具体描述
商品参数
| 学点哲学 | ||
| 定价 | 39.80 | |
| 出版社 | 人民日报出版社 | |
| 印张 | 6.75 | |
| 上市时间 | 2017年4月 | |
| 开本 | 32 | |
| 作者 | 陈先达 | |
| 装帧 | 精装 | |
| 印刷工艺 | 胶订 | |
| CIP分类 | B | |
| ISBN编码 | 9787511545213 | |
本可以听的哲学书
聆听大家智慧 感悟平凡生活
特点分析：
1.哲学给人们的印象， 向是高深晦涩、枯燥难懂、望而却步的。本书旨在消除这种偏见，让读者在阅读过程中，发现哲学原来并非高高在上，也不是知识分子独享的专利，它是可亲近的，可以融入世俗生活的。
2.在这个电子阅读时代，人们已难以接受大部头的著作，而偏爱轻松、精练的文字，于是微博体、说说体应运而生。本书的 大特色，就在于充分利用读者的碎片化时间，用精炼、有力、优美的哲学短语，激发读者去思考，去自省。
3.作者陈先达先生乃当代著名的哲学家，也是 位睿智的长者。先生结合对中外文化经典的精心研读，加上八十多年生活经验的积累，笔下文字耐读、隽永，具有开启智慧、慰藉心灵的功效， 非当下流行的心灵鸡汤体可比，因此出版价值很高。
目录
哲学
历史
命运
人与人性
认识
社会
生活
思维
文化
信仰
在线试读
1.（哲学部分2）
有人说哲学家像小孩，或者说小孩像哲学家。哲学家与小孩子有个共同点，这就是提问，总是在问“为什么？”小孩子zui喜欢问为什么，为什么星星会眨眼？为什么地球动而我们不会跟着动？总之，领着孩子上街，要不断地回答他的提问。哲学也是提问。不同的是孩子没有概念思维，他的提问都是针对具体对象的提问，碰见什么问什么。哲学家的提问是对具有普遍性的问题的提问，属于概念思维领域。影响的哲学家，是能提出前人没有提出过的新问题的哲学家。
2.（哲学部分4）
哲学的妙用。它能为我们理解对象提供抽象的思维方法，即概念式的思维。 个人没有概念，就不可能进行抽象思维。 个没有数的概念、只会用手指头算数的人，是野蛮人。如果没有运动、发展、变化等概念，就没有辩证思维。只就事论事，不进入概念的思维，是原始思维。
我们不可能从视觉中见到抽象，只能见到具体的东西。任何有理智的人都不会否认，我们看到张三就是看到人。从逻辑上，不能说人是张三，但可以说张三是人。除非思辨哲学家，没有任何人会在具体的人之外去寻找“人”，正如不要吃桃子和苹果，而只要吃水果 样。这已经是老生常谈了。对抽象的东西的把握，需要抽象思维。我们看不到物质，但我们能看到形形色色的物体，从天上的星星、月亮、太阳到大江大河，到各种各样的动物植物、男人女人。物质就是对具体实物本质的概括，是它们的总体。无论具体实物的存在多么的多姿多态、色彩斑斓、各具特性，但有 个共同特性，即它们都具有客观性，都是对象性存在。
3.（哲学部分10）
哲学是关于世界观和人生观的、关于如何正确思维的学说。只要是人，不管哪种人，不管哪种职业的人，不管哪个年龄阶段的成年人，只要活着，就会面对人生的各种问题，面对各种人生境遇；只要是活人，就会思考问题，处理问题，要使思考正确、处理得当，
就要有思维方法。学习哲学可以不受年龄、专业的限制。
学习哲学不会嫌年龄太早，也不会嫌年龄太老。希腊有位哲学家说过，任何人学习哲学都不会嫌年龄太晚。学习哲学，可以说是终生学习。在人生的不同年龄段，都会遇到不同人生问题，需要哲学思维。学好哲学，之所以终生受益，原因正在于此。
人到 定年龄可以放下专业，但不能没有哲学思维。没有专业知识，可以安享晚年；没有哲学思维，心灵难以安稳。晚年的痛苦不是来自不能再从事专业，而是来自对晚年面临种种人生问题。越是生命的终点越需要哲学。如果没有 种坚定的哲学素养，人到晚年，zui容易走进教堂，走进寺院。
4.（哲学部分10）
学哲学可以开窍。人有七窍， 窍不通，人就不能活；思想也有窍，思想不开窍，就活不明白。我们常说，哲学是智慧学、是明白学，就是陈云说的能使人开窍。人类如何认识、如何实践，都有个窍门。这个窍门不是偷巧、走捷径、卖弄小智慧，而是大智慧， 这个大智慧就是哲学道理。
说开窍，我 须说到没有人愿意听却又不得不听的事，就是生命终结撒手人寰这件事。没有任何 种知识能像哲学这样伴随人的 生。当大限已到，有 种正确哲学支撑，便可以坦然面对死神，因为思想已经开窍，认识到死是 种自然规律，是人人不可避免的归宿。
为什么西方人死时会找个神父或牧师，这是临终前灵魂的关怀，让死者平静地面对死亡，把死视为上帝的召唤，回到上帝的怀抱。无神论者难道就没有灵魂的安慰吗？有。这就是哲学。哲学关于生老病死的规律，关于死的 然性，同样是 种安慰。不过这种安慰不是来自宗教、来自上帝的召唤，而是对自然规律的认识。
真正认识了规律，同样可泰然面对死亡。人来自自然， 然回归自然，这是规律。任何人都不能违背这个规律。对于共同的、普遍的、 然的事，理性的人是容易接受的。
5.（历史部分7）
史学的重要性在于，它以历史书写和文字记载的方式告诉我们：从何而来，往哪里去。观今宜鉴古， 无古不成今。 个家庭不应忘记自己的祖先， 个民族同样不应忘记自己民族的历史。
爱家的人 然怀有对自己先人的敬意，爱国和爱自己民族的人 然怀有对自己民族和guo家历史的敬意。钱穆先生说得对：若 民族对其以往历史无所了解， 此 为无文化之民族，此民族中之分子对其民族 无甚深之爱， 不能为其民族奋斗而牺牲，此民族终将无争于并世之力量。
6.（命运部分1）
人的生命短暂。不用去博物馆，只要举头四望你就可以知道人的生命是短暂的。它不如 棵树，不如 块岩石，不如 条河流，更不如 座小小的山丘。它也不如自己的创造物。
个木匠制造的家具保存的时间，也许比他自己还要长久。故宫修建者现在无 仍然活着，但美轮美奂、建筑精巧 伦的宫殿仍然存在。 个家庭可以有祖传的家具、古董，但不会有永远活着的祖先。尽管如此，万物之中zui有价值的还是人的生命，而非物。
人的生命虽然短暂，却是相对长久的物的创造者。人用zui短暂的生命创造了物的长久，创造了物的美丽，这就是人的生命的尊严和价值。多少艺术家去世了，他们的艺术品仍然成为世世代代的精神财富，思想家的经典同样如此。
7.（命运部分26）
年有四季，春夏秋冬，人有婴少壮老。各有其时，各有其妙。明道先生诗 :“ 万物静观皆自处，四时佳兴与人同。”春天百花斗艳，夏日树凉蝉鸣，秋天枫叶似火，冬天银色世界。人生也是如此，应该懂得欣赏。庄子深悟此理。《庄子·大宗师》中说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以生。故善吾生者，乃所以善吾死也。”把死当作劳作 生后的安息，知生知死，过好人生的每个阶段，这样就不会怀有对死的恐惧。
8.（人与人性部分25）
太阳的光辉普照大地，月亮的清光举头可见。但即使如此，它们仍然有照不到之处。灯烛之光，无论如何都无法与太阳和月亮相比，但它可以照到太阳和月亮照不到的地方，例如桌子底下、地窖中或其他任何太阳和月亮照不到的角落。这就是说太阳和月亮无论怎样普照大地，由于高高在上，都会有照不到的旮旯之处；灯烛无论怎样微弱，都可以照到太阳和月亮照不到的地方。这就是“寸有所长，尺有所短”的道理。懂得这个道理，就懂人为什么应该谦虚。
9.(社会部分 17)
生态环境修复相对容易，因为只要节能环保科技进 步发展和利用，就可以使环境逐步得到有效治理。zui突出的代价是人的代价，是物质文明与精神文明建设失衡造成的畸形发展，物质生产力和社会物质产品的成倍增长、几十倍的增长，与人的道德、信仰、价值观念的滑坡并存。在经济发展转变为新常态的同时， 道德、信仰等方面的重建是当代中国思想领域面临的重大问题。中国近四十年来的经济发展，总体生活水平的提高是有目共睹的，但幸福感、安全感、快乐感、人际关系的亲近感反而下降，这是个应该高度重视的问题。“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”，这种现象， 在 定程度上是这种情况的曲折反映。
10. （文化部分 26）
看书不难，读书为难，亦为知味之言。看书，可以是消遣，可以是随便翻翻，可以漫不经心，可以无所得；读书，则 须认真思考，做笔记，写心得。根据我的经验，看书宜多，读书宜精。看书多，增加知识、扩大视野，而读书则可以深入研究，举 反三， 碰撞出自己的思想火花。当然读书不能是单纯喜欢读， 书痴并非读书，而是对书的 种癖好。如果读书无助于做人与行事，与未读无异。能记并非zui重要的，重要的还是用。能记，可以引经据典，头头是道，终无实际本领。文人谈兵终为纸上谈兵，不能实战，如赵括，熟读兵书，zui终却全军覆没，此为能读书而不能用书之千年镜鉴。
11. （信仰部分 1）
社会主义作为理想是完美的，因为它是图景；而作为现实总是会有各种各样的实际问题。因此，美好的社会主义社会是需要建设的，而不是 盘既成的美餐，端上来就可以吃的。贪污腐败需要反腐、道德需要教化、人的素质需要提高，社会主义就是在克服种种“污泥浊水”中跋涉前行。立志改变这种不合理的现实就是理想，相信它 定能改变就是信仰。
马克思主义的共产主义理想并不是像宗教那样， 约许天堂。约许是空头支票，永远无法兑现。马克思主义的科学社会主义是 种科学学说，是指导人们为社会理想而斗争的学说。这种斗争是艰难的，有时甚至是残酷的。美好的社会主义社会，是在革命者的鲜血和白骨基础上建立的，当然也包括革命的反对者在内。历史进步的车轮是无情的。我们不能因此就谴责革命，而应把这 切看成历史进步的代价，是在为子孙后代造福。
12. （信仰部分 5）
人死后是回归自然。不管唯心主义如何心软，不管有神论如何给人以死后的乐趣，如何给人提供 个美妙的天堂，终究只是个“故事”，从来没有人能成为这个“故事”的主角。它是世世代代害怕死亡的人永远做不完的梦。
把人们从梦中唤醒，你们说是硬心肠。如果人人变为软心肠，期望有天堂、有阴间、有来世，人人可以相见于九泉，难道世界就会因此变得更好吗？不会。你看看宗教信仰盛行、人人祈祷、个个虔诚的国度， 照样战乱不断，民不聊生。两个不同宗教教派的斗争，相互往死里整，心肠 点都不软。
宗教有其社会文化功能和道德教化功能，可如果宗教政治化就是社会的大灾难。我们尊重宗教信仰自由，但反对宗教政治化。
内容介绍
精选陈先达老师已有著作中的佳句，并添加新作，汇集成《哲学闲谈》。其中，充满哲学智慧和思想火花。哲学从课堂走向生活，让普通大众了解哲学、爱上哲学！
作者介绍
陈先达，中国人民大学哲学院教授，博士生导师。1930年生于江西鄱阳，1953年毕业于复旦大学历史系，1956年毕业于中国人民大学哲学研究班，并留校任教。1991年获政府特殊津贴。曾任中国人们大学哲学系系主任， 三届国务院哲学学科评议组成员，全国哲学社会科学规划哲学组组长，中国历史唯物主义学会名誉会长等职。现任中国人民大学校学术委员会主任，教育部社科委员。著有《陈先达文集》（14卷
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