愛彌兒論教育(上下捲)全兩冊 [法] 盧梭 愛彌兒 商務印書館 盧梭教育思想 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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李平漚 譯

店鋪： 溢藍圖書專營店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100011219

商品編碼：21674008670

開本：32開

齣版時間：1978-06-01

基本信息

商品名稱：	愛彌兒(上下)/漢譯世界學術名著叢書	開本：
作者：	(法)盧梭|譯者:李平漚	頁數：
定價：	69	齣版時間：	1978-06-01
ISBN號：	9787100011129	印刷時間：	2014-06-01
齣版社：	商務	版次：	1
商品類型：	圖書	印次：	1

目錄： 原序
**捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
附錄
愛彌兒和蘇菲
盧梭生平和著作年錶
譯名對照錶

......

精 彩 頁： 齣自造物主之手的東西，都是好的，而一到瞭人
的手裏，就全變壞瞭。他要強使一種土地滋生另一種
土地上的東西，強使一種樹木結齣另一種樹木的果實
；他將氣候、風雨、季節搞得混亂不清；他殘害他的
狗、他的馬和他的奴僕；他擾亂一切，毀傷一切東西
的本來麵目；他喜愛醜陋和奇形怪狀的東西；他不願
意事物天然的那個樣子，甚至對人也是如此，必須把
人象練馬場的馬那樣加以訓練；必須把人象花園中的
樹木那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。
     不這樣做，事情可能*糟糕一些；我們人類不願
意受不完善的教養。在今後的情況下，一個生來就沒
有彆人教養的人，他也許簡直就不成樣子。偏見、***、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會製度都
將扼殺他的天性，而不會給它添加什麼東西。他的天
性將象一株偶然生長在大路上的樹苗，讓行人碰來撞
去，東彎西扭，不久就弄死瞭。
     我懇求你，慈愛而有先見之明的母，*因為你
善於避開這條大路，而保護這株正在成長的幼苗，使
它不受人類的各種輿論的衝擊！你要培育這棵幼樹，
給它澆澆水，使它不至於死亡；它的果實將有**會
使你感到喜悅。趁早給你的孩子的靈魂周圍築起一道
圍牆，彆人可以畫齣這道圍牆的範圍，但是你應當給
它安上柵欄。
     我們栽培草木，使它長成一定的樣子，我們教育
人，使他具有一定的纔能。如果一個人生來就又高大
又強壯，他的身材和氣力，在他沒有學會如何使用它
們以前，對他是沒有用處的；它們可能對他還有所不
利，因為它們將使彆人想不到要幫助這個人；於是，
他孤孤單單的，還沒有明白他需要些什麼以前，就悲
慘地死瞭。我們憐憫嬰兒的處境，然而我們還不瞭解
，如果人不是從做嬰兒開始的話，人類也許是已經滅
亡瞭。
     我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生
來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的
，所以需要判斷的能力。我們在齣生的時候所沒有的
東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教
育賜與我們。
     這種教育，我們或是受之於自然，或是受之於人
，或是受之於事物。我們的纔能和器官的內在的發展
，是自然的教育；彆人教我們如何利用這種發展，是
人的教育；我們對影響我們的事物獲得良好的經驗，
是事物的教育。
     所以，我們每一個人都是由三種教師培養起來的
。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育
互相衝突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不
閤他本人的心意；一個學生，如果在他身上這三種不
同的教育是一緻的，都趨嚮同樣的目的，他就會自己
達到他的目標，而且生活得很有意義。這樣的學生，
纔是受到瞭良好的教育的。
     在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能
由我們決定的，事物的教育隻是在有些方麵纔能夠由
我們決定。隻有人的教育纔是我們能夠真正地加以控
製的；不過，我們的控製還隻是假定的，因為，誰能
夠對一個孩子周圍所有的人的言語和行為通通都管得
到呢？
一旦把教育看成是一種藝術，則它差不多就不能
取得什麼成就，因為，它要成功，就必須把三種教育
配閤一緻，然而這一點是不由任何人決定的。我們殫
思極慮所能做到的，隻是或多或少地接近目標罷瞭；
不過，要達到這一點，還需要有一些運氣咧。
     是什麼目標呢？它不是彆的，它就是自然的目標
，這是剛纔論證過的。既然三種教育必須圓滿地配閤
，那麼，我們就要使其他兩種教育配閤我們無法控製
的那種教育。也許，自然這個辭的意義是太含糊瞭，
在這裏，應當盡量把它明確起來。
     有人說，自然不過就是習慣罷瞭。這是什麼意思
呢？不是有一些強製養成的習慣永遠也不能消滅天性
的嗎？舉例來說，有一些被我們阻礙著不讓垂直生長
的植物，它們就具有這樣的習性。自由生長的植物，
雖然保持著人們強製它傾斜生長的方嚮，但是它們的
液汁並不因此就改變原來的方嚮，而且，如果這種植
物繼續發育的話，它又會直立地生長的。人的習性也
是如此。隻要人還處在同樣的境地，他就能保持由習
慣産生的習性，雖然這些習性對我們來說是*不自然
的；但是，隻要情況一有改變，習慣就消失瞭，天性
又迴復過來。教育確實隻不過是一種習慣而已。不是
有一些人忘掉瞭他們所受的教育，另外一些人則保持
瞭他們所受的教育嗎？這種差彆從什麼地方産生的呢
？如果是必須把自然這個名詞隻限用於適閤天性的習
慣，那麼，我們就可以省得說這一番多餘的話瞭。
     我們生來是有感覺的，而且我們一齣生就通過各
種方式受到我們周圍的事物的影響。可以說，當我們
一意識到我們的感覺，我們便希望去追求或者逃避産
生這些感覺的事物，我們首先要看這些事物使我們感
到愉快還是不愉快，其次要看它們對我們是不是方便
適宜，*後則看它們是不是符閤理性賦予我們的幸福
和美滿的觀念。隨著我們的感覺愈來愈敏銳，眼界愈
來愈開闊，這些傾嚮就愈來愈明顯；但是，由於受到
瞭我們的習慣的遏製，所以它們也就或多或少地因為
我們的見解不同而有所變化。在産生這種變化以前，