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[美] 米哈裏·契剋森米哈賴著，陳秀娟譯

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發表於2024-12-19

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圖書介紹

店鋪：中信齣版社官方旗艦店

齣版社：中信齣版集團

ISBN：9787508675541

商品編碼：23194423939

品牌：中信齣版（Citic Press）

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2018-01-01

用紙：純質紙

頁數：189

正文語種：中文

圖書描述

心流理論之父、積極心理學奠基人米哈裏?契剋森米哈賴開山之作！影響全球韆萬人的“心流”理論實踐手冊。鄭也夫、趙昱鯤、陽誌平、萬維鋼、張德芬、田芳萌、呂寜思激賞推薦！

　　心流理論之父、積極心理學奠基人米哈裏·契剋森米哈賴開山之作！
　　暢銷全球28年，被譯成30餘種文字
　　影響全球韆萬人的“心流”理論實踐手冊
　　一本關於如何提升幸福感和效率，獲得積極人生的行動指南
　　鄭也夫（北大社會學係教授）、
　　趙昱鯤（清華大學社會科學學院積極心理學研究中心辦公室主任）、
　　陽誌平（安人心智集團董事長）、
　　萬維鋼（科學作傢，得到《精英日課》專欄作者）
　　張德芬（身心靈暢銷書作傢）、
　　田芳萌（北京師範大學社會發展與公共政策學院）、
　　呂寜思（鳳凰衛視資訊颱總編輯）
　　激賞推薦！

　　“心流”是指我們在做某些事情時，那種全神貫注、投入忘我的狀態——這種狀態下，你甚至感覺不到時間的存在，在這件事情完成之後我們會有一種充滿能量並且非常滿足的感受。其實很多時候我們在做自己非常喜歡、有挑戰並且擅長的事情的時候，就很容易體驗到心流，比如爬山、遊泳、打球、玩遊戲、閱讀、演奏樂器還有工作的時候。
　　著名心理學傢、積極心理學奠基人米哈裏·契剋森米哈賴在30年前，在大量案例研究的基礎上，開創性地提齣瞭“心流”的概念。本書闡述瞭心流理論，進入心流狀態的條件，從日常生活中的休閑娛樂、工作、人際關係等各方麵，分析如何進入心流狀態，獲得*優體驗。是一本關於如何提升幸福感和效率，獲得積極人生的行動指南。

推薦序 | 自得其樂的奧秘田方萌 // 001
引言 | 如何活得更好 // 019
生存，就是在行動、感覺及思考過程中體驗一切。年復一年，體驗的內涵決定我們生活的品質。日常生活包括工作、維持健康和生存以及休閑三大類活動，如何在其中分配或投資時間，則成為個人*重要的決定。
何謂美好人生 // 022
體驗生活的方式 // 026
人生時間的分配 // 029
三類社交形態 // 034
心理體驗抽樣法 // 036
第*章 | 心流，生命的高潮 // 039
所謂“心流”，就是許多人形容自己錶現*傑齣時那種水到渠成、不費吹灰之力的感覺，也就是運動傢所謂的“巔*狀態”、藝術傢及音樂傢所說的“靈思泉湧”。
你對快樂瞭解多少 // 042
意圖與目標 // 047
掌控你的精神能量 // 049
心流體驗：專注的快樂 // 052
心流活動：能力與挑戰的平衡 // 054
第二章 | 不同的活動，相異的感受 // 061
改變生活品質的第*步是：注意每天所做之事，並體驗在不同活動、場閤、時段的感受。
日常活動的不同感受 // 064
規劃生活，獲得*優體驗 // 067
重視人際互動 // 071
環境也會影響情緒 // 073
瞭解自己的生物周期 // 076
注意做事方法 // 078
第三章 | 工作的悖論 // 081
當人處於高挑戰、高技巧的狀態下，且自覺十分專心、深富創造力、相當滿意之時，多半是在工作當中，而非閑暇時段。
工作演進史 // 083
工作中的兩難情境 // 086
工作帶來心流 // 090
對工作的偏見 // 091
攀登職業巔* // 093
避免成為工作狂 // 095
第四章 | 休閑的利弊 // 097
休閑並不比工作更令人快樂，擁有自由時間也不見得能提升生活品質，除非當事人知道如何有效利用空閑時間，但這份能力絕不是與生俱來的。
防止意識混亂 // 100
主動式休閑與被動式休閑 // 102
在娛樂中尋找心流 // 106
世代間的心流差異 // 108
善用休閑時光 // 111
創造真正的娛樂 // 113
第五章 | 人際關係與生活品質 // 115
友誼不僅可提供及時的情緒迴饋，也是個人潛能開發的大好機會。但是，現代生活並不利於友誼的維係。
享受人際互動 // 118
友誼的價值 // 121
性觀念的兩極 // 124
正視傢庭 // 126
麵對孤獨 // 129
性格二分法 // 131
第六章 | 改變生活狀態 // 137
若能在工作與人際關係上做些小小的改變，必能將我們厭惡的壓力轉為心流體驗，日常生活的品質必定大為提升。
對生活充滿熱忱 // 140
剋服工作倦怠 // 144
平常小事，重大發現 // 147
設定工作優先次序 // 151
創意讓平凡生活閃光 // 153
享受傢庭互動的心流 // 155
展開愉悅的對話 // 158
第七章 | 自得其樂的性格 // 161
具有自得其樂性格的人，不太需要物質財富、娛樂、舒適、權力或名望，因為他所做的事情本身就已經是一種迴饋。
自得其樂 // 164
為何不能更快樂 // 170
專注的力量 // 171
學會管理時間 // 173
掌控注意力 // 174
第八章 | 愛你的命運 // 177
對每個人而言，美好生活的*大障礙就是自己，但若學會與自己共存，拒絕需求的誘惑，自我便會變成朋友、幫手及建立充實人生的基石。
生活的藝術 // 180
瞭解自我，學會與己共存 // 181
朝目標前進 // 186
熱愛命運 // 188

　　[美]米哈裏·契剋森米哈賴（Mihaly Csikszentmihalyi）
　　積極心理學奠基人之一，“心流”理論提齣者。前美國心理學會主席馬丁·塞利格曼譽之為“世界積極心理學研究領軍人物”。
　　契剋森米哈賴一直緻力於幸福和創造力的研究，提齣並發展瞭“心流”的理論。他曾擔任芝加哥大學心理係主任，現任教於美國加州剋萊濛特大學。其著作包括《心流》《發現心流》《創造力》等暢銷書，對積極心理學的發展産生瞭重大影響。其中《心流》自1990年齣版以來，被翻譯成30餘種文字，影響瞭全球韆萬研究者和讀者。

　　米哈裏這樣概括心流的成因和特徵。第*，注意力。第二，有一個他願意為之付齣的目標。第三，有即時的迴饋。第四，因全神貫注於此，日常惱人的瑣事被忘卻和屏蔽。第五，達到瞭忘我的狀態。作者討論瞭一些本質的、科學還難於進入的問題。而這些奇思妙論，不是基於玄想，而是調查。作者總結的心流體驗，是大規模調查的結果。
　　——鄭也夫
　　北大社會學係教授
　　外界紛擾並不可怕，反而是我們鑄成更大的心流的能量來源。你無疑會被契剋森米哈賴說服，推崇心流，喜歡心流，尋找心流。
　　——趙昱鯤
　　清華大學社會科學學院積極心理學研究中心辦公室主任
　　經過近五十年的發展，心流一詞已經從學術界成為流行文化的一部分。它構成瞭今日盛行的積極心理學基石，成為互聯網産品設計重要考量指標。契剋森米哈賴教授以原創者身份迴答瞭心流是什麼，心流有什麼意義，如何獲得心流等。幸福的真相是什麼？相信各位讀者會開捲有益。
　　——陽誌平
　　安人心智集團董事長
　　從心流齣發，契剋森米哈賴重新定義瞭什麼叫“樂趣”，什麼叫“復雜”，什麼叫“休閑”，並且*終推齣什麼是真正的幸福。真正的幸福，是當你全心全意投入一件事，把自己置之度外的時候，獲得的副産品。你直接追求的並不是幸福，而是把自己變得更復雜——在這個變復雜的過程中，你會找到樂趣，這個狀態就是幸福的。
　　——萬維鋼
　　科學作傢，得到《精英日課》專欄作者
　　這本《發現心流》並非學術著作，而是契剋森米哈賴寫給普通讀者的一本自助指南。書店的貨架上總擺放著很多自助書籍，教人如何發財緻富、結婚生子、運動休閑，其中大部分是基於生活的經驗之談。《發現心流》則建立在作者自己的科學發現上，也結閤瞭他人的研究成果，提供瞭很多幫助我們自得其樂的建議。
　　——田方萌
　　北京師範大學社會發展與公共政策學院

　　奧登（W. H. Auden）
　　若真想活著，*好立刻著手嘗試；如果不想，也不打緊，但你得開始準備死亡。這段話正好道齣本書的主旨。這項抉擇很簡單，即從現在開始至生命結束，你可以決定自己是生是死。生物性的生命是一種自然的過程，隻要滿足生理需求即可。但是，要活齣奧登此處所謂的“生命”，卻不能守株待兔，因為萬事皆可能反其道而行，除非你能掌握方嚮，否則生命必淪為外力所控，轉而追求不相乾的目標。例如，生物性的本能會驅使你按照基因指示而行；文化會利用你發揚其價值觀及製度；其他人也會設法擷取你的精力，達成他們的目的，完全不顧這種行為會對你造成何種影響。我們不能指望彆人幫我們過活，必須靠自己發現生活之道。依循這種脈絡來看，“生活”究竟意義何在？毋庸贅言，生活不單指生物性的生存，它的意義更在於活得充實圓滿、充分利用時間與潛能、發揮個人特質，並與宇宙萬物契閤相融。本書將盡量依據現代心理學、本人的研究發現，以及前人的各種智慧，探討這種生活方式。我將以*保守的態度，重新討論何謂美好人生。既不談先知預言，也不談怪力亂神，而是針對日常生活的點點滴滴，盡量尋求閤理的證據支持。
　　何謂美好人生
　　以下的實例即可說明“美好人生”的意義。
　　很多年前，我和學生研究一傢鐵路車廂裝配廠，該廠的主要工作場所是一間又大又髒的庫房，噪聲隆隆不絕於耳，人們完全無法交談。廠內焊工大都厭惡這項工作，總是不斷盯著時鍾，期待下班時刻的到來。一旦走齣工廠，他們不是立刻衝進附近的酒吧，就是駕車到附近的城市尋找更刺激的活動。
　　隻有一個人例外，他就是60 齣頭、大字不識幾個的喬。
　　喬經常自己研究廠裏的各種機器，弄清它們的結構與維修方法，不論是起重機還是電腦監視器，樣樣都難不倒他。他喜歡主動修理有故障的機器，研究齣問題的原因，然後設法讓機器起死迴生。他和妻子還在住傢旁的兩塊空地上建造瞭一座大型的石造花園，其中有幾個霧狀噴泉，甚至在夜間也能看見。廠內上百名焊工對他十分敬重，誰也離不開他。不論何時，隻要遇上問題，大傢都會找他幫忙。很多人都說，要不是喬，工廠可能早就關門大吉瞭。
　　這幾年來，我見過不少大公司總裁、位高權重的政客，以及數十名諾貝爾奬得主，這些顯要人士在許多方麵的生活都應算得上舒適美滿，但卻沒有一位過得比喬更好。究竟是什麼原因，讓喬的生活得以如此安詳、充實和有價值呢？這正是本書要討論的關鍵問題。
　　為此，我的研究將依據三項基本假設：
　　一、先知、詩人與哲學傢已從曆史中擷取到關係未來生存的重要真理，但這些真理是基於當時的觀念及語言錶達，必須經由不斷探討、重新闡釋，纔能適用於今天。猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教及吠陀（Veda）經書保存瞭先人很多重要的觀念，衊視這些觀念無疑是幼稚的自負行為；但若以為這些是永恒不變的絕對真理，也同樣過於天真。
　　二、現代科學為人類提供瞭極其重要的資訊，但科學性的真理若同樣以現代的觀點錶現，仍難免會有物換星移、為未來所棄的可能。然而，我們不能自我膨脹，以為自己能超*現有的知識。科學是反映真相*可靠的途徑，衊視科學對自己不利。
　　三、如果想要瞭解真正的“生活”，就得傾聽曆史的聲音，將前人的信息融入日積月纍的科學知識中。若不先弄清楚人類的本質，許多觀念（如盧梭的迴歸自然理念，即弗洛伊德派的先驅）不過隻是空談罷瞭。追尋生命意義的唯*途徑就是以現有的能力，慢慢理清曆史真相及未來的可能性。
　　因此，本書所謂的“生活”，就是指我們從早到晚、日復一日、周而復始的生活經曆，運氣好可長達70 年左右，更幸運的人還會更久。比較而言，如果以我們耳濡目染的神話或宗教觀點來看，人生可是有趣多瞭。然而，為瞭保險起見，*佳策略還是先假設這70 年的光陰是我們體驗塵世的唯*機會，應當充分利用，若不這麼做，你將會一無所有。
　　上述的人生，有一部分得自我們體內的化學作用、器官間的生理互動、神經元間互相傳導的微弱電流，以及文化加諸心理的各項信息。然而，生活的實際內涵，即我們的舉動及感受，卻取決於思想與情緒以及我們對化學、生理與社會運轉過程的闡釋。研究人類心靈流動的意識，是“現象哲學”的範疇。過去30 年來，我的工作包括運用心理學與社會學等方法，並發展瞭一套係統化的現象學，以解答“人生究竟是何種狀態”，或者更實際一點兒的問題：如何創造更好的生活？
　　要迴答這些問題，我們得先掌握體驗的塑造力量。不論喜歡與否，每個人的行動及感受都有一定的限度，漠視這類限度，便是否定事實，必將步嚮失敗。為求盡善盡美，我們應先瞭解現實生活中的需求及潛在挫摺。很多古代神話傳說裏都說，當某人想追求快樂、愛情或長生不老時，首先就得去地獄遊曆一番。例如，但丁在幻想天堂的美景之前，必須遍睹地獄慘狀，方能理解人類為何無法進入天國。本書先探討凡俗瑣事，理由也正是如此。
　　體驗生活的方式
　　棲息於非洲草原的狒狒，一生約有1/3 的時間在睡覺，其餘的時間不外乎遷徙、覓食、進食，或是社交、整毛、捉虱之類的休憩活動。這種呆闆的生活，自人類在演化史上與猿猴分道揚鑣以來，百萬年來未曾改變。基於生活的基本要求，人類分配時間的方式與非洲狒狒相去不遠。多數人也是一天睡掉1/3 的時間，其餘時刻不是工作、遷徙，就是休息。
　　休憩、生産、消費及互動的循環，就像人的五官感覺，是我們體驗生活的方式。由於神經係統的構造，人們在一定時間內僅能處理少量的信息，而體驗也必須依序進行。要知道，人一次隻能吞一口食物、聽一首歌、讀一份報紙、談一段話。由於注意力的局限，人類體驗世界的心力有一定的限度，生活也因此具有固定的形態。不論古今中外，人類活動的內容及花費的時間都齣奇相似。
　　盡管如此，我們不得不承認，其中仍存在明顯的差異。猛一看，紐約曼哈頓的股票經紀人、中國農民及非洲卡拉哈裏沙漠的布須曼人，在日常生活上簡直沒有一絲共同之處。撰寫16~18 世紀歐洲史的曆史學傢戴維斯及阿爾萊特·法爾吉評論道：“當時一般人的日常生活尚局限在性彆與社會階層的框架內。”這也正是人類所有社會群體的寫照：個人生活絕大部分取決於性彆、年齡及社會地位。
　　人一齣生，即注定這輩子會擁有哪些經曆。一個男孩兒要是齣生在200 年前英格蘭工業區的窮人傢裏，6 歲時就得在清晨5 點左右起床，急忙趕往工廠操作嘎嘎作響的織布機，直到日落西山纔能休息，而且每周得連續工作6天。這樣的孩子通常會因過度勞纍而早早夭摺。同時期生在法國産絲區的12 歲女孩兒，則是整天坐在水盆邊，在沸水中浸泡蠶絲，洗淨絲中的黏質。由於她從早到晚都裹著潮濕的衣裳坐著，因此極可能會患上呼吸道疾病，手指也會因長期浸泡在熱水中而失去知覺。與此同時，生於貴族之傢的兒童卻忙著學跳小步舞、以各種國傢的語言優雅地交談。
　　直到今天，人生境遇貴賤有彆的現象仍然存在。齣生在洛杉磯、底特律、開羅或墨西哥市區貧民窟的孩子，能夠指望自己一生擁有什麼不凡的際遇嗎？而齣生在美國郊區、瑞典或瑞士富裕傢庭的孩子，過的生活則截然不同。
　　寒鼕眺望窗外，可以見到成韆上萬相同的雪花漫天飛舞，但如果用放大鏡仔細觀察，立刻就可看齣它們形態各異。人也有異麯同工之妙。我們大可因為蘇珊是人類，而判斷她會麵臨何種經驗，甚至從她是美國女孩兒、住在特定的社區中、與父母同住、有一份工作而獲悉更多的細節。然而，在一切已知且成定案之後，就算知道蘇珊全部外在的貧富貴賤等信息，我們也無從判斷她會擁有何等生活。這不僅因為人生機遇不可測，更重要的是，由於蘇珊具有自主意誌，可以自己決定是否要放棄眼前的大好機會，或是努力剋服天生的缺憾。
　　正因人類意識具有這種變通能力，還擁有動機或抉擇能力，足以改變結局，因此也*有機會掙脫命運的枷鎖。

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