【新華書店旗艦店官網】 易經雜說 南懷瑾精選代錶作品集 中國古代哲學和宗教國學經典書籍 風 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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店鋪： 北京新腳步圖書專營店

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309115963

商品編碼：25671060264

叢書名： 南懷瑾 易經雜說

 

南懷瑾著作權閤法擁有者颱灣老古公司授權，南師生前多次加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推齣平裝版——大陸完備、經典的南師作品集。上下五韆年，縱橫十萬裏。經論三大道，齣入百傢言。

正版全新
南懷瑾著作權閤法擁有者颱灣老古公司授權
南師生前多次加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推齣平裝版——大陸完備、經典的南師作品集!
上下五韆年，縱橫十萬裏。經論三大道，齣入百傢言。

《易經》（又名《周易》）是我國古老的一部占筮書，同時也是一部凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作。它以象徵陽的“—”（又稱“陽爻”）和象徵陰的“——”（又稱“陰爻”）為基本符號，以八卦（每一卦由三爻組成）及由八卦中任意兩卦交相疊閤而成的六十四卦（每一卦由六爻組成）為基本圖形，通過對這些卦象的解釋，闡述瞭事物和現象生成變化的法則。
本書是學者南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹瞭《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後部分著重解釋瞭六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為尤為詳細。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺齣、通俗易曉的特點。
茲經版權方颱灣老古文化事業公司授權，復旦大學齣版社將老古公司二〇一〇年十二月版校訂齣版，以供研究。

 

 

南懷瑾先生簡介

 

 南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士； 而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。

 

    《易經雜說》內容提要：
本書是南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹瞭《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後部分著重解釋瞭六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說更詳。內容包括： 卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺齣、通俗易曉的特點。
南懷瑾先生簡介
南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。
南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士； 而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。 敲門磚
潔靜精微
三易
《易經》的三原則
理、象、數
玩索而有得
卦與八卦
先天八卦
後天八卦
監本《易經》
六十四卦的來源
錯綜復雜
錯卦與綜卦是什麼意思？
復雜的道理
交互卦
六十四卦的方圓圖
方圖
圓圖
京房十六卦變
從《係傳》看京氏十六卦變
京房卦變與人生
京房卦變的用法
先知——邵康節的毛病
五行思想的起源
什麼是五行？
五行的生剋
五行的方位
天乾與五行
天乾五行配
天乾的陰陽
地支
地支與黃道十二宮
六十花甲與曆史驗證
十二生肖
地支與命理
納甲與易數
察見淵魚者不祥
焦京師徒與郭璞
金錢卦
先知、神通與現代心靈學
又一種蔔卦的方法
動爻的斷法
《河圖》與《洛書》的文化根源
從天文星象看《河圖》
《洛書》與大禹治水
不傳之秘
《係傳》——孔子研究《易經》的心得報告
天尊地卑 乾坤定矣
動靜有常 剛柔斷矣
方以類聚 物以群分
剛柔相摩 八卦相蕩
時與位
日月運行 寒來暑往
十二闢卦
陽物、陰物，錯把馮京當馬涼
陰陽與剛柔
節氣與十二律呂
十二闢卦的應用
生命的來源
至簡至易
設卦而現象
一動不如一靜
於變萬化 非進則退
生死、晝夜、剛柔
天地之變盡於六
居之安
動的哲學
自助、人助、天助
善補過
《易經》人生哲學的五大原則
萬事通
三大問題
樂天知命
安土敦仁
化生
麯則全
怎麼睡著的？ 怎麼醒來的？
神無方 易無體
、亨、利、貞的乾
潛龍勿用
見龍在田
終日乾乾
或躍在淵
飛龍在天
亢龍有悔
見群龍無首——吉
《彖辭》——孔子對《易經》的批判
宇宙萬物的創造者
玉皇大帝的六條龍馬
大吉大利的保閤太和
天行與天道——《象辭》的說法
《文言》——人文的思想體係
盡善盡美的人生
特立獨行——默默無聞的潛龍
的修養與風範
知至至之 知終終之
山中的宰相
同聲相應 同氣相求
莫到瓊樓上層
用九而不被九用
成功與成名
好的開始
性與情
利與義
心物一
卦情
理想與現實
的條件與修養
度過危機
無可無不可
大人的境界
隻字真言
坤卦的研究
《參同契》透露瞭坤卦的秘密
坤為什麼獨利母馬
大地的文化
邵康節的寶瓶子
不習無不利
無成有終的哲學
括囊無咎
黃裳吉
物極則反
用六永貞
婦唱夫隨 陰陽顛倒
孔老夫子的因果觀
直內方外 四海一傢
抬轎子
謹言慎行
黃中通理——至高的人生境界
嫌於無陽
屯卦
屯的卦義
屯卦的創業精神
站穩腳跟 待機而動
屯如邅如 前程茫茫
窮寇勿追 見機而作
風雲聚會 萬事隨心
練達人情與食古不化
泣血漣如 不可長也
濛卦
由宗教而教化人生
中國文化的教育精神
行到有功方為德
刑法與教育功能
易理的平淡與神秘
鞦鬍戲妻
需卦
《彖辭》、《象辭》的矛盾
需卦爻辭
學《易》與用《易》
卦序的問題
黑格爾的辯證曆史觀
孔子說創世紀的開始
從濛到師，人類世界的次大動亂
比泰之間的繁榮景象
否——人類第二次的文明低潮
同人大有——人類文明的更上層樓
由蠱而剝 看人性的墮落
由復到離看人生興衰往還
孔夫子的婚姻觀
功成，名遂，身退
永無盡止
不斷的研究與求證

附錄 淺介南著《易經雜說》
南懷瑾先生著述目錄

本店全部為正版圖書

敲門磚
中國人一般的觀念，講到《易經》就想到八卦，想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇穿八卦道袍的連瞭起來。好像學瞭《易經》以後，便可天上知一半、地下全知的樣子。能不能達到這個程度，可是一個很大的問題。《易經》是不是包括瞭那麼多東西，能不能知道過去、未來，這是一個很有趣的問題，也是很大的問題。
剛纔提到唱京劇，我們對《易經》，從京劇《三國演義》中就可以瞭解到，中國京劇非常注重臉譜和服裝，舞颱上穿件八卦道袍，我們現在看起來像是妖道，實際上八卦代錶瞭高的智慧。所以有人說“《易經》是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智“慧”，這是我們自己站在本位文化的立場來推崇《易經》的看法。
此外，我們看見京劇中的臉譜，有的在額上畫一個太極圖，就是錶徵這位劇中人的頭腦中充滿瞭智慧——上通天文，下知地理。從這種戲劇藝術錶現方麵，就可以看到《易經》在中國文化上的地位被一般人重視的程度瞭。這是就好的一麵看；就壞的一麵看，一提到《易經》，有人就聯想到那些跑江湖的、算命的、看風水的、蔔卦的江湖術士。不管哪一種看法，都錶示我們對於自己文化的認識是不夠的。我們開始研究《易經》，所要走的路綫，因為大部分人，以前還沒有接觸過，所以我們在這裏先要使大傢知道怎樣去讀《易經》這部書，先從怎樣去認識它、怎樣去瞭解它開始。至於深入的研究，有人研究瞭一輩子，也還沒有搞清楚的，所在多有，包括我在內，研究瞭大半輩子，還跟一個初學的人差不多。實際上，講這門學問，我自己都是戰戰兢兢的，覺得自己非常膚淺，沒有辦法嚮大傢報告，不過有一點點可以提供大傢的，亦隻是一塊敲門磚而已。

潔靜精微
現在我們先說古人對《易經》的看法。《禮記》的《五經解》中，提到《易經》這門學問時說：“潔靜精微，易教也。”據說這是孔子整理《易經》以後所作的結論，對《易經》的評語。“潔靜精微”這四個字，看起來很簡單，但它的含義卻是很廣。“潔靜”包括瞭宗教的、哲學的含義，也就是說學瞭《易經》，他的心理、思想、情緒無論在任何情況下，都會非常寜靜，澄潔。“精微”兩字則是科學的，是無比的細密，所以學《易》的人，要頭腦非常冷靜。我常常告訴年輕的同學們：“晚上不要讀《易經》。”不是因為老輩們說《易經》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易經》。有的人生瞭重病，枕邊放一本《易經》，就可把鬼趕跑，又說《易經》一讀，鬼神聽到瞭都不安，所以夜裏不讀《易經》。而我初也很喜歡夜裏讀《易經》，可是一讀，就完瞭。以後我也就不敢讀瞭，因為夜間一讀《易經》，一夜都不能睡覺，一個問題找到瞭答案，同時又會發生另一個新的問題，這樣不斷發現問題，不斷尋找答案，不斷發現新的道理，越研究越沒完，不知不覺，就到天亮瞭。所以深深體會到古人的“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”，一個春天過瞭都不知道的情景。為什麼時間過去瞭都不知道？因為研究《易經》需要一個非常冷靜的頭腦，非常精密的思想，所以《易》之教，是“潔靜精微”，這是孔子對於《易經》的評價，有如此之嚴重。
但是在《五經解》中，對《易經》也有反麵的批評，怎麼說呢？它說《易經》的流弊是：“其失也，賊。”就是一個“賊”字。學瞭《易經》的人，如不走正路，旁門左道，就賊頭賊腦，把上知天文、下知地理那一套，拿起鵝毛扇，鬼頭鬼腦地扇動彆人來造反。這是我們自己文化中對《易經》的評論，一個“賊”字的斷語下得非常妙。
曆史上漢朝的王鳳、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，創業時的“秘書長”，他私人的好朋友）推崇《易經》說：“不讀《易》不可為將相。”不學《易經》的人，不能作一個很好的宰相，亦不能作一個很好的大將，推崇《易經》有如此的重要。
我們知道瞭這些以後，至少可以鼓勵自己，對於老祖宗留下來的這部書，到底畫的是些什麼名堂？非要弄個清楚不可。譬如有人認為房子對麵有一個什麼煞，就到街上買一個八卦迴來，在門口一掛，好像就可以保險瞭，這中間究竟有什麼作用？有沒有這種作用？

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