第一章 纷繁、不经与“可理解”的道教
纷繁与不经的道教：学术叙述的挑战
可理解的道教：观念史的可能性
第二章 言道与术道：道家思想的信仰空间
不言之教：老庄的神秘主义底色
默契与术道：道家思想信仰空间的展开
第三章 从政治神学到不死实践：宇宙图景的神秘化
时空、宇宙与天地：简要的语义分析
术数与天文：天地与时空的通识
创世与洞天：道教化的神秘图景及其信仰价值
第四章 告别“信史”：道教历史的叙述与诠释
神圣与客观之间：道教历史的双重叙述
拼图与融入：诠释性的历史叙述
第五章 融摄与排异：神秘主义的两种向度
神秘主义：语义学进路的分析
不言之教：诗性的融摄
秘而不言：排异的神性
第六章 道体与体道：身体的双重角色
从概念到隐喻：道教身体叙述的思想语境
道在一身之中
体道：身体与生命的不朽
第七章 病体与仙体：病理与不死之道
医道同源与中医的身体观
身体与中国古代医学的建构
病与仙：道教的疾病生理学
第八章 存思的内景：身体切近神圣
洞彻朗照：从内景到身神
切近超越的身体：存思术的道与理
第九章 以身显道：作为身体实践的科仪
道教科仪研究的身体视角
程式化的身体与行动：科仪的秩序感与弹性
以身显道的科仪实践
第十章 以死长生：不死之药的观念与技术
从服食、黄白到外丹：观念的杂糅与变迁
烧炼：仪式化与神秘化的外丹
以死长生：信仰观念中的丹与毒
第十一章 鬼之仙途：陌生的焦虑与被消解的死亡
鬼的双重意义：陌生与死亡
疫病、鬼祟与击鬼：生活中的信仰技术
仙途：咒鬼、鬼仙与炼度
第十二章 算命：我命、承负与不死
从宿命到我命：神秘的观念张力
承负与玉籍：不死的可能
第十三章 内蕴超越的日常：中国信仰体系与道教的本土性
秩序的神圣性：日常的超越性
不死、礼乐与生活：道教本土性的诠释
结语 边缘的纹理：道教研究的观念史视角
观念史叙述的价值
边缘的纹理：观念激发理解
参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
对道教的学术研究兴起于晚近的一百五十年，在这百余年的传统中，道教的文化形象逐渐被固化为迷信、愚民实践、缺乏宗教传统的神圣性及缺乏原创性等，这些刻板的印象严重低估了道教的文化价值。本书从观念史的视角入手，聚焦于神秘主义、身体、不死这三个核心概念，从中国传统思想观念及生活世界出发，诠释了道教在中国人的日常及信仰生活中的角色及其背后的理路。这种“同情理解”的研究视野有助于弥合历史与信仰之间的巨大鸿沟。
用户评价
##非常好的谋篇
评分##我超级感兴趣的主题。每天早晚地铁上抱着读。就是哲学论文式的叙述方式，有点难啃。
评分##（竟然是第一个评的！好激动！）感觉重新上了一学期课。前人综述占了很大篇幅，但对道教研究进行观念史的澄清与坚持还是像第一次听老师课那样令人振奋。由此而生发的清晰的框架下并不是虚空无物，虽然未展开很多，但是逻辑严密，态度谦逊。存思和内景、身体作为展开的agent这两点实在是太迷人了。（立刻使用了人生第一次闭架借书
评分##今夜在与毕业论文材料对视的时候，突然被????师点化了，特来转发讲稿庆祝。说，谢谢????师！
评分##好喜欢????
评分##这本书我觉得比后面的尘居与耽玄要更接地气一点，观念史的方法论其实没有一以贯之，但重要的文献，主要的学者都回顾到了，也粗线条地勾勒了一下道教意味着什么，内景存思的那一章不错，整本书我觉得后半本比前半本要好一些。
评分##这本书我觉得比后面的尘居与耽玄要更接地气一点，观念史的方法论其实没有一以贯之，但重要的文献，主要的学者都回顾到了，也粗线条地勾勒了一下道教意味着什么，内景存思的那一章不错，整本书我觉得后半本比前半本要好一些。
评分##读了蛮长时间的一本书，综合而言评分大概四星半。本书重推演而轻例证，部分引证间跳跃颇大，对于理论概念等有着较为清晰的辨析，私以为以道教史、外丹、中国信仰体系等几章最为出彩。同时，本书对于海外汉学中的道教研究可以起到很好的推介作用。但可能因为自己学力的问题，本书文风对于我而言略微有些恼火，一些相对容易阐释的概念反而有复杂化、抽象化的嫌疑。总而言之，还是非常有益的一本书，甚至可以将其列入道教研究的必读书目之一。
评分##“对道教的学术研究兴起于晚近的一百五十年，在这百余年的传统中，道教的文化形象逐渐被固化为迷信、愚民实践、缺乏宗教传统的神圣性及缺乏原创性等，这些刻板的印象严重低估了道教的文化价值。本书从观念史的视角入手，聚焦于神秘主义、身体、不死这三个核心概念，从中国传统思想观念及生活世界出发，诠释了道教在中国人的日常及信仰生活中的角色及其背后的理路。这种“同情理解”的研究视野有助于弥合历史与信仰之间的巨大鸿沟。”
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