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用户评价
##书写的很不错，通过这本书可以读到作者对中国建筑的见解，提升自己，开阔眼界挺不错的。
##书写的很不错，通过这本书可以读到作者对中国建筑的见解，提升自己，开阔眼界挺不错的。
##耶鲁女孩蒲肖依用现代建筑学的视角看中国古代建筑。不是单纯用建筑设计的审美视角来看中国古民居，而是把中国古建筑置于地理经济格局和人文社会变迁的经济和社会视角之下，并通过中西方建筑文化的对比研究来阐释这些古建筑因何而生、为何如此而建，以及这些建筑对于当地人群生活和文化形成的塑造，深入记录、专业观察、透彻思考。 现代人往往强调建筑设计对城市的塑造，对城市生活的影响。强调建筑的美观和设计的独特，某种程度上这是建筑师竞争的结果。而在传统社会，建筑是生命的栖息地，是生存生活的基地，是一系列政治事件和经济变动的产物，所以你会看到客家人几十年盖起一座土楼，苗族人家几代人甚至十几代人建起了一座苗寨，这是他们在资源和环境约束下优化选择的产物，而这样的建筑在漫长的岁月里也塑造了他们的文化。
##之前也读过其类似的书，感觉这本书比较容易读吧，算是建筑类书籍中让人家有兴趣读下去的那种，土楼，苗寨，窑洞地炕等等，读起来还挺有意思的。
##作者踏访全国各地中国传统民居后写成此书，对比其他建筑的书籍，作者寻找本土文化，从传统中寻找建筑的力量，从中国传统建筑的内空间、中空间、外空间写到物境、情境、意境，更是把中国传统建筑的文化“物质性、社会性、知识性”的三性和谐表达出来。对于现代化的城市建筑和设计，希望更多的城市规划和建筑设计师以及相关的领导能看到这本书，让我们的城市不是拙劣的模仿，牺牲掉一个城市的特色、文化和传承。
##作者踏访全国各地中国传统民居后写成此书，对比其他建筑的书籍，作者寻找本土文化，从传统中寻找建筑的力量，从中国传统建筑的内空间、中空间、外空间写到物境、情境、意境，更是把中国传统建筑的文化“物质性、社会性、知识性”的三性和谐表达出来。对于现代化的城市建筑和设计，希望更多的城市规划和建筑设计师以及相关的领导能看到这本书，让我们的城市不是拙劣的模仿，牺牲掉一个城市的特色、文化和传承。
##2019已读063。除了赶路，还要思索。
##如同书中提出的思考题一样，似乎在这个越来越小的世界里，人们对建筑，尤其是古建筑中蕴含的美似乎越来越缺少鉴赏力了。在炎黄子孙繁衍生息的这片土地上，如今的建筑风格在经历意识形态和政治因素占绝对主导的时期过后，呈现出来的多元化总归是让人不胜欣喜的。而所谓“礼失求诸野”，可今天看到的城市边缘的文化形态在其兴盛的当年，又何尝是“野”呢？作者携其赤子之心走遍华夏山河，探寻中国各地域文化兴盛时留下的印记，并把自己的学识和感想融入其中。虽然年纪尚浅，却有曲径探幽的尝试；虽然稍欠火候，但也看得出思虑颇多。若假以时日，相信作者必能乘长风破万里浪。 是为评。
##耶鲁女孩蒲肖依用现代建筑学的视角看中国古代建筑。不是单纯用建筑设计的审美视角来看中国古民居，而是把中国古建筑置于地理经济格局和人文社会变迁的经济和社会视角之下，并通过中西方建筑文化的对比研究来阐释这些古建筑因何而生、为何如此而建，以及这些建筑对于当地人群生活和文化形成的塑造，深入记录、专业观察、透彻思考。 现代人往往强调建筑设计对城市的塑造，对城市生活的影响。强调建筑的美观和设计的独特，某种程度上这是建筑师竞争的结果。而在传统社会，建筑是生命的栖息地，是生存生活的基地，是一系列政治事件和经济变动的产物，所以你会看到客家人几十年盖起一座土楼，苗族人家几代人甚至十几代人建起了一座苗寨，这是他们在资源和环境约束下优化选择的产物，而这样的建筑在漫长的岁月里也塑造了他们的文化。