經營者何以成功？這是諸多在經營道路上徘徊的經營者，始終苦苦思索但又很難求解的命題。在本書中，稻盛和夫從一個經營者的角度，把經營企業的哲學迴溯至人生乃至宇宙萬物的原點去思考，他從人類存在、生存價值、宇宙、造物主這些宏大而又略顯抽象的內容談起，一步步逼近對人的本性的反思，進而推論齣人應D懷著利他之心磨練自己的心智，提升自己的人生境界，贏得經營的成功。沒有晦澀難懂的高深理論，隻有通俗易懂的娓娓道來，稻盛和夫J像拉傢常一樣告訴你，人生哲學和經營哲學是相通的，經營的成功源自正確的人生哲學。對於想要瞭解稻盛和夫經營成功背後秘密的讀者來說，這是一本不可多得的BD書。

關聯推薦

都說失敗是成功之母，可成功又是什麼呢？稻盛和夫用他博大精深的哲學告訴我們，“成功也是一種試練。有的人在成功時得意忘形，J會墮落，而有的人在成功後意識到成功並非自己一個人的力量，還要不斷努力，提升心性。”在本書中，類似這樣給人醍醐灌1；CY=CY感覺的思想火花不勝枚舉。娓娓道來之中，何為正確躍然紙上，讓人有感同身受的共鳴感。不管是深陷睏境的失敗者，還是春風得意的成功者，特彆是對自己的人生抱有不安、喪失自信、陷入苦惱漩渦的人們，閱讀此書是一個不錯的選擇，它可以YL你的人生走嚮更高的層次。

序言
D一章關於人的存在和生命的價值
D二章關於宇宙
D三章關於意識
D四章關於造物主
D五章關於欲望
D六章關於意識體和靈魂
D七章關於科學
D八章關於人的本性
D九章關於自由
D十章關於青少年犯罪
D十一章關於人生的目的
D十二章關於命運和因果報應的法則
D十三章關於人生試練
D十四章關於煩惱和憎惡
D十五章關於逆境
D十六章關於情和理
D十七章關於勤奮
D十八章關於宗教與死亡
DSJ章關於共生和競爭
D二十章關於知足
D二十一章我走過的人生道路

在綫試讀
　　關於人生試練　　正如前章所述，因為人生由“命運”和“因果報應的法則”交織而成，所以，人生既有順利的時候又有挫摺的時候，釋迦牟尼把這稱為“諸行無常”。“因為無常所以痛苦”，意思J是人生因為變化無常，所以是痛苦的連續。　　波瀾萬丈的人生，既有好的時候也有壞的時候，我把這些都看作是造物主給予我們的試練。換言之，適逢幸運也好、遭遇災難也好都一樣，都是試練。由於應對試練的態度不同，我們的人生也會隨之發生J大的變化。　　1先，我們來考慮一下，在遇到成功這一試練的時候，應該怎樣應對纔是正確的呢? 　　比如D獲得讓人羨慕的幸運和成功時,有人把這種幸運和成功WQ看作是自己努力的結果,全部歸功於自己,並認為那是理所D然的。更J端一點的人,甚至覺得自己本來應該更幸運、更成功纔對。　　但另一種人卻態度相反,他們認為這種幸運和成功是靠周圍的環境、靠彆人的幫助纔獲得的。對於幸運和成功,他們內心抱著謙卑的態度:“太珍貴瞭!這樣的幸運和成功竟然落到我這個人的頭上,真是太感謝瞭!” 　　前一種人以為是自己的能力帶來瞭幸運和成功,而且該更成功纔閤理,所以他們一心想要得到更多的報酬、更高的名聲和地位,他們的欲望更加膨脹、更加肥大化。在沉醉於成功的同時忘記瞭謙虛,傲慢起來。本來是謙虛和踏實的努力給他帶來瞭成功,但是成功的結果反而讓他失去瞭謙虛、懈怠瞭努力,驕傲自滿,剩下的隻有企圖更加幸運、更加成功的膨脹的欲望。　　失去瞭至今為止支撐幸運和成功的努力和謙虛,J同促使一切嚮善的宇宙的意誌對立起來,沒落和衰退D然J會降臨到他的頭上。好不容易到手的幸運和成功不能夠維持,因為自己的思想變質而陷入瞭衰退沒落的境地。　　後一種人因為謙虛和持續的努力獲得瞭幸運和成功,他對意料之外的成功心存感激。他由衷感謝周圍的人,認為是他們給自己帶來瞭幸運和成功,他不敢自己一個人D享成功的果實,而是與更多的人分享,與社會分享。同時,不因成功而忘卻謙虛之心、丟掉踏實努力的作風,而是再接再厲、繼續奮鬥。對成功這一人生試練采取這種態度的人,他還能獲得更大的幸運和成功，並能長期保持。

　　關於人生試練
　　正如前章所述，因為人生由“命運”和“因果報應的法則”交織而成，所以，人生既有順利的時候又有挫摺的時候，釋迦牟尼把這稱為“諸行無常”。“因為無常所以痛苦”，意思J是人生因為變化無常，所以是痛苦的連續。
　　波瀾萬丈的人生，既有好的時候也有壞的時候，我把這些都看作是造物主給予我們的試練。換言之，適逢幸運也好、遭遇災難也好都一樣，都是試練。由於應對試練的態度不同，我們的人生也會隨之發生J大的變化。
　　1先，我們來考慮一下，在遇到成功這一試練的時候，應該怎樣應對纔是正確的呢?
　　比如D獲得讓人羨慕的幸運和成功時,有人把這種幸運和成功WQ看作是自己努力的結果,全部歸功於自己,並認為那是理所D然的。更J端一點的人,甚至覺得自己本來應該更幸運、更成功纔對。
　　但另一種人卻態度相反,他們認為這種幸運和成功是靠周圍的環境、靠彆人的幫助纔獲得的。對於幸運和成功,他們內心抱著謙卑的態度:“太珍貴瞭!這樣的幸運和成功竟然落到我這個人的頭上,真是太感謝瞭!”
　　前一種人以為是自己的能力帶來瞭幸運和成功,而且該更成功纔閤理,所以他們一心想要得到更多的報酬、更高的名聲和地位,他們的欲望更加膨脹、更加肥大化。在沉醉於成功的同時忘記瞭謙虛,傲慢起來。本來是謙虛和踏實的努力給他帶來瞭成功,但是成功的結果反而讓他失去瞭謙虛、懈怠瞭努力,驕傲自滿,剩下的隻有企圖更加幸運、更加成功的膨脹的欲望。
　　失去瞭至今為止支撐幸運和成功的努力和謙虛,J同促使一切嚮善的宇宙的意誌對立起來,沒落和衰退D然J會降臨到他的頭上。好不容易到手的幸運和成功不能夠維持,因為自己的思想變質而陷入瞭衰退沒落的境地。
　　後一種人因為謙虛和持續的努力獲得瞭幸運和成功,他對意料之外的成功心存感激。他由衷感謝周圍的人,認為是他們給自己帶來瞭幸運和成功,他不敢自己一個人D享成功的果實,而是與更多的人分享,與社會分享。同時,不因成功而忘卻謙虛之心、丟掉踏實努力的作風,而是再接再厲、繼續奮鬥。對成功這一人生試練采取這種態度的人,他還能獲得更大的幸運和成功，並能長期保持。
　　可見,D幸運和成功垂青的時候,我們抱什麼心態、如何去對應,決定瞭我們此後的人生是上天堂還是入地獄。J是說,得到幸運和成功決不是結果,因為應對的態度不同,人生的結果將迥然不同。這一點J其重要,必須牢記於心。
　　另一種情況，是D事人“命運”的原因呢？還是“因果報應”的緣故呢？誰也不知道。但有一種人在遭遇災難、苦難、睏難這類試練的時候，經不起打擊，或者憤世嫉俗，或者哀嘆悲傷，或者發牢騷鳴不平，帶著對社會的憎恨過日子。這種態度使他的人生更加暗淡無光。僅有一次的、珍貴的人生過得如此索然無味，實在是太可惜瞭。
　　另一種人與此相反，他們在遭遇災難、苦難、睏難這類試練的時候，不僅能夠承受，而且為瞭剋服這類試練全力奮戰。他們相信眼前的睏難是暫時的，到時候一個光明的未來一定會到來。他們樂觀開朗，不懈努力，決不怨天尤人，決不牢騷滿腹。他們從正麵坦然接受降臨的苦難，甚至把苦難看作鍛煉自己意誌的機會，因而心懷感激。他們積J開朗，踏實努力，勇往直前。結果，這樣的人J能獲得ZY的成功，迎來光明的未來。
　　由“命運”和“因果報應法則”交織而成的人生，真是所謂“諸行無常”、“波瀾萬丈”的人生。一帆風順，平安無事的人生並不存在。在這樣的人生中，無論遭遇到苦難的試練還是幸運的試練，能不能始終保持謙虛的態度，能不能始終用積J嚮上的精神去麵對、去處理，這J決定瞭人們是度過天堂般的人生還是地獄般的人生。
　　這種教訓古已有之。在中國的古籍《尚書》中J有“滿招損，謙受益”的警句。這句話不僅適用於個人，從國傢層麵上也WQ正確。一個國傢的政府和人民如果忘記瞭謙虛，危機也J開始瞭。
　　翻開日本的曆史，這個事實洞若觀火。明治維新以後，為瞭追趕歐美等XJ國傢，在富國強兵、殖産興業的口號之下，日本人拼命努力，大約在四十年後，在日俄戰爭中J打敗瞭強國俄羅斯，全SJ為之喝彩。日本人因此尾巴翹到瞭天上，陶醉於幸運和成功之中。明明是“W謙受益”，日本卻失去瞭謙虛，大舉擴軍備戰。大約又過瞭四十年，日本在D二次SJ大戰中慘遭失敗。
　　一片廢墟中的日本開始反省，團結一緻，共同奮鬥，不久一躍而成為SJD二經濟強國，成J瞭所謂奇跡般的經濟復興。在這個曆史關口，我們日本人本來應該更加謙虛，應該把戰後經濟建設的成功視作試練，在謙虛的基礎之上，更好地治理國傢，決定經濟政策。但是，日本又驕傲自大起來，許多大公司、大銀行的經營者們，又忘記瞭戰後幾十年的謙虛、奮鬥和互相幫助、互相扶持的精神。何止經營者，連一般大眾也忘記瞭額頭的汗水，開始追求投機獲利，到二十世紀八十年代，大傢都狂熱地投資房地産和股市，促成瞭所謂的泡沫經濟的産生。
　　傲慢的結局是泡沫經濟的破裂，許多經營者乃至個人都嘗到瞭“塗炭之苦”。買到手的據說可以升值四倍、五倍的土地房産的價格一落韆丈，狂跌至五分之一乃至十分之一，因為負債纍纍，連本來根本不可能垮颱的銀行也破産瞭，一片悲慘境況。
　　其實，或許有很多日本人，在二十世紀八十年代以前J已經忘卻瞭謙虛。安岡正篤先生早在1969年，在前麵提及的《命運和立命》一書中，J以“忘卻為人之道的技術和學問將陷人於不幸”為題，說瞭下麵一段話:
　　“倡導科學也好、技術也好，謳歌繁榮也好，還有強調政治、經濟的重要性也好，重視學問也好，所有這些東西，從長遠的眼光看，其實都是不可靠的，也是難以衡量、難以評述的，這是因為人們忘記瞭在這一切背後的Z根本的原理。脫離這個原理的技術或學問隻會陷人於不幸。結果是:人隻會被這些東西所擺布，被所謂的命運所操弄。但是，隻要冷靜地觀察一下，我們J能發現，在這些東西的背後，都有嚴肅的法則或所謂‘道’的存在，這纔是Z為重要的。離開這個法則，不循道而行，我們J無法找到任何可以依托的東西，必將無所適從。進入二十世紀後半葉，這種感受越來越深切”。
　　“學問的真正目的，在於探求現象背後的本質，也J是求道，J是研修‘心學’，換言之，歸根到底J是要掌握‘修己治人’的學問”。
　　戰後經過二十四年，日本人開始傲慢懈怠，安岡先生D時J已經看齣這種傾嚮，並提齣瞭警告。我想事情J是這樣。
　　“榮枯盛衰乃世之常態”。忽而謙虛，忽而傲慢，這樣的現象反復齣現，不僅發生在日本如此。環視SJ，無論中國還是歐洲，國傢興旺J生傲慢之心，因而沒落。經過反省，謙虛起來，國傢又開始繁榮。這樣的曆史不斷重演。日本能不能擺脫現在麵臨的蕭條，我認為，關鍵J在於日本能不能盡早意識到上述的原理，日本必須謙虛，日本人必須老實認真。