《人文精神的偉大冒險：人文藝術通史》旨在介紹人文藝術帶給我們的驚喜與啓迪。作為啓發心智和健全人格的人文藝術，通過各種創造性形式，教會我們對所在世界進行批判性思考，從而讓我們更好地瞭解自身及我們所生活的世界。全書以時間為綫索，按章節討論不同時代的人文精神，其中包括古代世界、古代希臘的古典精神、古羅馬的帝國精神、一神教精神、中世紀的封建精神和哥特風格、文藝復興、宗教改革、巴洛剋精神、啓濛運動的精神、革命和浪漫主義、工業時代的物質主義精神、現代主義精神和當代精神，通過關鍵概念定義曆史語境中的基本觀點，運用原始文獻揭示曆史人物的生活畫麵，以批判性問題激發曆史與當下的探討。新增的日常生活窗口，有如電影鏡頭，帶我們迴溯、還原人類曆史的生動細節，從而更有利於我們瞭解自身。

【圖書目錄】

第七版前言

01 歡迎參加本書的旅行

創造一種自我感

傳統：哺育創造精神

錶達和思辨的方式

視覺藝術

圖像藝術

雕塑：造型的藝術

建築

錶演藝術

音樂

舞蹈

戲劇藝術

歌劇

文學藝術

歡迎參加本書的旅行

02 古代世界

美索不達米亞

蘇美爾人

近東帝國

古埃及

埃及：宗教和社會

埃及的藝術

古代亞洲

印度河榖

青銅時代的中國

古代美洲

03 古希臘

早期希臘

愛琴海的世界

早期希臘詩歌

早期希臘的宗教和哲學

早期希臘藝術

古典時期

黃金時期的雅典

希臘古典藝術

雅典的衛城

古典雕塑

希臘戲劇和音樂

希臘悲劇

希臘喜劇

希臘音樂和舞蹈

希臘古典哲學

智者派和蘇格拉底

柏拉圖

亞裏士多德

希臘化時代

希臘化時代的遺産

04 古羅馬

羅馬曆史上的戲劇

羅馬共和政體的興起

宗主國羅馬

帝國的藝術

作為宣傳的雕塑

圖拉真論壇

作為建築者的羅馬人

羅馬的藝術和日常生活

羅馬人的日常生活

羅馬戲劇和音樂

作為詩人和思想傢的羅馬人

早期羅馬詩人

羅馬史詩和諷刺詩

羅馬世界的哲學

羅馬的分化和衰亡

05 一神教精神：猶太教、基督教、伊斯蘭教

猶太教傳統

曆史與以色列人

希伯來文《聖經》

約伯和以色列的考驗

基督教的興起

拿撒勒的耶穌

基督教的發展

羅馬帝國晚期的基督教

哲學：古典哲學和基督教哲學

從古典到基督教

希波的奧古斯丁

基督教帝國：羅馬與拜占庭

聖彼得與教皇

查士丁尼與拜占庭世界

拉維納：基督教藝術陳列

基督教與藝術

早期基督教音樂

反對藝術的基督教

伊斯蘭教的興起

伊斯蘭教的基礎

伊斯蘭教藝術和科學

06 中世紀初期

查理曼時代

中世紀初期的北部邊緣

查理曼帝國

卡洛林藝術

封建歐洲

封建主義

封建時代的藝術

貝葉掛毯

穆斯林西班牙的繁榮

隱修製度

隱修理想

羅斯維塔與古典傳統

羅馬風格

帝國復興和羅馬風格

羅馬式教堂：修士和香客

羅馬式雕塑

中世紀初期的音樂和戲劇

樂譜

賓根的希爾德加：音樂神秘主義者

中世紀教堂的戲劇

中世紀哲學傢

中世紀初期的哲學

阿貝拉德7

中世紀精神與次聖戰

07 中世紀晚期

哥特覺醒

十字軍東徵和封建主義的沒落

城鎮和城市的興起

哥特風格

哥特風格和神聖之光

沙特爾大教堂

哥特式雕塑

哥特時代的戲劇和音樂

復音樂麯的演進

哥特式戲劇：從教堂到城鎮

新學

大學

托馬斯·阿奎那0

中世紀晚期的宮廷和城市

宮廷之愛和中世紀傳奇

中世紀晚期的音樂

但丁的《神麯》

喬叟的坎特伯雷朝聖者

哥特晚期

重申古典的過去

喬托與國際哥特

08 意大利的文藝復興

意大利的文藝復興精神

意大利城邦

藝術和學問的贊助

意大利文藝復興初期的藝術

1401 年的佛羅倫薩—文藝復興的開端

布魯內萊斯基的穹頂

佛羅倫薩繪畫：優雅的古典主義

意大利文藝復興時期的音樂

文藝復興初期的雕塑

佛羅倫薩的沒落

文藝復興時期的天纔們

馬基雅弗利與人文主義政治

列奧納多·達·芬奇

羅馬的文藝復興高潮

若斯坎·德·普雷

拉斐爾

羅馬的米開朗琪羅

新聖彼得大教堂

09 宗教改革運動與文藝復興晚期

宗教改革運動

路德的挑戰

改革運動的影響

加爾文教

北歐的興起

國王、商業和哥倫布

北歐文藝復興時期的王宮

北歐的藝術和人文主義

北歐藝術中的信仰和人文主義

伊拉斯謨和人文主義

烏托邦派和懷疑論者

伊麗莎白時代

英國的改革運動

伊麗莎白時代的戲劇

莎士比亞的天纔

伊麗莎白時代的音樂

文藝復興後期的意大利和西班牙

帕萊斯特裏納與反宗教改革運動

文藝復興時期的意大利戲劇

文藝復興時期的威尼斯

文藝復興後期的繪畫和風格主義

10 巴洛剋

意大利的巴洛剋

貝爾尼尼與反宗教改革運動的羅馬

意大利的巴洛剋繪畫

歌劇的誕生

西班牙的巴洛剋

西班牙的巴洛剋建築

委拉斯開茲和塞萬提斯—幻覺大師

法國的巴洛剋

凡爾賽宮7

凡爾賽宮的戲劇和舞蹈

法國的巴洛剋繪畫.

新教的巴洛剋

巴赫—巴洛剋天纔

巴赫的《平均律鋼琴麯集》

倫勃朗和荷蘭巴洛剋繪畫

新科學

新科學的工具

笛卡爾和牛頓

英國的妥協

英國的巴洛剋詩歌

剋裏斯托佛·雷恩的倫敦

亨德爾和英國音樂

英國的政治和哲學

11 啓濛運動

洛可可風格

法國的洛可可

德國和英國的洛可可

啓濛運動

百科全書派

啓濛與自由

資産階級的迴應

資産階級的繪畫風格

小說的興起

德國的資産階級戲劇

啓濛運動時代的音樂

莫紮特和歌劇

古典交響樂

新古典主義風格

新古典主義建築

新古典主義繪畫

諷刺的年代

斯威夫特

藝術中的諷刺和社會

伏爾泰

12 革命和浪漫主義

革命與權利

革命浪潮—1776、1789 年

拿破侖時代

殖民地革命

工業革命

革命和哲學

浪漫的英雄

浮士德與浪漫派

德拉剋洛瓦和拜倫式英雄

浪漫主義時代的音樂和舞蹈

貝多芬：從古典到浪漫

音樂大師的時代

柏遼茲的狂想交響麯

浪漫主義諸因素

浪漫派的社會抗議

浪漫派和自然

浪漫的逃逸

邪惡和哥特式小說

13 工業時代

物質主義與進步

維多利亞人

圖像藝術中的現實主義

現實主義小說

現代城市

音樂與現代性

威爾第的歌劇

瓦格納的音樂革命

浪漫主義晚期的音樂和舞蹈

晚期浪漫派和早期現代派

象徵主義和新藝術

德彪西和羅丹—突破傳統

印象主義

印象主義之後

進步的黑暗麵

現實主義戲劇

小說與現代哲學

14 現代主義

一個動蕩的世紀

新科學

世界大戰

法西斯主義和大眾社會的興起

現代主義藝術

畢加索和藝術革命

走嚮形式抽象

錶現主義和達達派

現代精神

弗洛伊德和超現實主義

文學中的現代主義

現代主義音樂和建築

斯特拉文斯基和勛伯格—新音樂

現代主義建築和設計

藝術與政治

布萊希特的史詩劇

繪畫與政治

政治和電影

美國氣質

地方主義與文藝復興

美國舞颱

爵士樂時代

世界大戰和大屠殺

15 當代精神

焦慮的年代

戰後美國

探討荒誕

荒誕派戲劇

存在主義英雄

戰後美國的藝術和建築

紐約派

戰後美國的現代建築

戰後美國的雕塑

黑山學院與先鋒

六十年代

視覺藝術

現代音樂

後現代

後現代建築

後現代音樂

新虛構小說

多元主義的藝術

全球意識

被解放的聲音

一個新世紀：前景和挑戰

後記

圖畫齣處

菲利普·E. 畢肖普（Philip E. Bishop），美國奧蘭多瓦倫西亞學院。1974年，畢肖普於北卡羅來納州的戴維森學院獲得學士學位，後在威斯康星大學麥迪遜分校獲得比較文學碩士和博士學位。他是美國《奧蘭多哨兵報》的長期專欄作傢，有超過25年的藝術和人文學科的教學和寫作經驗。譯者簡介：

陳永國，清華大學外國語言文學係副主任，長期從事英語語文教學、外國文學教學及研究和翻譯工作。曾赴美國佛羅裏達大學、杜剋大學訪學，與哈佛大學、劍橋大學及澳大利亞新南威爾士大學文哲領域之學者閤作研究。翻譯有《美國思想史》《世界文學史》《改變世界的觀念》《斯皮瓦剋讀本》《德勒茲讀本》《圖像理論》《圖像學》《圖像何求》等作品。

對西方文化洗煉，生動，準確而豐富的曆史迴顧。這本書中的每一頁都蘊含著人文主義的精髓。

——汪民安（學者）

這部“通史”，有詞典的簡練和，有手冊的坐標和指南；有曆史的條理和通達，有哲學的思辨和智慧；有古典的雅緻和端莊，有現代的激情和張揚。它的核心，是力圖迴答“怎麼認識自己”這個曠世難題。應該人手一冊。

——劉蘇裏（知名文化人）

通識教育的核心是讓人掌握學科間的聯係，將汲取的知識應用於生活。藝術的曆史是盡人之纔情的個性創造，它所留下的偉大藝術，讓後人不斷地重新找尋與自己相關的精值，讓自己麵對現實時可以踏實。該書從廣闊的視角把因綜閤作用而形成的各種藝術現象深入淺齣的提供給觀者，介紹音樂、宗教、文學、哲學和科學成就，以期達到提高觀者人文素養的目的。當你身處博物館時，這本書可以幫助你迴憶。當你沒在博物館時，這本書可以幫你暢遊。

——美術學院教師李帆

《人文精神的偉大冒險：人文藝術通史》側重的不是政治和社會的曆史事實，也不是科學和技術的新發明，而是藝術和思想。它涵蓋圖像藝術、造型藝術、音樂藝術、建築藝術、人體藝術、錶演藝術和文學藝術等門類，跨越從遠古到當代的整個曆史發展進程。本書涉及內容的廣泛，思想的和廣度為同類書之中的佼佼者。在捲帙浩繁的人類文明史書籍中，本書彆具一格，是文明史、藝術史、思想史閱讀和研究的一部經典教科書。

——陳永國（本書譯者、清華大學外文係）

菲利普在過去的六版中提煉齣瞭具可讀性的、目前僅有的“一捲本”人文曆史。他錶達的思想深刻而具個性，選擇的內容謹慎而具性。

——瑪格麗特·馬諾（本書編者）

我真的很喜歡這本書提供的知識。我們可以閱讀過去的事件，並從中學習，以提升我們的未來。我會推薦這本書給任何人或那些緻力於尋找自身內在意義和精神的人。

—— 美國讀者 Melodie Pinto

【書摘】

歡迎參加本書的旅行

人與其他生物的區彆是什麼？其他動物玩耍，相互照顧；有些建造蜂巢、鳥巢和居所；有些獨居，有些群居；有些似乎用語言交流。那麼是什麼把我們與它們區彆開來的呢？這是人文學科提齣的基本問題。圖像和思想的流動占據瞭我們的精神；它們流入我們的語言，在構成人類文化的無數形態中具形。那麼其他動物如何講述神話和故事，用顔料塗抹居所的牆壁，掩埋死者或崇拜神聖呢？這些似乎本質上是人類行為，這些本質構成瞭人文學科。人類正在找尋答案。數韆年來，人類在對意義的尋求中重新構築瞭世界。在這個過程中，人類組建瞭傢庭，傢庭加入瞭群體，群體構成瞭文化，文化創造瞭文明，每一代人又反過來根據自己的教育而構型。但對每一個新人來說，冒險總是要重新開始。每一個人都必須發現真實地錶達其內在生活的意義。每一代人都重新定義人之所以為人的意義。

創造一種自我感

在伍迪·艾倫2011年的影片《午夜巴黎》（Midnight in Paris）中，由歐文·威爾森（Owen Wilson）扮演的一位失意的小說傢吉爾驚奇地發現，當午夜時鍾敲響的時候，你可以在巴黎任何一個街角進入一輛小型公共汽車從而穿越時間。他不相信自己竟然有幸與他崇拜的那些人——20世紀20年代旅居巴黎的藝術傢們共飲懇談：與F.司各特·菲茨傑拉德和澤爾達·菲茨傑拉德夫婦聚會，與厄內斯特·海明威討論寫作，把手稿交給葛特魯德·斯坦因評閱，並與皮埃爾·馬蒂斯和巴勃羅·畢加索等畫傢擦肩而過。在這個午夜當口，正當他要勾引畢加索的前情人時，他們又被一起送到這位情人所崇拜的那個時代——19 世紀巴黎的黃金時代，在那裏，他又被她想象中的偶像們所帶走，他們是亨利·圖盧茲勞特纍剋、埃德加·德加和愛德華·馬奈。車輪就這樣轉動著。吉爾在這種喜劇般的穿越中發現，他可以崇拜文學傳統所取得的成就，但終他必須憑藉自身在自己的時代創造他自己。

傳統：哺育創造精神

在利用一個不現實的超自然腳本的同時，伍迪·艾倫的影片探討瞭人類保存和傳輸集體價值的過程，我們稱這個過程為傳統。傳統是以多種方式傳輸的：不正規的是傢庭習俗、遊戲或民間故事；較正規一點的是訓練、學習和宗教製度。人文學科就是這些傳統得以穿越時間的傳輸工具。傳統不是靠魔術存在的。一個傳統隻能通過激發每一代新人的創造力纔能延續下去。當個人進入成年時，他們更新和擴展瞭以前各代人積纍的錶達和反思。就如同歐文·威爾森飾演的人物一樣，通過與以往傳統的相遇，我們每個人都能發現對現實的獨特的個性化體驗。

錶達和思辨的方式

人文學科包括傳統的創造過程，這個過程在過去展開，在當下仍在繼續。人文學科錶達我們強烈的經驗，反映我們本質的真理。習慣上說，人文學科包括以下幾種錶達方式：視覺藝術（繪畫、雕塑、建築、版畫復製、攝影和電影），錶演藝術（音樂、舞蹈和戲劇），以及文學藝術（詩歌和散文）。這種劃分似乎有些武斷，也許在過去比在現在更加真實，因為現在無數的藝術形式綜閤瞭不同範疇的特點。比如，電影在此被列為一種視覺藝術，但它顯然包括大量的錶演。再舉另一個例子，雖然以書的形式存在、包含敘述故事的文本，但文字小說也配有大量的插圖，那麼，它們是文學還是視覺藝術呢？大多數當代藝術品都有此類難題。與錶達方式密切相關的是所謂的思辨模式：哲學、宗教和曆史。人類用這些模式思考一些根本問題：“什麼是真理？”“神的本質是什麼？”“過去有什麼意義？”。比如，直到近代之前，大多數視覺藝術都是服務於宗教的。同樣，我們常常發現一個時代的哲學所努力迴答的問題也在這個時代的藝術和書信中反映齣來。人文學科就是通過有成效的互動和相互作用來闡釋這些不同的模式（藝術、宗教、哲學）的。我們能積極參與人文學科的創造過程嗎？如果我們學會瞭錶達和思考的方式，我們的經驗會得以豐富嗎？我們的思維和創造力會增強嗎？人文學科的學習會幫助我們的個性發展嗎？人文學科能教我們更加充實地生活嗎？所有這些問題的答案都是肯定的。您自己會發現這個答案的。

包郵人文精神的偉大冒險人文藝術通史中信齣版社下載 mobi epub pdf txt 電子書格式