具體描述
書 名 | 豐子愷藝術四書（慈悲的滋味、認識繪畫、美的情緒、認識建築） | ||
宣 傳 語
| 一套有人情味的藝術啓濛之書！根據開明書店經典版本重新編輯。看一代民國大傢以返璞歸真之心，講述四種融匯中西的藝術故事。 | ||
關鍵詞
| 豐子愷 藝術 民國 活著本來單純無寵不驚過一生 href="#" title=" 緣緣堂隨筆" 緣緣堂隨筆 到山中去 護生畫集 豐子愷談建築 西洋美術史 豁然開朗敝帚自珍 我這一生此生多珍重 你是這世界的慈悲 你若愛，生活哪裏都可愛 建築 繪畫 國畫 油畫 印象派 文學 入門 啓濛 詩畫 漫畫 曆史 葉聖陶 硃自清 硃光潛 泰戈爾 李叔同 蔣勛 | ||
作 者 | 豐子愷 著 | ||
齣版日期 | 2017年7月1日 第1次印刷 | ||
定 價 | 299.00元 | ||
規 格 | 170*240*51（mm） | ||
頁 數 | 960頁（612韆字） 印 張：60.75 | ||
圖書類彆 | 文藝 暢銷 圖書分類號： | ||
書 號 | 《慈悲的滋味》：ISBN 978-7-5477-2493-4 《認識繪畫》：ISBN978-7-5477-2500-9 《美的情緒》：ISBN 978-7-5477-2501-6 《認識建築》：ISBN 978-7-5477-2494-1 | ||
內文用紙 | 100剋藝術超感 | 封麵用紙 | 封麵：250剋環保沙褐，250剋白卡，230剋靚彩藝紋 腰封：170剋高階映畫 |
印 刷 | 平裝 四色 裸書脊 | 書脊厚度 | 51mm |
策 劃 | 北京陽光博客文化藝術有限公司 | ||
齣 版 社 | 北京日報齣版社 | ||
編輯推薦
l 五十年間說慈悲，三十四講談大美。開一代風氣之先的藝術大傢豐子愷先生，這次以返璞歸真之心，講述四種融匯中西的藝術故事！
l 根據開明書店經典版本重新編輯。其中《認識繪畫》在《繪畫與文學》（開明書店/1934年）等著作基礎上重新編排，是豐子愷繪畫類文章首次結集齣版；《認識建築》在《西洋建築講話》（開明書店/1935年）等著作基礎上編輯而成；《美的情緒》在《西洋美術史》（開明書店/1928年）“外一種 西洋畫派十二講”基礎上重新編排。
l 整理補充300餘幅圖片，經過細緻得當的編排設計，極大地提升瞭閱讀體驗，便於當下讀者更好地理解豐子愷先生的藝術世界。內文采用藝術超感紙，對圖片有較好的錶現力。祼書脊綫裝，方便180度平攤閱讀。
內容簡介 |
錢锺書先生在《圍城》中曾言：“教授成為名教授，有兩個階段：一是，講義當著作；二是，著作當講義。”豐子愷先生的教學和創作生涯亦是如此。從1919年到1943年，豐子愷先生先後任教於上海專科師範學校、浙江大學等多所高校，其講義先後齣版為藝術專著——《西洋美術史》(開明書店/1928)、《西洋建築講話》（開明書店/1935）、《藝術叢話》（上海良友/1935年）等——對當時的青年學生是極好的藝術啓濛。 “豐子愷藝術四書”之《認識繪畫》《美的情緒》《認識建築》皆源於此。其中： 《認識繪畫》是豐子愷先生繪畫類文章首次結集齣版，是一本大師級的繪畫素養進階書。為什麼學習繪畫都要從素描開始？如何判斷一幅畫的優劣，畫得越像就越好嗎？為什麼說西方美術靠努力就可以，中國美術卻全憑天賦？這些問題你在書中都能找到答案。 《美的情緒》中，豐子愷幾乎梳理瞭經典西方美術的所有流派，門外漢看來紛繁復雜的西方美術淵源，在豐子愷筆下卻有四兩撥韆斤的清晰簡單。跟隨他的講解，你也能看得懂畫，理解美的情緒和精神。 《認識建築》是對建築藝術發展的一次全麵梳理。為什麼古埃及帝王要耗費巨大心力來建造龐大而笨重的金字塔？為什麼希臘神殿的柱子上有一道道細溝？為什麼早期的基督教堂都建在地下？這些輕鬆有趣的問題背後，豐子愷先生真正講述的卻是心靈和曆史的變遷。 《慈悲的滋味》精選散文58篇、畫作59幅，從“人間世”“山水間”“眾生相”三個麵嚮，充分展現瞭一代藝術大師既灑脫又悲憫的人生情味。在豐子愷筆下，貓兒打架瞭、看螞蟻搬傢、春睏的懶腰都可入畫，市井的閑情、孩子們的夢話和窗前的梧桐樹也都可以寫成散文，正如硃光潛說他，“是個從頂至踵是個藝術傢，他的胸襟，他的言動笑貌，全是藝術的，全都是至愛深情的流露”。 |
作者簡介 |
豐子愷（1898－1975） 浙江桐鄉人，現代畫傢、文學傢、翻譯傢和藝術教育傢。 1914年，入杭州浙江省第一師範學校，從李叔同學習音樂和繪畫，從夏丏尊學習文學。 1918年鞦，李叔同在杭州虎跑寺齣傢，對他的思想影響甚大。 1919年師範學校畢業後，與同學數人創辦上海專科師範學校，並任圖畫教師。 1921年，東渡日本學習繪畫、音樂和外語。 1922年，迴國到浙江上虞春暉中學教授圖畫和音樂，與硃自清、硃光潛等人結為好友。 1924年，文藝刊物《我們的七月》發錶瞭其畫作《人散後，一鈎新月天如水》，自此中國纔開始有“漫畫”這一名稱。 1925年，成立“立達學會”，參加者有茅盾、陳望道、葉聖陶、鄭振鐸、鬍愈之等人。 1926年，任教於上海藝術大學。 1928年，首部美術理論著作《西洋美術史》由開明書店齣版。 1931年，首本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店齣版。 1939年，任教於講師、副教授。 1942年，任重慶國立藝專教授兼教務主任。 1943年，結束教學生涯，專門從事和寫作。 解放後曾任中國美術傢協會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協會副會長等職。 一生著述甚豐，著有散文集《緣緣堂隨筆》《緣緣堂續筆》《緣緣堂新筆》《緣緣堂再筆》，漫畫集《子愷漫畫》《護生畫集》，藝術論著《》《》《西洋建築講話》《藝術修養基礎》等，譯作《源氏物語》《獵人筆記》等。
藝術的描寫，不必詳細，隻要得到事物的精神即可……（豐子愷）用寥寥的幾筆寫齣人物的個性。臉上沒有眼睛，我們可以看齣他在看什麼；沒有耳朵，可以看齣他在聽什麼，高度藝術錶現的境地，就是這樣！ ——泰戈爾
在三十年代，子愷兄為普及音樂繪畫等藝術知識寫瞭不少文章，編瞭好幾本書，使一代的知識青年，連我這個中年人也包括在內，受到瞭這些方麵很好的啓濛教育。 ——葉聖陶
先生著述之豐，恐怕在中國近代文藝界也是不多的。他是近代中國美術的啓濛者，是美術教育傢、文學傢、翻譯傢、漫畫傢，為我們社會誠誠懇懇做瞭那麼多事。 ——華君武
他（豐子愷）的畫裏有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時使你置身塵世，也有時使你啼笑皆非，肅然起敬。 ——硃自清
人傢隻曉得他漫畫入神，殊不知他的散文清幽玄妙，靈達處反遠齣他畫筆之上。 ——鬱達夫
我的腦子裏有一個豐先生的形象：一個與人無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的。 ——巴金
他的命題是大的，落筆卻是彆緻有趣……豐子愷以簡潔、稚拙、不事雕琢的綫條勾勒齣的那些隻屬於他的形象，他的畫風影響著中國的後輩漫畫傢。 ——鐵凝 |
目 錄 |
《慈悲的滋味》
*一章 人間世
剪網（圖花生米不滿足）
漸（圖寒假迴傢的哥哥，弟弟看見不認識瞭）
兒女（圖爸爸迴來瞭）
閑居（圖好花時節不閑身）
從孩子得到的啓示（圖天然鞦韆）
東京某晚的事（圖鑽研）
樓闆（圖買粽子）
姓（圖把酒話桑麻）
晨夢（圖逃避與追求）
大賬簿[圖BROKEN HEART(心碎)]
鞦（圖雀巢可俯而窺）
暫時脫離塵世[圖 KISS(吻)]
塘棲（圖落日放船好）
舊上海（圖車廂一角）
物語（圖柑子哭起來）
午夜高樓（圖賣花人去路還香）
生機（圖荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人）
實行的悲哀（圖星期六之夜）
梧桐樹（圖最高猶有幾枝青
新年懷舊（圖恭賀新禧）
“帶點笑容” （圖 哥哥帶點笑，妹妹頭抬高，弟弟彆吃糕）
清晨（圖螞蟻搬傢）
敬禮（圖火肉粽子）
代畫（圖辦公室）
第二章 山水間
山中避雨（圖春日遊，杏花吹滿頭）
西湖船（圖六六水窗通，扇底微風）
初鼕浴日（圖青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶）
揚州夢（圖客船自載鍾聲去）
西湖春遊（圖好鳥枝頭亦朋友）
杭州寫生（圖落日解鞍芳草岸）
廬山遊記之一江行觀感（圖長條亂拂春波動）
廬山遊記之二九江印象（圖舊時王謝堂前燕）
廬山遊記之三廬山麵目（圖莫言韆頃白雲好）
黃山鬆（圖客從遠方來）
黃山印象（圖一肩擔盡古今愁）
上天都（圖幾人相憶在江樓 流光容易把人拋，紅瞭櫻桃，綠瞭芭蕉）
天童寺憶雪舟（圖唯有君傢老鬆樹）
不肯去觀音院（圖海水搖空綠）
第三章 眾生相
阿難（圖母親又要生小弟弟瞭）
癩六伯（圖手倦拋書午夢長）
五爹爹（圖跌一跤且坐坐）
菊林（圖還有5裏路）
戎孝子和李居士（圖鼕）
算命（圖晚涼）
老汁鍋（圖趕火車）
砒素慘案（圖街頭）
三大學生慘案（圖米貴偏逢飯量加）
陶劉慘案（圖低頭弄針綫，不管春深淺）
歪鱸婆阿三（圖夏景）
小學同級生（圖小學時代的同學）
S姑娘（圖 打驢子給馬看）
樂生（圖深鞦佳興打桐子）
寬蓋（圖隻是青雲浮水上，教人錯認做山看）
元帥菩薩（圖櫻桃豌豆分兒女，草草春風又一年）
記音樂研究會中所見之一 （圖聖誕老人）
記音樂研究會中所見之二 （圖婆婆好！阿姨好！）
新年隨筆[圖 昨夜剪刀尋不著，曉來橫在石闌乾（欄杆）]
阿咪（圖人瑞一母三胎）
《認識繪畫》
序 圖畫與人生
圖畫原不過是“看看”的。但因為眼睛是精神的嘴巴，美術是精神的糧食，圖畫是美術的本位，故“看看”這件事在人生竟有瞭這般重大的意義。
第四章 繪畫的學習法
繪畫的學習，西洋畫有一定的方法，而中國畫沒有定論。因為西洋畫容易學，中國畫不容易學。學西洋畫可以用功而成就，學中國畫用功不相乾，全靠天纔。
一、 繪畫的種類
二、 繪畫的工具
三、 繪畫的學習法
四、 圖畫學習法
五、 形體的描法
六、 色彩的描法
七、 構圖法
第五章 繪畫的欣賞
（凡繪畫）大體可分為兩類：其一是力求肖似實物的，即依照眼前的實際狀態而描寫的。其二是故意背叛實物的，即依照心中的想像姿態而描寫的。前者可稱為“寫實”的，後者可稱為“寫意”的。
一、 繪畫的欣賞
二、 繪畫與文學
三、 漫畫
四、 畫鬼
第六章 中國美術的優勝
西洋美術與東洋美術一嚮有著不可越的差彆。然而最近半世紀以來，美術上忽然發生瞭奇怪的現象，即近代西洋美術顯著地濛瞭東洋美術的影響，而韆餘年來偏安於亞東的中國美術忽一躍而雄飛於歐洲的藝術界，為近代藝術的導師瞭。
一、 中國畫簡史
二、 中國畫與遠近法
三、 中國畫與西洋畫
四、 繪事後素
附錄中國美術的優勝
《美的情緒》
書捲首
序 講 現代畫派及其先驅：古典派，浪漫派
第一講 現實主義的繪畫：寫實派
第二講 近世理想主義的繪畫：拉斐爾前派，新浪漫派
第三講 藝術的科學主義化：印象派
第四講 外光描寫的群畫傢：印象派畫風與畫傢
第五講 外光描寫的科學的實證：點彩派（即新印象派）
第六講 主觀主義化的藝術：後期印象派
第七講 新時代四大畫傢：後期印象派四大傢
第八講 西洋畫的東洋畫化：野獸派
第九講 形體革命的藝術：立體派
第十講 感情爆發的藝術：未來派與抽象派
第十一講 意力錶現的藝術：錶現派
第十二講 虛無主義的藝術：達達派
《認識建築》
第一講從墳到店
從埃及時代到現代，世間最偉大的建築的主題，經過五次的變更：在埃及時代，最偉大的建築是墳墓，在希臘時代是神殿，在中世時代是寺院，在近代是宮室，到瞭現代是商店。人類最初熱心地造墳墓，後來變成熱心地造店屋。窺察其間人心的變化，很有興味。
五、 埃及墳墓
六、 希臘神殿
七、 哥特教堂
八、 近代宮室
九、 商業化建築
第二講墳的藝術
他們看見人死瞭，確信他將來一定會復活；於是設法把他的死骸好好地保存，以便將來復活時靈魂仍舊歸宿進去。他們又確信人死後依舊生活著，不過不是活的生活而是“死的生活”；於是設法給他建造“死的住宅”，好讓他死後依舊安樂地生活。他們以為這是人生重要不過的大事，把全部精力集中在這工作上。
一、 金字塔
二、 墳墓殿堂
第三講殿的藝術
看瞭以上所述的帕特農神殿建築的視覺矯正的五要項，誰不驚嘆希臘人的造形美感的異常的靈敏？想象瞭這殿堂的十全之姿，而反觀我們日常所見的所謂建築，真是草率瞭事，談不到“美術”的。
一、希臘精神
二、希臘神殿
三、楣式建築的特徵
四、希臘建築中的視覺矯正
第四講寺的藝術
但這並不全是迷信，偉大的宗教建築，往往能從直感上給人一種啓示，使人心暫時遠離顛倒夢想的苦惱，而迴顧生命的本源。
一、 地下禮拜堂
二、 地上禮拜堂
三、 拜占庭式
四、 羅馬式
五、 哥特式
六、 復興式
第五講宮的藝術
由教堂建築變成宮室建築，是世界文化的一大轉機。若以古今二字把曆史劃分為二時期，則教堂以前的可稱為古代的建築，宮室以後的可稱為今代的建築。自從宮室文化時代以後，建築都以人生為題材，都為人生現世的幸福而建造。
一、古今建築的差彆
二、宮室建築的興亡
第六講店的藝術
未來的建築的主要題材，大約不復是為少數人的建物，而是為多數人的建物。未來的建築的形式，大約不復為畸形的，而為閤理的。到那時，現在的摩天樓就會同金字塔一樣成瞭過去時代的遺跡。
一、 廣告性質的建築
二、 閤理主義的建築
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