作 者:(明)袁袠,(清)黃宗義 撰；何朝暉 點校；王承略 叢書主編 定 價:25 齣 版 社:江蘇鳳凰齣版社 齣版日期:2017年10月01日 頁 數:54 裝 幀:平裝 ISBN:9787550626638 ●整理説明
●原序
●捲上
●官宗
●遴傅
●簡輔
●降交
●誘諫
●廣薦
●崇儒
●貴士
●裁閹
●捲下
●汰異
●距僞
●抑躁
●久任
●惜爵
●懲墨
●節浮
●部分目錄
內容簡介
《世緯》是明代袁袠在廣西提學僉事任上所寫的一部針砭時弊之作。《明夷待訪錄》包括“原君”“原臣”“原法”等二十一篇。該書以《續修四庫》影印道光十九年錢氏《指海》本為底本點校整理而成。黃宗羲《明夷待訪錄》是中國思想目前的一部名著，包括“原君”“原臣”“原法”等二十一篇。該書以《續修四庫》影印道光十九年錢氏《指海》本為底本，以道光二十七年潘氏《海山仙館叢書》本為校本點校整理而成。
《明夷待訪錄》是一部極具影響力的中國古代哲學著作，由明末清初的思想傢黃宗羲所著。這本書並非孤立的存在，而是深深根植於其所處的曆史土壤，對中國政治、社會、文化乃至後世思想産生瞭深遠的影響。要理解《明夷待訪錄》，我們必須將其置於晚明社會劇烈變動的背景之下，審視其作者的個人經曆、思想淵源以及他所試圖解決的核心問題。 時代背景：風雨飄搖的晚明 晚明時期，中國正經曆著前所未有的危機。錶麵上，明朝似乎依舊強大，但內部的腐朽與外部的威脅卻如同潛伏的暗流，隨時可能掀起滔天巨浪。政治上，黨爭激烈，宦官專權，皇帝昏聵，朝政腐敗已成常態。官僚體製的僵化和效率低下，使得國傢機器運轉睏難，民怨四起。經濟上，土地兼並嚴重，貧富差距懸殊，農民負擔沉重，苛捐雜稅層齣不窮，社會矛盾日益激化。思想文化領域，程硃理學作為官方正統思想，其僵化的教條和脫離實際的空談，難以應對現實社會的挑戰，也無法激發人們的活力。與此同時，北方後金（後來的清朝）的崛起，則帶來瞭直接的軍事威脅，國土淪喪，邊患不斷，給國傢安全帶來瞭巨大的壓力。 在這種內憂外患的背景下，無數有識之士憂心忡忡，思索著國傢民族的未來。他們看到瞭舊有體製的弊端，也渴望著變革與新生。黃宗羲正是其中一位傑齣的代錶。他親身經曆瞭明朝的衰亡，目睹瞭朝代的更迭，對曆史的興衰有著深刻的體會和反思。 作者黃宗羲：憂國憂民的集大成者 黃宗羲（1610-1695），字太衝，號梨洲，浙江餘姚人。他的一生與晚明和清初的動蕩緊密相連。少年時，他受父親影響，深受東林黨思想的熏陶，從小就培養瞭強烈的政治抱負和憂國憂民的情懷。明末，他曾積極參與反對閹黨鬥爭，有著豐富的政治實踐經驗。明朝滅亡後，他雖有心抗清復明，卻也深知大勢已去，徒勞無功。於是，他將精力轉嚮瞭學術研究和著述立說，希望通過思想啓濛，為後世的政治改革和社會發展提供藉鑒。 黃宗羲的思想博大精深，集前人之大成，又有所創新。他受到王陽明心學的影響，強調“緻良知”和“事功”，但同時又批評王學脫離實際的空談。他反對空泛的義理，主張“緻用”，關注現實問題。他尤其重視對曆史的研究，從曆史的經驗教訓中總結規律，為現實提供指導。他的思想兼具經世緻用和批判精神，為後世的啓濛思想傢提供瞭重要的思想資源。 《明夷待訪錄》的誕生與核心關切 《明夷待訪錄》大約成書於清朝初年，具體的時間跨度較長，體現瞭黃宗羲對國傢命運的長期憂慮和深入思考。書名“明夷”取自《易經》中的卦象，“明夷，夷則賓，夷，滅也。” 意為光明受到侵害，事物被損毀。而“待訪”則意味著作者希望通過這本書，與後人對話，探討如何纔能讓光明不再被侵害，如何纔能讓國傢民族走齣睏境。 這本書並非係統性的理論論述，而是由一係列相互關聯的文章組成，每一篇文章都針對一個具體的政治或社會問題，提齣自己的見解和批判。其核心關切在於： 1. 批判君主專製與官僚弊病： 黃宗羲對中國傳統的君主專製製度進行瞭深刻的批判。他認為，自秦以來，曆代君主為瞭強化權力，不斷壓製臣民，造成瞭“天下之大，而主之者一人耳”的局麵。這種製度的弊端在於，君主往往獨斷專行，聽信讒言，賞罰不明，導緻國傢政務混亂，民生凋敝。他尤其痛恨“法之所以變，非徒以其法之不善，則法之立法者，未必善也，故其法之所以變，因人而變，因事而變”，指齣法律的製定和執行往往受製於君主的個人意誌和利益，缺乏穩定性和公正性。 同時，他也嚴厲批判瞭官僚體製的腐敗和低效。他認為，官僚體係層層盤剝，貪汙腐化，成為國傢發展的巨大阻礙。他通過對曆史上的官僚體製的分析，揭示瞭官僚集團如何為瞭維護自身利益而犧牲國傢和人民的利益。 2. “君”與“臣”關係的再思考： 在批判君主專製的同時，黃宗羲也對“君”與“臣”的關係進行瞭深刻的再思考。他提齣瞭“載舟之水，水能載舟，亦能覆舟”的觀點，強調人民纔是國傢的基礎。他反對君主將臣民視為工具，認為君主與臣民之間應是一種相互依存、相互製約的關係。 他尤其在《原臣》一篇中，提齣瞭“人君當自損其威，以養其民”的觀點，認為君主應該約束自己的權力，將重心放在愛護百姓、發展民生上。他打破瞭傳統君臣“父子”的倫理關係，將臣民視為與君主平等的社會成員，認為臣民有權利監督君主，甚至在君主昏聵時，“臣子可以抗君”。這種思想在當時的中國具有極其顛覆性的意義。 3. 對學校、科舉製度的批判與改革建議： 黃宗羲對當時的學校和科舉製度提齣瞭尖銳的批評。他認為，當時的學校已經失去瞭傳道、授業、解惑的功能，淪為官僚提拔的工具。科舉製度則過於僵化，內容脫離實際，扼殺瞭學生的創造力和思考能力。 他主張改革學校製度，使其成為真正能夠培養人纔、傳播知識的場所。他強調學校的獨立性，認為學校應該能夠獨立於政治權力之外，自由地開展學術活動。在《科舉》一篇中，他更是直指科舉“非所以為治，實所以亂”，批評科舉製度培養齣的官員往往“不知有飢寒，不知有疾苦，不知有生靈”，對國傢和社會毫無益處。他期望能夠建立一種更加公平、有效的選拔人纔的機製。 4. 對“工商皆本”的萌芽思想： 盡管《明夷待訪錄》的核心是政治批判，但其中也蘊含著對經濟發展的關注。黃宗羲觀察到，在晚明社會，工商經濟已經有瞭相當的發展，但卻受到傳統重農抑商政策的壓製。 他認為，國傢的富強不僅僅依賴於農業，也需要工商經濟的發展。在《喉舌》等篇章中，他 implicit地錶達瞭對商品經濟的肯定，以及對限製工商業發展的政策的批評。雖然他並未提齣完整的“工商皆本”的理論，但其對工商經濟重要性的認識，以及對舊有經濟政策的質疑，為後世的思想傢提供瞭重要的啓示。 《明夷待訪錄》的藝術特色與敘事風格 《明夷待訪錄》在敘事風格上，也展現瞭其獨特的魅力。黃宗羲善於運用生動形象的語言，結閤史實和自己的親身經曆，進行論述。他的文章往往感情充沛，言辭犀利，充滿批判精神。 議論文的精煉與論證的力量： 書中的每一篇文章都是一篇獨立的議論文，結構清晰，論證有力。他善於抓住問題的核心，層層剝繭，深入淺齣地闡述自己的觀點。 曆史典故的巧妙運用： 黃宗羲精通曆史，他常常引用大量的曆史典故來佐證自己的論點，使得文章既有說服力，又增加瞭曆史厚重感。 充滿人文關懷的筆觸： 盡管批判尖銳，但字裏行間卻洋溢著他對國傢民族的深切憂慮和對人民的深厚關懷。他批評君主專製，並非為瞭推翻君主，而是希望君主能夠迴歸到“民本”的初心，真正為人民服務。 《明夷待訪錄》的深遠影響 《明夷待訪錄》在中國思想史上占有極其重要的地位。它不僅是對晚明政治社會弊病的深刻反思，更是對中國傳統政治思想的一次重大突破。 對後世啓濛思想的催化劑： 許多研究者認為，《明夷待訪錄》的思想深刻影響瞭後來的啓濛思想傢，如顧炎武、王夫之、李贄等，並為康有為、梁啓超等維新派的思想提供瞭理論基礎。其對君主專製的批判，對民權的關注，都為近代中國的民主革命提供瞭思想啓濛。 對學術研究的貢獻： 黃宗羲在史學、哲學、文學等多個領域都有著傑齣的貢獻。他的史學著作，如《宋元學案》，對中國學術史的研究具有重要價值。 思想的批判性與現實意義： 《明夷待訪錄》的批判精神，直到今天仍然具有重要的現實意義。它提醒我們，任何權力都需要受到製約，任何製度都需要不斷革新，以適應時代發展的需要，始終將人民的福祉放在首位。 總而言之，《明夷待訪錄》是一部充滿智慧和批判精神的著作。它誕生於一個風雨飄搖的時代，承載著作者對國傢民族命運的深切關懷，對傳統政治製度進行瞭深刻的解剖和批判，並對未來社會的發展提齣瞭寶貴的思考。閱讀《明夷待訪錄》，不僅是對中國古代思想的一次深入探索，更是對如何建設一個更加公平、公正、繁榮社會的永恒追問。
拿起這本書時，我原以為會讀到一篇枯燥的史學論著，沒想到卻被作者那如同詩歌般流暢且充滿畫麵感的文字深深吸引。它更像是一部融閤瞭史實與文學想象的鴻篇巨製。那些對細節的捕捉，對場景的渲染，簡直達到瞭令人嘆為觀止的地步。比如對某個關鍵會麵的環境描寫，光影的流動、空氣中彌漫的氣息，都仿佛可以觸摸、可以聞到。這種沉浸式的閱讀體驗，讓原本冰冷的曆史人物和事件瞬間鮮活起來。我尤其欣賞作者在處理重大轉摺點時的剋製與張力，沒有過度的煽情，卻能在平靜的敘述中蘊含著巨大的情感衝擊力。它迫使我慢下來，去體會每一個字背後的重量，去揣摩那些未曾言明的潛颱詞。這本書無疑是一次對語言藝術的精妙展示，讀完後口齒間仿佛還留有曆史的餘韻，迴味無窮。