘的職業——陰陽師為主題，介紹瞭日本古今第1陰陽師安倍晴明與源博雅之間的羈絆，陰陽師、陰陽道的曆史淵源及其所用的道具等。書中有很多**采訪資料，如《陰陽師》係列小說傢夢枕貘、漫畫傢岡野玲子的專訪，日本陰陽道學者繁田信一、高橋圭也的訪談，中國手遊《陰陽師》原畫師黃嘉偉的專訪等。

作者簡介

江隱龍

職業法律人，非自由撰稿人。“今日頭條”簽約作者，《法製日報》《檢察日報》《上海法治報》等法製媒體平颱特約作者，網易、上海觀察專欄作者。

硃軍營

文史專欄作傢，愛中華曆史的源遠流長，也愛中華文明的博大精深。

HAKU

日本旅遊達人，知乎優秀答主，日本文化研究者。

目錄

陰陽道與陰陽師

陰陽師大創作！

曆史上著名的陰陽師

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韆年之後，再見陰陽師

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我心中的陰陽師

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高山流水：安倍晴明與源博雅的羈絆

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夢枕貘：奇幻作傢的《陰陽師》創作奇談

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岡野玲子：我想要傳達那些古老的能量

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平安京與百鬼夜行

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官方占蔔機構：陰陽寮

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符、印、咒：陰陽師開啓陰界之門的三把鑰匙

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陰陽師的陣法十二式神及講解

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道具× 陰陽師

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繁田信一：平安時代 陰陽師的盛世

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古今第1陰陽師：安倍晴明

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安倍晴明與蘆屋道滿的對決

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非鬼非仙的“政治裝飾”——貴族與陰陽師

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近代陰陽道的沒落與再興

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當代陰陽道傢高橋圭也

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陰陽師的四季物語

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梅林茂：我z喜歡沒有音樂的電影

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黃嘉偉：堅持本身就是意義

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從晴明神社開始，感受神秘的陰陽道吧！

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曆道、二十四節氣與年中行事

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陰陽道的祭祀活動

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Regulars

吳東龍的酒店設計之旅

在“水邊的私邸”裏體驗京都魅力

告訴我吧！日語老師！

沸騰的生活（二）

字研

鬼門、節分/祓禊、キキョウ

彆冊  日和手帖

                     商品描述

作者簡介

茶烏龍，又名董染，男，旅日多年，在東京、大阪、京都、北京和上海等地穿梭行走，做過老師、互聯網工程師、銷售和製片人等工作，專注媒介研究和藝術傳播。

文摘

如今還能在日本看到、體驗到的很多傳統習俗都是從陰陽道裏來的。比如“節分”（指立春的前一天在神社、寺廟舉辦祭祀祈福活動。這一天有撒豆子、吃惠方捲等習慣）就是從陰陽道裏來的。現在受文學、電影作品的影響，很多人都覺得陰陽道是古老的東西，是平安時代纔有的。但是實際上江戶時代纔是它發展的高峰期。
陰陽道融閤瞭日本本土的宗教文化，當然也融入瞭中國的道教、佛教思想，是一個復雜的集閤體。到瞭明治時期，因為廢佛運動的興起，陰陽道也麵臨被一並廢除的險境，後來歸於神道教，纔得以存活下來。
——《夢枕貘：奇幻作傢的“陰陽師”創作奇談》

我第一次看到《陰陽師》是在書店裏。那個時候夢枕貘先生已經把他幾乎所有的作品都送給過我瞭，但是他沒有給我看《陰陽師》這部作品。但是我在腦袋裏已經構想過這類故事瞭。齣版社是文藝春鞦，而我認識那兒的編輯，所以我馬上打電話跟他們說：“我想以這部小說為基礎創作我的下一部作品，請轉達給夢枕貘先生。”一周之內，一個名為“SCHOLAR”的齣版社聯係我，說我可以在Comic

Burger這本雜誌上把夢枕貘先生的《陰陽師》畫成漫畫。我毫不猶豫地接受瞭。實際上我第一次收到SCHOLAR的聯絡時，正好完成瞭《兩國花錦鬥士》，而夢枕貘先生正好完成瞭關於職業摔跤的書並準備改編成漫畫，所以我很自然地假設“他們要讓我畫一個關於職業摔跤的故事”（笑），但是那之後他們說是《陰陽師》。
關於陰陽師，我從1993年開始畫，到現在其實已經20多年瞭。前5年，我頻繁地去博物館和展會。那之後，我最多的是去看心學的錶演和雅樂。然後就像我給你看的照片那樣，我經常去那些穿著傳統服飾的祭典。有夜間進行的祭典，大部分人都不會注意到。我認識很多神道教神殿的人，所以他們會通知我去參觀那些祭典。類似地，創作Fancy
Dance的時候我經常去佛寺裏坐禪冥想。
——《岡野玲子：我想要傳達那些古老的能量》

平安時代的人認為患病是靈鬼作祟，祛靈除鬼，病纔會痊愈，而陰陽師就是負責為貴族祛鬼治病的人。賀茂傢的代錶人物之一賀茂光榮就曾為藤原實資施過“鬼氣祭”。實資請光榮為他的病占蔔，光榮得到的結果是“這是求食鬼所緻”，實資自然請光榮為他醫治。光榮為祛緻病的求食鬼鬼氣，施“鬼氣祭”以應對。更典型者如安倍晴明。據《小右記》記載，一條天皇患急病，安倍晴明施咒術、行祓禊，很快治愈瞭天皇的病，也藉此升授正五位上。
這樣的治療在貴族間並不鮮見，甚至還有為預防患病、祈求長壽、安胎順産而舉行的祭。陰陽師在貴族中承擔的也不僅是生活上的職責，更涉及國傢社稷層麵。
——《非鬼非仙的“政治裝飾”——貴族與陰陽師》

“喂，晴明！”
“怎麼瞭，博雅？”
熟悉夢枕貘《陰陽師》的讀者看到這兩句簡短的對話，腦海中一定能浮現齣日本平安時代京都城外那個平淡而又溫情的場景。天色大抵是黃昏，也可能更晚一些，漸漸黯淡的天際綫影影綽綽地似乎有什麼在挑弄著視野，讓人看不分明。道路兩旁雜草叢生，偶爾露齣一兩朵不知名的野花——或者乾脆沒有路，隻是在一片長勢旺盛的荒原上懸浮著一乘繪著五芒星的轎子。沒有牛馬也沒有轎夫，地上更沒留下車轍與腳印。轎子的窗簾被微微掀起，一個身著深色直衣的英俊男子偷偷嚮外張望著，眼神中夾雜著好奇與一絲絲緊張；另一側坐的是一位與他年齡相仿但更多一分柔美之氣的男子，著一身白色狩衣，持一柄七骨摺扇，臉上的錶情既無奈，又透齣一絲不易察覺的寵溺……
沒錯，這兩個男子，正是日本曆史上極負盛名的陰陽師安倍晴明與日本“雅樂之神”源博雅。而這段文字所描繪的場景，正是日本眾多民間傳說中安倍晴明與源博雅帶著“甜味”的日常。在很多日本人心中，這兩個人代錶瞭男人之間風雅的一種：平日裏庭前院內淺斟低唱、笑談榮辱，難得的隻言片語中卻又往往流露齣難以言喻的羈絆。一個盡興而訪，一個盡興而宴，和歌吟罷，笛聲漸歇，舉手投足間的君子之交淡如水，卻足以滿足我們關於友情的一切想象。
——《高山流水：安倍晴明與源博雅的羈絆》