基本信息
书名：漫画达摩破相论
：25.00元
作者：蔡志忠绘
出版社：生活.读书.新知三联书店
出版日期：2014-02-01
ISBN：9787108046086
字数：
页码：
版次：1
装帧：平装
开本：24开
商品重量：0.4kg
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内容提要
法语录，后世合称为“达摩四论”。
漫画达摩禅之三《漫画达摩破相论》，分观心论和破相论两大部分，一共有十四问。前半段观心论十问。达摩认为，要学佛法，修观心法门为简便，因为心是万法根本，一切诸法唯心所生，如果能了解心，则万法皆备。观心之法总摄诸法。而要观见自心，须参透本性空寂无我，是为清净心。
后半段破相论四问，着意破除信佛表面形式的持斋、烧香、点灯、散花、拜佛、浴佛、绕塔行经等世间迷惑。佛性本自具有，不假外求。
《漫画达摩破相论》由蔡志忠编绘。
目录
序 佛是什么？
达摩《观心论》
前言
问：观心法门
第二问：一法能摄诸法
第三问：了见自心
第四问：无明以三毒为根
第五问：无心即出三界
第六问：迷心堕六趣
第七问：制三毒即名解脱
第八问：三聚净戒能制三毒
第九问：万行成就
第十问：以六度净六根
达摩《破相论》
前言
问：观心得解脱
第二问：假有为喻无为
第三问：以七事喻七法
第四问：念在心不在言
附录心经诵
作者介绍
文摘
序言
《达摩渡海》 简介 一、 时代背景与地域风情 时值南北朝动荡分裂之际，华夏大地饱受战乱之苦，民不聊生。北魏孝文帝力推汉化改革，虽带来了文化的融合与发展，却也加剧了原有的社会矛盾。在这样一个动荡不安的年代，佛教自西域传入，逐渐在中国大地生根发芽，成为乱世中人们寻求心灵慰藉的重要精神寄托。 故事的舞台，主要设定在北方的洛阳，这座曾经辉煌的古都，此时虽已不如往昔，却依然是北魏的政治与文化中心。洛阳城内，佛寺林立，香火鼎盛，僧侣们在佛法的熏陶下，或潜心修行，或化缘度众。然而，世俗的纷扰与权力的角逐，也悄然渗透进这片宁静的佛门净土。 与此同时，故事的另一条重要线索，将我们带入南朝梁朝的繁华都市建康（今南京）。相较于北方的动荡，南朝在梁武帝的统治下，呈现出相对繁荣的景象。建康城内，不仅有巍峨的宫殿、精致的园林，更有熙熙攘攘的市集和丰富多彩的文化活动。佛教在此同样兴盛，梁武帝本人更是虔诚的佛教徒，大兴土木，修建寺庙，对僧侣优渥有加。然而，在这片繁华的表象之下，政治斗争的暗流汹涌，权臣跋扈，皇室内部矛盾重重，为后来的“侯景之乱”埋下了伏笔。 江南水乡的温婉秀丽，北方草原的雄浑辽阔，山川河流的壮丽景致，都被细腻地描绘出来，为故事的人物活动和情感发展提供了鲜活的背景。从洛阳城中香烟缭绕的寺庙，到建康城内金碧辉煌的宫殿，再到山林间隐士的茅屋，无不承载着那个时代的独特气息。 二、 主要人物塑造 1. 菩提达摩： 这位来自西域的僧人，是故事的核心人物。他身形高大，面容枯槁，目光深邃，仿佛蕴藏着无尽的智慧与慈悲。达摩并非传统的慈眉善目、心怀悲悯的形象，他的面容冷峻，沉默寡言，但眼神中却时常闪烁着洞察一切的智慧之光。他身上散发着一种超然物外的气息，仿佛不属于这个尘世。 达摩并非为了普度众生而来，他的目标是寻找能够真正理解佛法精髓的传人，将自己毕生的修行所得传承下去。他的到来，如同一颗石子投入平静的湖面，激起了层层涟漪。他不会轻易开口，但每一次的言语都如同醍醐灌顶，直指人心。他的行为方式，也常常出人意料，不拘泥于世俗的规矩，甚至显得有些“乖张”，但这正是他独特修行方式的体现。他质疑一切表面的虔诚，追求内心真实的觉悟。 2. 慧可： 慧可，原名神光，是达摩在中国的第一位弟子，也是后世公认的中国禅宗二祖。他出身名门，年少时博览群书，精通儒释道三教的经典，可谓才高八斗，满腹经纶。然而，尽管学识渊博，慧可却总觉得内心深处缺少了某种至关重要的东西，一种真正的解脱之道。 他心高气傲，不甘人后，对于能够找到真正能够指引他解脱的明师，有着近乎偏执的执着。他听闻达摩禅师的威名，不惜远渡重洋，来到中国，寻访这位来自西域的传奇僧人。为了证明自己的决心，他甚至在雪中站立一夜，断臂求法，这一段经典的“断臂求法”，充分展现了他对佛法的渴望以及为求真理不惜一切的决心。慧可的性格复杂，他既有文人的傲骨，又有对真理的虔诚，他的成长过程，便是对“我执”的不断放下与超越。 3. 梁武帝： 这位南朝梁朝的皇帝，表面上是虔诚的佛教徒，大力兴建寺庙，举办佛法盛会，甚至撰写佛经，将佛教推向了鼎盛时期。他希望通过礼佛来祈求国泰民安，长治久安。然而，这位皇帝却有着严重的“我执”和“功德心”。他过分执着于表面的功德，认为通过大规模的施舍和修建佛寺，就能积累无尽的福报，从而获得永恒的安宁。 梁武帝的形象，是那个时代部分统治者对佛教理解的缩影。他将佛法当作政治工具，将修行流于形式。他对达摩的接见，也充满了帝王的傲慢与试探。他希望得到达摩的认可，从达摩那里获得“神力”的加持，以巩固自己的统治，却未能真正理解佛法的真谛。他与达摩的对话，充满了对“功德”的执着与对“空性”的误解，最终导致了梁武帝对达摩的失望和误判。 4. 其他重要人物： 少林寺的住持与众僧： 他们代表了当时佛教界的主流力量，一部分僧人对达摩充满敬意，也有一部分僧人对这位异域僧人的到来感到不安，甚至心生排斥。他们是达摩融入中国佛教初期所面临的阻力之一。 世家大族中的佛门信徒： 一些权贵为了彰显身份，或寻求心灵慰藉，也纷纷皈依佛门。他们对佛法的理解，往往也掺杂着世俗的欲望和功利心，构成了达摩宏大愿景之外的另一面。 普通的百姓： 在乱世之中，百姓们将希望寄托于佛祖，期盼着平安与救赎。他们的朴实与虔诚，构成了佛教在中国大地得以传播的深厚土壤。 三、 故事情节梗概 故事的开端，描绘了菩提达摩历经千辛万苦，从西域来到中国的故事。他穿过茫茫戈壁，翻越高山峻岭，终于抵达了北方的边陲。他在那里感受到战乱带来的苦难，也看到了佛教在乱世中的传播。 接着，达摩前往北魏都城洛阳，希望能够在那里找到真正能传承佛法之人。他看到了洛阳城内佛寺的繁荣，也看到了僧侣们形形色色的修行状态。他对一些流于形式的修行方式表示质疑，引起了一些僧人的不满。 在洛阳，达摩遇到了出身名门的慧可。慧可虽然博学多才，却一直未能找到内心的平静与解脱。他听说达摩的威名，一心想要拜达摩为师，却屡遭拒绝。为了表达自己求法的决心，慧可立于雪中，断去一臂，终于打动了达摩，成为了他的首位弟子。 达摩与慧可的这段师徒情谊，是故事的核心。他们一起修行，一起探讨佛法。达摩以其独特的教学方式，引导慧可放下“我执”，体悟“空性”。他们的对话，充满了智慧的火花，也展现了禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的精髓。 在故事的中段，达摩应梁武帝的邀请，南下建康。梁武帝对达摩抱有极大的期望，希望达摩能够为他带来“神力”和“功德”。然而，梁武帝的对话，却处处流露出对“功德”的执着，他认为自己修建寺庙，供养僧侣，就能功德无量。达摩则以“无功德”的回答，点破了梁武帝的“我执”，指出真正的功德并非外在的施舍，而是内心的清净与觉悟。梁武帝对此深感失望，甚至对达摩产生了误解，这也为后来达摩离开南朝埋下了伏笔。 达摩在建康的经历，也让他看到了南朝佛教的另一种繁荣景象，以及隐藏在繁华背后的社会问题。他开始意识到，自己在中国传播佛法的道路，并非一帆风顺。 在故事的后半部分，达摩离开了南朝，回到了北方的嵩山少林寺。他在这里面壁静坐，开始了长达九年的修行。这段“面壁九年”的经历，是他将佛法内化于心的过程，也是他对自身修行境界的升华。 与此同时，慧可也一直在为传播达摩的禅法而努力。他经历了种种磨难，但从未放弃。他逐渐在民间和一些僧侣中获得了认可，为禅宗在中国的发展奠定了基础。 故事的结局，达摩的圆寂，象征着一个时代的落幕，也预示着新的开始。他的精神，他的法脉，通过慧可，在中国大地得到了传承和发展。故事最终落在对禅宗在中国发展的展望上，强调了达摩虽然离开了，但他所开启的中国化佛教之路，却由此展开，并对后世产生了深远的影响。 四、 主题思想与哲学内涵 1. 佛教的中国化： 《达摩渡海》深刻地探讨了佛教如何在中国传统文化土壤中生根发芽，并逐渐演变成具有中国特色的佛教宗派。达摩作为外来的僧人，他并非简单地将印度的佛教原封不动地带入中国，而是结合中国人的思想特点和文化背景，创造出适合中国人的修行方式。从“不立文字，教外别传”到“直指人心，见性成佛”，都体现了禅宗对中国哲学、特别是道家思想的吸收与融合。 2. “我执”与“空性”： 故事中，梁武帝执着于“功德”，认为外在的施舍和功劳能带来福报，这便是典型的“我执”。而达摩所倡导的“无功德”，则是指向“空性”的体悟。真正的解脱，不在于积累多少外在的功德，而在于认识到一切现象的虚幻性，放下对自我和物质的执着。慧可的成长过程，也正是不断放下“我执”，体悟“空性”的过程。 3. 修行之路的艰辛与坚守： 达摩和慧可的修行之路，充满了艰辛与挑战。达摩远渡重洋，慧可断臂求法，他们在传播佛法时，也面临着误解、排斥和政治的阻碍。然而，他们都凭借着坚定的信念和不屈的意志，克服了重重困难，将禅宗的种子播撒在中国大地。故事展现了修行之路的曲折，但也强调了“心”的力量和“道”的坚守。 4. 智慧与洞察： 达摩的智慧体现在他对人心的洞察，对佛法本质的理解。他能够一眼看穿梁武帝的“功德心”，也能够引导慧可勘破“我执”。他的言行举止，看似简单，实则蕴含着深刻的哲学智慧。故事通过达摩的形象，展现了真正的智慧并非来自书本，而是来自内心的体悟和对实相的洞察。 5. 信仰与救赎： 在那个战乱频仍、民生多艰的年代，佛教为人们提供了精神的寄托和心灵的慰藉。故事展现了不同阶层的人们对信仰的追求，以及在信仰中寻求救赎的普遍愿望。达摩所代表的禅宗，则提供了一种超越形式、直达内心的修行方法，引领人们在困苦中找到真正的平静和解脱。 五、 艺术特色与表达手法 1. 叙事结构： 故事采用多线叙事，将达摩在中国弘法的经历，慧可的成长历程，以及梁武帝与达摩的对话等情节交织在一起，形成一个宏大而又细腻的故事网。叙事节奏张弛有度，既有宏观的历史背景描绘，也有微观的人物心理刻画。 2. 语言风格： 语言风格朴实而富有韵味，既有对历史场景的生动描绘，也有对人物内心世界的深刻剖析。在描绘达摩的言行时，语言显得简洁有力，充满禅意；在描绘慧可的内心挣扎时，语言则细腻而富有张力。 3. 意境营造： 作者通过对自然景色的描绘，如风雪、山林、江河，以及对寺庙、宫殿等建筑的细节刻画，成功营造出浓郁的时代氛围和宗教意境。这种意境的营造，不仅为故事提供了背景，更烘托了人物的心境和情感。 4. 对话设计： 达摩与梁武帝、达摩与慧可的对话是故事的重要组成部分。这些对话不仅仅是情节的推进，更是哲学思想的碰撞。作者通过精巧的对话设计，将深奥的佛法道理，以一种引人入胜的方式展现出来，让读者在故事中获得启迪。 5. 人物刻画： 人物形象塑造立体丰满，既有宏观的历史定位，也有微观的情感与性格描写。达摩的超然与智慧，慧可的执着与成长，梁武帝的傲慢与局限，都被刻画得栩栩如生，让读者能够深入理解角色的内心世界。 《达摩渡海》，不仅仅是一个关于一个异域僧人来到中国，传播佛法的故事，更是一部展现佛教在中国文化土壤中演变、融合的史诗。它通过生动的人物形象，跌宕起伏的故事情节，以及深刻的哲学思考，带领读者穿越时空，去感受那个古老而又充满智慧的时代，去探寻心灵深处的究竟。
这本书的书名《漫画达摩破相论》一拿到手就让我感到好奇。我一直对佛教的禅宗以及相关的历史人物颇感兴趣，而“达摩”这个名字，不用说，自然指向了禅宗的祖师爷。但“破相论”三个字，听起来又带着几分解构和颠覆的意味，再加上“漫画”这个字眼，立刻勾起了我的探索欲。我猜想，这だろう不是一本枯燥的说教性质的书，而是以一种更生动、更易于接受的方式来解读达摩祖师的思想。我很期待书中是否能用漫画的形式，将那些深奥的禅宗公案、达摩的生平事迹，甚至是他提出的“二入四行”等核心理念，用一种富有想象力且不失严谨的方式呈现出来。我尤其好奇，作者是如何处理“破相”这个概念的，它究竟是指破除外在的相貌，还是更深层次的破除执着、破除我相、法相等？这本书能否帮助我理解，在禅宗的语境下，我们应该如何看待和超越表象，回归事物本来的面目？我脑海中已经浮现出各种可能的画面，希望书中真的能带来一些惊喜，让我对这位传奇人物和他的哲学有全新的认识。