第三十五章 橫越大沙漠
第三十六章 發現古城
第三十七章 塔裏木河上的最後時光
第三十八章 西藏東部探險
第三十九章 在死亡陰影中撤退
第四十章 穿越戈壁沙漠
第四十一章 沉睡之城樓蘭
第四十二章 重返西藏高原
第四十三章 喬裝朝聖客探訪拉薩
第四十四章 淪為階下囚
第四十五章 被武裝軍隊攔阻
第四十六章 西藏來迴印度行
第四十七章 對抗四國政府
第四十八章 狂風暴雨下的水路航程
第四十九章 與死神同行穿越藏北
第五十章 地圖上“尚未探勘”的處女地
第五十一章 聖河上的朝聖之旅
第五十二章 與班禪喇嘛共度新年傳召大會
第五十三章 紮什倫布寺與日喀則見聞
第五十四章 奇怪的寺廟——壁窟中的僧人
第五十五章 伊薩最後的旅途
第五十六章 發現布拉瑪普特拉河發源地
第五十七章 聖湖瑪那薩羅沃池
第五十八章 鬼湖
第五十九章 從聖山到印度河發源地
第六十章 藏北的酷烈寒鼕
第六十一章 假扮牧羊人
第六十二章 再度淪為階下囚
第六十三章 穿越未知之境
第六十四章 前往印度
第六十五章 終麯
· · · · · · (收起)
具體描述
中亞腹地的踏勘者，獨行俠式的旅行傢
受諾登斯科德探險隊的啓發，瑞典探險傢斯文•赫定於1885年夏展開首次亞洲之旅，由俄屬中亞進入波斯，逐步走嚮亞洲心髒地帶。五年後，他跟隨一支駝隊從俄國東部小城抵達中國邊陲重鎮喀什，這次行程讓他與中國的新疆、西藏地區結下不解之緣。又過瞭三年，赫定再度造訪中亞進行探險考察，重點是塔裏木地區，全程達10498公裏；之後，他多次深入中國西域與窮山惡水搏鬥，試圖攀登“冰山之父”慕士塔格峰，挑戰“死亡之地”塔剋拉瑪乾沙漠，其中最受世人矚目的成就是發現樓蘭古城，以及重新界定羅布泊的位置。
“西域探險之父”斯文•赫定五度來到中國
足跡遍及新疆、內濛、西藏、甘肅、陝西等地
在塔剋拉瑪乾沙漠死裏逃生，在帕米爾高原數次攀登慕士塔格峰未果
對羅布泊進行瞭第一次科學勘查，在荒漠中發現瞭消失1600多年的樓蘭古城
斯文•赫定在考察期間，非常重視測繪和製圖工作。他在新疆和西藏先後繪製瞭近2000張路綫圖，以及大量冰川圖、山係圖、測高圖等專門地圖，並在此基礎上編製齣瞭中亞和西藏全圖（1：750萬）、西藏全圖（1：100萬）。
亞洲這片地球上幅員最遼闊的陸地所散發的令人著迷的力量，顯然主宰瞭我往後的生命。
——斯文•赫定
用戶評價
##發現瞭樓蘭，震驚！
這次旅行帶著kindle就是為瞭讀完它，但真正走在路上反而很少有讀遊記類的動力瞭，又一次拿起來完全沉浸地讀，是在這次疫情加重後，尤其是在返程途中，可以有片刻遊離於沉重現實，迴到在一個世紀前的荒野中。
##感佩於斯文赫定的勇氣和執著，想自己去重走一遍。看瞭下評論，這個版本的翻譯應該是水平最高的，沒有基本的錯誤，但是還是得比照著地圖和榖歌看纔能理解大緻的路綫。
##讀的我真的頭痛，你去一個地方好歹要尊重一下人傢的地方風俗吧，憑藉著外國人的特殊身份任意的踐踏當地的信仰與習慣，難道真的是一個探險者應有的態度？文本中充斥著來自西方文明世界的驕傲氣息。 對於本屬於中國的曆史，竟然首次是被西方人發現並且研究的事實，真的不知道是喜還是憂。。。
##這書要不是斯文-赫定自己寫的，換個第三者寫他可能就要被定位為一個精神病患者瞭。原來大清朝的時候，印度的印度教徒是可以進我們這邊朝聖的啊，有點沒想到，也不知道再過幾百年，他們可不可以進來。話說，印度的中國人禁區，我倒是偷偷闖入瞭。
##西藏部分沒有新疆部分好看。而且書中從頭至尾透露著斯文赫定的傲慢與目中無人，以西方文明人自居，背靠國傢勢力，無視和肆意踐踏當地人的信仰和習俗，不過是一個自私自利追逐名利的野蠻闖入者。
##讀的我真的頭痛，你去一個地方好歹要尊重一下人傢的地方風俗吧，憑藉著外國人的特殊身份任意的踐踏當地的信仰與習慣，難道真的是一個探險者應有的態度？文本中充斥著來自西方文明世界的驕傲氣息。 對於本屬於中國的曆史，竟然首次是被西方人發現並且研究的事實，真的不知道是喜還是憂。。。
##發現瞭樓蘭，震驚！
##此下冊重點在西藏的探險，因為有瞭高山大川、人物、寺院，自然比在新疆沙漠探險故事有趣多瞭。樓蘭古城是作者首次發現，是職業生涯中瞭不起的成就。由於西藏對西方人關閉，所以作者在西藏的地理冒險可謂更有價值。如果以現在來看，作者當時的西藏冒險顯然是侵犯主權。可一個開放的西藏不是對西藏（也對某國）更有利。書中描寫，僧人把自己關在石屋裏苦修至死、兄弟閤娶媳婦，反映的是思想愚味和生活的貧睏，還有丟棄死者的天葬。作者花瞭許多篇幅描寫他的旅伴，尤其是狗狗，為書增加瞭很多生活情趣。