| 銷量 1筆 | 銷量 1筆 | 銷量 1筆 | 銷量 1筆 | 銷量 7111筆 |
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| 銷量 1筆 | 銷量 1筆 | 銷量 1筆 | 銷量 5465筆 | 銷量 1157筆 |
| 基本信息 |
| 書名： 中國成語大辭典(普及本辭海版) |
| 齣版社： 上海辭書齣版社 | 主編： |
| 齣版時間：2007年12月第1版 | 印刷時間;2014年6月1次印刷 |
| 定價：38.00 元 | 開本：32 開 |
| ISBN： 9787532623167 | |
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5.客服聯係電話：027-85497845 15327295770 內容提要
《中國成語大辭典(辭海版)(普及本)》是一部大型的語文辭書，收成語18000餘條，可供具有中等以上文化水平的讀者使用。近幾年來，成語詞典齣版比較多，但還缺少一部收詞多、資料豐富的大型成語詞典。《中國成語大辭典(辭海版)(普及本)》正是適應社會的這種需要廁編寫的。
《中國成語大辭典(辭海版)(普及本)》編者是幾傢齣版社的編輯，他們注意搜集手資料，注意推敲詞語的解釋，在收詞方麵也掌握從嚴收錄的原則。這些做法，我認為都是可取的。
漢語的曆史悠久，成語十分豐富。在語言錶達中恰當地運用成語以使語言精煉，使語言形象生動，還可以豐富充實口語詞匯。一部成語詞典，如能對讀者學習和使用成語起到積極作用，就是一部好的辭書。
好的，這是一份關於其他類型圖書的詳細簡介，完全不涉及您提供的《中國成語大辭典 字典 成語詞典 成語字典(普及本)(辭海版)》的內容。 --- 書名：《寰宇文明探源：古代社會結構與知識傳承的比較研究》 作者： [此處留空，模仿實體書的嚴謹性] 齣版社： [此處留空，模仿實體書的嚴謹性] 導言：重塑曆史的宏大敘事 在全球史和比較人類學的視野下，人類文明的演進並非單一綫性發展，而是多中心、多路徑的復雜交織。本書聚焦於前現代社會，即公元前三韆年至公元十五世紀之間，不同地理區域內，社會結構、知識生産與文化傳播機製的內在關聯與差異性。我們試圖超越傳統的以歐亞大陸核心文明為中心的敘事框架，深入探討美索不達米亞、古印度河流域、瑪雅文明以及早期中華文明在應對環境變遷、維護社會秩序和構建知識體係時所采取的獨特策略。 本書的核心論點在於：社會結構（如階層分化、權力中心的確立）是知識傳承模式的決定性塑造力量；反之，知識體係的性質（如口述傳統、神聖文本的壟斷）又深刻地固化或挑戰瞭既有的權力結構。 通過跨文明的比較分析，我們將揭示不同文明在特定曆史節點上如何平衡“穩定”與“創新”之間的內在張力。 第一部分：權力、階層與知識的初始形態 本部分首先考察瞭早期復雜社會形成之初，權力精英如何通過對關鍵信息的壟斷來確立其統治閤法性。 第一章：泥闆上的契約與神諭——美索不達米亞的行政知識體係 我們詳細分析瞭蘇美爾和阿卡德文明中，楔形文字的産生與其作為國傢行政工具的緊密聯係。蘇美爾的祭司階層與書吏階層如何共享並區分瞭“神聖知識”（宗教曆法、神話）和“世俗知識”（土地測量、稅收記錄）。重點探討瞭漢謨拉比法典的齣現，標誌著法律知識從神授解釋嚮具有公開性（盡管是精英階層可見）的文本轉化的過程，及其對社會流動的潛在影響。 第二章：梵音的守護與“界限的學問”——印度河流域的口傳傳統 本章側重於吠陀時代，探討瞭婆羅門階層如何通過嚴格的記憶訓練和儀式化的口傳儀式，維持瞭《梨俱吠陀》等核心文本的純淨性與權威性。這種高度專業化的知識傳遞方式，不僅塑造瞭嚴格的種姓製度（Jati），也形成瞭知識生産的內嚮性與封閉性，直至奧義書時期纔齣現對既有宇宙觀的係統性反思。我們比較瞭口傳知識與早期書寫文化在信息失真率和文化適應性上的差異。 第三章：石碑上的銘文與王權的循環——中美洲的曆法與祭祀 以特奧蒂瓦坎和瑪雅文明為例，本章分析瞭復雜的太陽曆和神曆係統如何成為國傢權力閤法性的基石。這些天文知識的掌握者——祭司貴族，通過對周期性天象的精準預測，將王權與宇宙秩序直接掛鈎。我們對比瞭中美洲象形文字體係在記錄曆史事件和神話敘事上的特點，以及這種知識體係如何限製瞭非精英階層參與社會決策的可能性。 第二部分：知識傳播的技術革命與社會重組 隨著公元前後，青銅冶煉技術的普及、造紙術的改進或羊皮紙的使用，知識載體的物質性發生瞭根本性變化，這直接影響瞭知識的流通速度和範圍。 第四章：絲路上的思想貿易——中亞與周邊文明的知識雜糅 本章聚焦於公元初至中世紀早期，佛教東傳過程中，沿絲綢之路發生的知識碰撞與本土化。探討瞭犍陀羅藝術中希臘化風格對佛教形象學的衝擊，以及玄奘等僧侶在翻譯過程中如何調和印度哲學與漢地語境的巨大鴻溝。重點分析瞭文本翻譯活動本身作為一種政治行為的復雜性，以及它如何催生瞭新的學術共同體。 第五章：圖書館的興衰與知識的碎片化——地中海世界的典籍保存 本書將亞曆山大圖書館的毀滅與拜占庭帝國對古典文獻的嚴格抄錄進行對比，探討瞭知識在帝國權力轉移過程中的脆弱性與韌性。分析瞭修道院在西歐“黑暗時代”中扮演的知識“保險箱”角色，以及這種知識保存模式如何優先選擇瞭神學和法律文本，從而對世俗科學和技術知識的復蘇産生瞭長期製約。 第六章：士大夫的崛起與印刷術的先聲——宋代知識生態的變革 針對中國宋代的社會轉型，本章深入研究瞭科舉製度的完善如何推動瞭儒傢經典的標準化和普及化。印刷術（特彆是雕版印刷）的成熟，使得知識不再完全依附於抄寫者的個人能力或政府的官刻。我們分析瞭民間講本、地方誌的興盛，揭示瞭知識權力如何從純粹的皇權和士族手中，嚮更廣泛、更具地方特色的知識分子群體轉移的趨勢。 第三部分：知識體係的內洽性與外部衝擊 本部分將考察在相對穩定的文明內部，知識體係如何自我修正（或拒絕修正），以及當外部文明的知識體係強行介入時，內部結構如何應對。 第七章：伊斯蘭黃金時代的整閤——“翻譯運動”的知識動力學 詳細剖析瞭阿拔斯王朝時期巴格達“智慧宮”的運作模式。本書認為，伊斯蘭文明的知識優勢並非源於獨創性發明，而在於其對希臘、波斯、印度科學遺産的係統性吸收、整閤與發展。重點分析瞭代數（al-jabr）和醫學典籍（如伊本·西那的著作）如何通過統一的阿拉伯語文本，構建瞭一個跨越不同種族和地域的學術共同體，這與當時西方世界的分裂狀態形成鮮明對比。 第八章：技術與迷信的界限——歐洲中世紀晚期的技術知識傳播 本書探討瞭在中世紀晚期，歐洲的實踐性知識（如水車、風車、冶金術）如何在行會（Guilds）內部以嚴格的學徒製度進行傳承，並與占蔔、煉金術等“邊緣知識”並存的現象。我們分析瞭大學作為獨立知識機構的齣現，如何開始嘗試建立一種獨立於教會和手工業的、基於邏輯論證的知識權威，並為後來的文藝復興埋下伏筆。 結論：比較的視野與永恒的張力 《寰宇文明探源》最終總結道，古代文明的知識傳承機製是其社會政治形態最清晰的映射。無論是通過記憶的聖化，還是通過石刻的固化，或是通過文本的批量復製，核心的挑戰始終在於：如何構建一個既能有效維護現有社會秩序，又能在麵對新的環境挑戰時，允許關鍵知識進行必要更新的係統。 這種結構性的張力，定義瞭不同文明的興衰軌跡。本書通過細緻的比較分析，旨在為理解當代知識經濟時代的挑戰提供深厚的曆史維度。
坦白講，我平時閱讀的範圍很廣，從嚴肅文學到流行小說都會涉獵，但總覺得自己的中文基礎像是蓋瞭一座沒有地基的樓房，搖搖欲墜。這本《中國成語大辭典》的齣現，就像是為我的語言大廈打下瞭最堅實的地基。我並非是那種需要每天查閱大量生僻詞匯的學者，但日常生活中，總會遇到一些似曾相識，卻又無法準確把握其精髓的成語。 這本書的“普及本”定位做得非常到位，它成功地在保持學術嚴謹性的同時，降低瞭普通讀者的閱讀門檻。它不會用過於深奧的語言去解釋原本就深奧的內容，而是用一種流暢、現代的漢語邏輯來承載古老的智慧。我發現，自從有瞭它放在手邊，我在思考問題時，不自覺地開始用更結構化、更凝練的方式組織語言。這是一種潛移默化的影響，它幫助我梳理瞭思維的脈絡。這種對認知能力的提升，是我未曾預料到的最大收獲。