上部 人与世界的真相：从本质到异化
第一章：“什么是人？什么是世界？”
冲出“楚门的世界”
从“超感性王国”到“灵与肉”的缠斗
“凡是现实的，就是合乎理性的”：男人出轨的“偶然性”
辩证法的真相：唱片公司与情感关系
英法庸俗唯物主义和唯心主义都破解不了的“千古之谜”
第二章：超越英法庸俗唯物主义与唯心主义的马克思哲学
“千古之谜”的成功破解：农鞋与锤子
从“解释世界”到“改变世界”：劳动与禅
从“什么是人”到“如何做人”：阿甘与正能量
作为人类本质的“劳动”：“森田疗法”的精神医学实践
作为人类本质的“交往”：“你存在我的歌声里”
作为人类本质的“感觉再生产”：鸡，鼻涕与唾沫
作为人类本质的“需要再生产”：《格尔尼卡》的丰富价值
总结：马克思的“感性生活存在论”
第三章：你为什么不幸福——人类本质的异化
人类劳动的异化：当职场变成“战场”
表达自由个性的劳动：土地的温情和手工艺的美与德
劳动异化的真凶：标准化操作规程背后的资本逻辑
被阉割了个性的白领与蓝领：我是一张餐巾纸
被阉割了个性的房地产销售：我是一台自动售货机
被阉割了个性的时尚杂志编辑：我是一个消费主义代言人
被阉割了个性的艺人文案宣传：我是一把炒勺
总结：资本逻辑的“阉割术”
自愿还是强迫：隐藏在劳资合同里的经济挟持
劳动者的高薪酬≠西方发达社会的无产阶级消失了
撞死在逃犯的酒驾者：“对与错”还是“利与弊”
人类需要与感觉的异化1：被金钱榨干自由的“经济人”
人类需要与感觉的异化2：被消费主义病毒感染的我们
人类交往活动的异化：“我爱你，因为我需要你”
总结：我们仍然生活在马克思所预言的时代
下部 文化生活的真相：卸掉现代性的美妆
第四章：诊断现代性：我们时代的文化病原体
启蒙的童话：一张“人类终获幸福”的空头支票
现代都市人的切肤之痛1：工具理性压制价值理性
现代都市人的切肤之痛2：攀比身份取代个性身份
现代都市人的切肤之痛3: 消极自由遮蔽积极自由
现代都市人的切肤之痛4：影像景观强暴真实世界
现代都市人的切肤之痛5: 人生意义的磨灭
总结：现代性的惊悚素颜
第五章： 超越资本逻辑与现代性：历史的丁字路口
受困于现代性的弱势民主：放弃治疗的灾难
是“找个理由随波逐流”，还是“勇敢前行挣脱牢笼”？
· · · · · · (收起)
具体描述
本书结合西方哲学，以更为“接地气”的马克思哲学解读现代社会的各种文化困境，回答青年人在日常生活的心灵困惑，对现代西方自由主义等意识形态进行客观解读。让大家理解：马克思是我们的同时代人，马克思哲学所思考的问题正是生活在北京、东京、纽约、巴黎、伦敦等每一个国际化大都市青年人的心灵困惑。
用户评价
##第一二章谈庸俗唯物主义还可以，后面讲到异化其实出发点不是那么马克思了。 行文废话略多，德里达就德里达、福柯就福柯，怎么非要加个“法国后现代主义哲学家”、享誉全球的法国后现代主义哲学家和历史学家”的头衔，给詹姆逊的更长得过分了：被誉为“80年代以来的西方四大思想家”之一的美国文化哲学学者。充字数也不是这样操作的。还有就是滥用引号，看了很受不了...
##补记
##活学活用马克思理论，就是有些地方写的太多愁善感了
##核心：人的异化。生活人/经济人。“我与你”/“我与它”。价值理性/工具理性。积极自由/消极自由。功利尺度/非功利尺度。景观社会。弱势民主。现代性的精神气质和文化逻辑。资本逻辑的阉割术。偶然性。辩证法。“感性生活存在论”。爱的艺术：“我需要你，因为我爱你”。批判：消费主义、娱乐主义、虚无主义、自由主义。人的依赖关系/物的依赖关系。justification/legitimacy... 马克思的继承者们：齐美尔、海德格尔、舍勒、萨特、福柯、弗洛姆、马尔库塞、霍克海默、阿多诺、德波、鲍德里亚、齐泽克、拉康、阿伦特、德里达……其实克尔凯郭尔、尼采也有相似预言...就是这么左派。然而不是滋味的是，作者自身似乎也沾染了他书里所写的那种精神气质和文化逻辑····
##前四章很精彩，科普了第二国际的苏修马的，也就是现在学得马原。是如何曲解原马的人道主义精神。从哲学角度分析，马克思对于物的存在的思想脉络，是现象学-存在论发展过来的，本身是反对那套二元对立的，物质和意识决定论。马原上的物质决定意识也是属于庸俗唯物论。后二章浑水摸鱼凑字数，扣一颗星。对于入门马克思的我很推荐。苏修其实可以追到恩格斯那里，如果能讲就更好了。
##很多书都是垃圾，但这本是真牛逼！
##导论“开场曲”部分很好引人省思。后面的缺点就很明显了，举例子拉拉杂杂说的太多，反而掩盖了论证的主题。
##大概是我哲学自学生涯中里程碑式的一本读物。
##马克思哲学的生命力如此强大，以至于你在不同的道路上都能遇到同行者。