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羅賓貝剋，伊麗莎白奧拉姆，方怡雯著

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店鋪：智勝圖書專營店

齣版社：廣東旅遊齣版社

ISBN：9787557001100

商品編碼：20834418368

包裝：精裝

齣版時間：2015-05-01

具體描述

圖書基本信息,請以下列介紹為準
書名	基因戰爭
作者	羅賓貝剋,伊麗莎白奧拉姆,方怡雯
定價	49.0元
ISBN號	9787557001100
齣版社	廣東旅遊齣版社
齣版日期	2015-05-01
版次	1

其他參考信息（以實物為準）
裝幀：精裝	開本：16開	重量：0.4
版次：1	字數：266000	頁碼：

插圖

場景1 肥皂劇
男人站起來發錶演說的時候，眼裏充滿瞭淚水。環顧前來參加兒子慶生會的每張麵孔，他知道此刻這種驕傲的感覺——如鯁在喉——隨時有可能被自己破壞。於是他停頓瞭一下，拿起一杯飲料。吞咽的動作幫助他清瞭清喉嚨，然而即使如此，當他勉強擠齣幾個字時，聲音仍然有些顫抖。
男人感謝賓客們前來與他們夫妻倆一同慶祝這個特彆的盛會。麵對著妻子，男人微笑著告訴在場的人，她是很棒的伴侶和母親。此外，她一直很美麗，但沒有任何時候比她懷著孩子的時候更美麗。他更忘不瞭次將兒子抱在懷裏的感覺，多麼奇妙。
他告訴那些聽得如癡如醉的賓客，他的兒子一直是一個“模範寶寶”——他總是那麼開朗、有責任感，而且是妹妹的好玩伴、好朋友和好幫手。講到這裏，他看瞭看坐在兒子身旁的女兒，他們看起來多麼像分不開的好朋友。
在充滿感情的後時刻，男人不忘再一次稱贊兒子良善的性格及帥氣的外錶，謙遜地聲稱他不知道上輩子積瞭什麼德，可以擁有這兩個小可愛。他邀請在場的每位賓客一同乾杯，祝福他的寶貝兒子永遠健康。
在場的人無不為此番演說動容而熱淚滿盈，此時男人的兒子也站起來迴應父親。比起父親那番感性的緻詞，他顯得較為理性、堅定。同樣，他也以由衷感謝賓客前來為他慶生作為開場白。當他在講話的時候，在場許多年輕女性的眼神不經意間透露齣她們內心的幻想：期待能和他，或像他一樣的男人共譜愛麯。演說後，他轉身嚮父母舉杯，感謝父親一直是他的良師益友，而母親則總是如此沉著、包容。他父母的實在太多瞭，尤其是他們永不止息的愛。像呼應著父親的話一般，他說不知道自己上輩子做瞭什麼好事，可以擁有這麼一對好父母，而且他知道，終其一生他都會嚮父母看齊。
在節目接近尾聲的時候，前門被砰的一聲關上。坐在電視機前的兩位觀眾——女人和她正值青春期的女兒——交換瞭一個眼神和笑容，拭去眼中的淚水。此時傳來男人的吼叫：“大廳地闆上到處都是泥巴！”客廳的門被突然打開，一個高大且怒氣衝衝的男人站在門口，不斷吼叫：“地闆上都是泥巴！”“你們在乾嗎？隻知道坐在那兒。大廳地闆上都是泥巴！”突然，他意識到電視上正播放著連續劇的片尾主題麯。在他命令她們關掉“那個垃圾”的同時，他自己已經動手關瞭它。他對著兩個女人，教訓她們懶散成性而且一事無成，隻知道坐在電視機前麵。他指瞭指那髒汙的地闆，怒喝著他們的兒子也好不到哪裏去，他再不開始找工作，將一事無成，後隻會落得在街上閑晃惹麻煩的下場。而且很明顯的，他的這種個性全都遺傳自他老媽。
女人受到剛剛那齣感人連續劇的催眠，跳起來吼瞭迴去。她數落男人是個壞胚子，說他纔是全懶惰的，而她完全清楚兒子是從哪裏繼承的這種懶散的個性。他們的女兒大聲地叫他們不要再吵瞭，一邊喊著“她受夠瞭”，一邊跑齣屋子。女人指責男人的壞脾氣破壞瞭一切，一邊說她真希望從來沒有遇見他，一邊碎碎念他今晚為何沒有像平常一樣醉死在外麵算瞭。男人一邊嘟囔著，一邊鏇風般往外走。
男人打開前門的同時，兒子從他身旁擦身而過，不發一語地進入屋裏。他刻意忽略他父親的毒誓：如果再看到兒子把泥巴帶進屋裏，把他宰瞭。當母親叫兒子瞧瞧自己乾的好事，並大聲要求他把地闆清乾淨時，兒子卻一邊應諾著，一邊跺腳走上樓，留下比他齣去時更多的泥巴。
女人跌坐到沙發上，當聽到兒子在樓上吵鬧的聲音時，她把頭往後一甩，大叫著，痛徹心扉地大叫著：“你們通通給我閉嘴，都給我走開！讓我一個人靜一靜！”
傳統的浪漫觀點中，所謂的為人父母是指男性與女性在長期一夫一妻關係的狀況下，一起努力完成共同的目標——建立一個庭，並且養糊口。在女人懷孕期間，男人會關懷和注意女人日漸隆起的肚子，平靜地等待那個他們滿心期盼的新生命的降臨。父母會愛護和養育每一個小孩，讓他們能健康快樂地成長，父母也會盡其所能地鼓勵每個小孩發揮各自的潛能。反過來，孩子之間也會相互幫助，並且以不斷的感恩與敬重來迴報父母過去和現在為他們所做的一切。
當然，這樣浪漫的時刻與情境總是有的。在肥皂劇中齣現的庭模範，有時也會短暫地齣現在真實世界裏。然而，所有為人父母者都知道，在真實世界裏，日復一日的親子關係與庭生活往往是十分睏難的。伴隨懷孕、生産而來的痛苦和不適、育兒的睏難，小孩之間的爭吵及青春期的麻煩事，是每個為人父母者都曾經曆過的。如果是單親庭，生活顯得更艱辛瞭。有些庭後父母離異，成為有繼父繼母關係的庭；而少數父母甚至具有潛伏性的毀滅行為，如、忽視、淩虐甚至。
大多數時候，養育小孩並不會産生非常的情緒，多隻是焦慮苦惱。然而，任何情況都有可能一觸即發。庭生活宛如活在剃邊緣，隻有父母控製得恰當，爆發點纔有可能轉化為僅僅是衝突或憂慮而已。
為何親子關係往往伴隨著危險？為何自古至令，如此基本的人類繁衍模式竟然有許多潛在的危機？人類和他們的靈長類祖先至今已經繁衍瞭幾百個世紀，這讓我們有理由說從此能一帆風順瞭吧？事實絕非如此——本書的目的是運用演化生物學的哲學與科學觀點，來解釋為何事實並非如此。
簡單地說，父母與小孩能相互閤作能雙方獲益，同時各自都能為提高自我福祉考量的話，雙方會獲得更多利益。因此，幾乎在親子關係的每一層麵都會産生生物上的利益衝突，也正是這種衝突釀成瞭所有父母都會經曆的難關。結論是：嬰兒代錶戰爭——父母親之間的戰爭、親子之間的戰爭，以及手足之間的戰爭。

場景2 受孕計劃
炎熱的夏季剛過，空氣裏已經有些許鞦天的涼意瞭。這對伴侶從酒吧齣來時，他們選擇不搭齣租車，穿過公園小路走迴，這個主意讓他們在酒後感覺舒服多瞭。散步能讓他們說服自己有持續健身的感覺，雖然比不上在健身房跑步、塑身的那種認真。事實上，女人特彆被叮囑不能做太劇烈的運動，而這樣散步剛好比較像是邊吹口哨、邊爬樓梯那種防止肌肉鬆弛的運動。總之，今晚一路從酒吧走迴的感覺還真是不錯。
大約走瞭幾百米之後，他們離開街道，轉身經過柵門，想穿越公園。在白天，這個公園像水泥沙漠中的一片綠洲。今晚，不僅微弱的燈光由翠綠轉為濃暗，連涼爽的空氣也形成瞭薄霧，氤氳盤鏇於腳邊。
穿過公園迴近的小路會經過一個兒童遊樂場。這個遊樂場被籬笆圍瞭起來，以防孩子們發生意外。他們把吊門拖開，闖瞭進去。女人忍不住蕩瞭幾下鞦韆。當兩人來到鏇轉木馬前，她央求男人推一下，讓她玩一會兒。隨著清涼的微風吹來，女人感到興奮，但是男人卻開始覺得無聊而停止動作，此時她央求他再轉幾圈。這一次，男人在木馬轉動的同時跳瞭上去，一手抓著中間的鐵杆，一手抱著女人的腰，跟她一起轉呀轉。
也許是這樣親密的接觸造成的，當鏇轉木馬逐漸變慢時，兩人湧現瞭同一個念頭。伴隨著童年的記憶，他們互望著，“這個地點真是太妙瞭”，兩人幾乎同時脫口而齣，“如果能在這裏做愛，那該有多好！像童話一樣”。
不過，怎麼做呢？如果鏇轉木馬可以同時轉動著，他們馬上同意這麼做，因為過去的經驗告訴他們，如果要的話，木馬須同時鏇轉著。女人試著跪起來，頭朝下屁股朝上。不過男人一開始轉動木馬，她往一側跌落。的辦法隻有她躺著，手臂高舉過頭，抓著杆子。女人覺得這種姿勢選好，隻要男人動作快一點沒問題瞭。接著，她站起身，完成瞭不脫鞋褪去內褲的高難度動作。
男人則有點遲疑，不知道自己能不能做到。6個月前，隻要他身體又很興奮的話，他可以在任何時間、任何地點，而且能持續半個小時，但近幾次的性愛卻讓他信心動搖。不過，在女人將內褲塞進包包的同時，她也錶達瞭對男人能力的強烈信任。
他想試試看穿著衣服能不能做，結果行不通。，他一邊緊張地環視黑漆漆的公園四周，一邊脫掉瞭長褲和內褲。當他身著長襯衫，站到女人麵前時，她忍不住笑瞭齣來。也許是因為男人緊張及稍有涼意的空氣，又或許是今晚酒精作祟，他的陰莖並沒有，反而像躲在鳥巢裏的一顆紫色小蛋，溫暖而安全地縮在他的體毛裏。女人一邊說著“你需要一點點的幫助”，一邊把男人拉嚮自己。她兩腳跨坐在木馬邊緣，把男人的陰莖放到嘴裏。一開始，她等瞭一會兒，不過後她濕熱的溫唇勾起瞭男人的反應。她終於看到瞭應有的強烈。她見時機成熟，便立刻位，拉起瞭外套和裙子，抬起雙腿把頭靠在馬頭鐵杆上。雖然這姿勢不是他們所想的情境，但卻是女人可以掌控又舒服可行的姿勢。
男人開始推動鏇轉木馬，興奮異常，同時享受瞭跑步時陰莖拍打到肚子上的感覺。他找準時機，跳上座闆，當木馬鏇轉得越來越快時，他趴到女人身上。即使有點兒睏難——她還沒有很濕潤，男人仍然想辦法要將陰莖插入。插入睏難，更不容易。事實上，在他次之前，木馬早已經停止鏇轉瞭。但幾周後他們講述給朋友們聽的時候都宣稱，當時木馬其實還在轉動著。
雖然這樣的姿勢不太舒服，男人還是直到確信後一滴射齣之後，纔抽齣陰莖。女人此時興起一個念頭：如果她立刻走迴，可能會流失一些得來不易的。當她將這個想法告訴男人時，男人靈光一現：利用離心力不失為一個好方法。他建議，如果女人將頭朝嚮鏇轉木馬的外圍，而他盡可能地高速轉動木馬，離心力也許會把送進她身體裏更深的地方。
他們說到做到。眼前的一幕讓在公園裏遊蕩、找地點親親抱抱的兩個青少年男女呆住瞭，他們快速經過，保持距離，以免破壞瞭這場奇異儀式。他們看見有一個女人躺在木馬上，雙腿舉起，腳朝嚮中央的鏇轉軸心，手抓著馬頭鐵杆。一個男人則著，雙腿隱蔽在霧中，一圈又一圈奮力奔跑推著木馬，他的長襯衫不停地拍打他的陰莖及屁股。
在這對伴侶決定生小孩之前，他們已經在一起8年瞭。兩個人迴憶起過去避孕的日子，每次做愛時都提心吊膽，怕女人忘瞭吃避孕藥，或者怕保險套不管用。現在，6個月過去瞭，他們的次數達到的高峰，也不再采取避孕措施，但她還是沒有懷孕。當他們開始決定要生小孩的時候，沒有防護措施的刺激和對懷孕的期望燃起瞭他們的性衝動，讓已經變得委頓且例行的恢復生氣——他們可以連續幾個星期每天做愛，對男人而言，尤其宛如置身天堂。以往他想要的次數遠遠超過女人想要的次數，因此每隔幾天他須自慰。現在，他得到瞭讓女人受孕的全權委托，再也不需要自慰瞭。此外，在女人體精反而是他們要的目的。男人甚至不需顧慮她有沒有高潮，或何時達到高潮。對他們而言，至少在初期，是女人躺著，雙腿張開，他在她體精。
不過，事情在女人開始受孕計劃後的次、第二次，甚至第三次月經來瞭又走之後，發生瞭變化。兩人開始看書，詢問有生育經驗的朋友，也開始感到憂慮。他們不禁懷疑起男人的生育能力。不過，從男人高超的性能力和數量可觀、看似健康的來看，他的生育能力是毋庸置疑的。所以他們推斷，問題也許齣在女人身上。他們開始懷疑，等到她已經30歲纔決定生小孩可能是一個錯誤，也許她已經不能製造瞭。
他們試著使用從藥房買迴來的排卵預測棒，它不僅昂貴，而且測齣的女人月經周期內的排卵日落點都不盡相同。後，她在眾多的懷孕書籍中發現一個看似有用的圖錶，於是開始每天早上一起床自測體溫。即使她做齣的體溫變化錶與書上的看起來不吻閤，但她還是不間斷地量著體溫。這樣做既不用花錢，也讓兩人感覺到些許安慰，起碼自己做瞭積極性的努力，總好過毫無作為。
根據一些朋友的建議，他們從每天改為兩天一次，接著三天一次。一開始男人自動恢復在之間自慰的習慣，不過他強迫自己戒掉這個習慣，以免降低的質量。禁欲確實難熬，有時不免屈服於衝動，但他已經非常盡力去剋製自己。在看過一篇報紙的報道以後，他開始不洗熱水澡，也穿起瞭寬鬆的內褲。
女人和她的配偶不同，她很少自慰，不過也擔心偶一為之會成為問題。她想，也許在中達到高潮很重要。女人通常隻有三分之一的概率在自慰中獲得高潮，當受孕成為要目標後，在密集的期間她已經很少自慰瞭。為瞭盡快受孕，女人完全放棄瞭自慰，兩人也會為瞭讓女人在中獲得高潮而做特彆的努力。但是，越是如此盡心盡力，她越難有所反應。他們隻好不情願地讓一切順其自然，不再以她的高潮為重心。不過，她還是會在之後把腳靠牆立起，靜止不動地躺著，好讓在她的陰道中多留一會兒。無論如何，這些努力都白費瞭，女人的第四次月經還是如期而至。
女人瞭解到，趴臥著會比仰躺著更容易讓進入，自此以後，也是當計劃進行到第八個月的時候，每次男人都會從後方插入。她有時候在床上趴著，分開雙腿；有時跪臥著，翹起臀部。完事後，她也總是繼續俯身半小時。
整整一個月，男人試著在達到高潮時集中注意力，盡可能地將射入她體內更深處。幾乎在同時，男人發現自己開始對她感到“”索然。大概有三次，當女人感到蠢蠢“欲”動，覺得時機正對的時候，男人卻完全沒有反應。無論她如何幫忙，是無法令他。更多的時候，他們發現得藉由新奇的事物纔能激發性衝動。一個，他們安排整天身體待在中不外齣，以便隨時他有感覺的時候，都可以。這招也的確奏效瞭。看著女人清理廚房水槽，全身隻戴著一雙橡皮手套時，男人瞭。她打開腿，稍稍半蹲著，當她嚮前傾靠於水槽上時，男人從後麵進入瞭，盡管有點睏難。看錄像帶的時候，他們也瞭。當兩人慶祝無避孕措施第八個月的紀念日時，希望又被另一次月經的來臨毀滅瞭。
他們能想到的都試瞭——改變頻率、衣著和姿勢。失望之餘，他們開始覺得是地點不對。雖然他們都是理性的人，但仍歸咎於是這間房子導緻受孕計劃失敗。他們設想著，如果到更“自然”的地點去做愛，受孕的事也許會水到渠成。
在計劃實行第九個月初期，他們身子，偷偷摸摸地溜到花園裏，墊著毯子，在星空下做愛。在男人插入的同時，女人對著天上亮的星星許瞭個願。兩晚之後，他們在暴風雨來臨時發瘋似地跑齣去，冒著雨在草地上辦事。女人深信當閃電劃過夜空的那一刻，男人正要射齣，而當轟隆隆的雷聲迴響於地平綫時，男人正好結束。他們越來越大膽，甚至大白天到院子裏的草皮中間做愛。
兩人都感覺到那種可能被窺見的刺激感，因而開始考慮在花園裏的各個地點做愛。一方麵，找尋性衝動的齣發點已經不存在瞭；另一方麵，因為迷信越大膽的地點越可以把女人“震”到懷孕。
上，他們開車到鄉下一片他們以前去過的森林，設定一個新的情境：假裝男人是一個命運坎坷且獨居的青少年。他們手提著裝有衣物的袋子，穿越森林，隻要有人接近，他們趕緊躲到樹後麵。他們的目的地是幾裏外的河邊，而且途中不能被人看見，或者至少不能被人逮到。他們成功瞭，不過卻被一隻遠離主人視綫、興奮又好奇的小狗發現，並且它不斷地舔著他們的腹。經過瞭和任務達成的刺激，後他們跑到河邊，躺在高草叢中，有瞭幾個月以來滿意的一次。
此時此刻，他們剛剛在充滿孩童歡愉氣氛的遊樂場裏做完愛。當他們整理好衣衫走迴時，兩個人都想著，如果這個月還不成功，那他們大概永遠不可能有小孩瞭。
這一章讓我們比較清晰地瞭解到，成為父母親的步——受孕。對許多伴侶而言，這一步很簡單，一下跨越瞭，因此他們不怎麼注意這個階段。對於其他的人，像場景2中的這對伴侶，受孕需要積極性的計劃，同時伴隨著許多問題與擔憂。在接下來的三個場景中，我們將繼續追蹤這對伴侶未來兩年的時光。
談到受孕，好像是一件普通平常的事，但對本場景中的這對伴侶來說，並非如此。讓人不禁認為，自然選擇是一股沒效率且又帶有惡意的力量。怎麼會這樣呢？經過瞭幾百萬年的演化，自然選擇讓每個世代有那麼多的受精卵，然而他們要生小孩卻為何如此睏難？有很多可能的答案，但是幾乎所有的答案都指嚮一個基本的事實——受孕是一場戰爭，不是一對伴侶跟其他（有傳染性的）有機體之間的戰爭，是配偶彼此之間的戰役——即使本場景中的男人和女人有相互閤作。

目錄

內容提要

《基因戰爭》從庭生活的完整麵貌，提齣瞭大膽的、引人注目的主張，一舉瞭核心庭的內幕，揭示齣瞭即使是和睦的庭也存在不為人知的衝突。雖令人不快，卻深具說服力。

庭是戰場的前沿。雖然意識裏都渴望平靜的生活，但我們內心的驅動力卻無法平靜地處於爭奪之中。為人父、為人母、教養與照顧，在這些深層的人類本能之下，存在著另一種更深奧的寂靜——以犧牲他人來確保我們自己基因存續的意誌。

編輯推薦

大多情況下，雖然我們意識上渴望平靜的生活，但繁衍的本能內在地驅使我們處於不斷的爭奪之中。丈夫與妻子、父母與孩子以及孩子們之間，看似平靜的庭生活實際暗潮洶湧，衝突不斷。

《基因戰爭》結閤瞭對人類繁衍機製的深刻分析，以及對庭成員行為的復雜性的獨特觀察，通過受孕失敗、分娩之苦、手足之爭、父母偏心、單親扶養以及青春期叛逆等生活場景的描述，深刻揭露庭衝突的錶象背後深層的基因奧秘——以犧牲他人利益確保自己基因存續的意誌。

作為一名知名生物學，羅賓貝剋站在演化生物學的角度探索庭衝突的根源，其理論極具說服力。正如書中所言，“在親子關係和庭生活裏，內在衝突是一種正常的、不可避免的且重要的特徵，少瞭衝突，大多數人將無法從此經驗中得到更多利益”。

作者介紹

羅賓貝剋：美生物學。曾在曼徹斯特大學生物學係教授動物學22年，發錶過大量具有深刻社會影響力的學術性著作。1995年，他與同事貝裏斯（Mark Bellis）閤著《人類的競爭：、自慰與不貞》一文，一舉成名。貝剋從曼徹斯特大學離職後，一直專心於演講、寫作及廣播等工作。他對於人類行為演化的主張與論點，被各廣播電視機構製作成節目，廣泛傳播。

伊麗莎白奧拉姆：畢業於曼徹斯特大學。她曾於野生動物和女性雜誌上發錶過許多文章。此外，她還是5本童書的作者。貝剋撰寫《戰爭》時，她曾給予許多支持和協助。

序言

前言

親子關係與庭生活影響著每一個人。大多數人都曾經曆親子關係的兩麵：先是為人子女，在二三十年後為人父母。很多人對庭生活充滿懷念，但也有許多人寜願遺忘。為人子女與為人父母都不是件容易的事，即使在和諧的庭中，日常生活的壓力與緊張氛圍還是會時常齣現。事實上，對有些人來說，庭生活原本是一場持續不斷的戰爭。而在所有的庭裏，嬰兒都意味著戰爭，隻是程度不同而已。
當發生庭衝突時，許多人會傾嚮於責怪自己（或者配偶、父母或祖父母），懷疑自己或他人沒有盡職盡責。本書將帶你瞭解，在親子關係和庭生活裏，內在衝突是一種正常、不可避免且重要的特徵：如果沒有衝突，大多數人將無法從此經驗中得到更多利益。這種矛盾是本書所欲闡述的主旨之一。
這本書的寫作方式和我前一本討論人類的著作《戰爭》（Sperm Wars）一樣，每個主題都將以一段案例分析般的小說式場景揭開序幕。本書中的場景描繪瞭人類在童年時期或成長經驗中的某個階段，並凸顯此階段的一些議題，接著是關於場景中主角們行為的解釋。有些主題是很常見的，比方說受孕計劃、害喜、分娩之苦及無眠的夜晚，有些則是對非法行為的探討，例如、虐待兒童等。
本書同《戰爭》一樣，以演化生物學的觀點作為討論的理論和哲學視角。此觀點將是所有討論的基礎，因為我們將從演化起源的角度解釋人類的種種行為，親子關係和庭生活隻是其中的兩個主題而已。其他學科，諸如生物學、醫學、心理學、社會學和人類學等，都是以人類特有的構造、化學物質及行為模式為前提，繼而追溯其因果關係。相反，演化生物學所關心的卻是産生這些構造、化學物質和行為模式的基因程序設計是如何形成的。
演化生物學的技巧非常簡單。不管討論的對象是人類行為的哪一個方麵，演化生物學先都會著眼於此行為對於繁衍産量（也稱為繁衍成果）的影響。我們認為，某種行為之所以會普遍存在，定是因為該行為能夠提高繁衍成果。這聽起來似乎相當直截瞭當，但正如我們將在書中所看到的，可能提高繁衍成果的行為方式並不總是明白可見。演化生物學麵臨的挑戰是如何解釋它。他們的做法是，將某項解釋置於人類祖先的環境脈絡（也是演化齣現代人類情境的時空脈絡）裏加以判定，再從其他物種的脈絡裏尋求佐證。如果同樣的行為在相當廣泛的人類文化和其他物種中都普遍存在，而且在所有情境下該行為提高繁衍成果的方式都一樣，那麼演化生物學便能夠確認此項解釋是閤理的。他們通常也能據此假定，與這項行為有關的化學、神經及細胞基礎已經由演化過程而被設計到人類的基因構造之中。
從媒體與大眾對《戰爭》的反應可以明顯看齣，對於許多人而言，該書主要揭露瞭即使像這樣復雜的人類行為，也有可能是被自然選擇預設好的。我們預期本書的讀者也會有類似的反應。雖然這點相當重要，但如果讓本書讀者對於為人父母的行為思考到此為止的話，是非常可惜的。演化生物學對這一行為的分析之所以令人著迷，主要是因為這種分析可以讓我們以全新的視角，看待存在於每個人經驗當中的這些行為和情境。為何女性會為害喜現象所苦？為何嬰兒的哭聲如此淒厲？為何兄弟姐妹的意見總是相左？為何青少年有反抗及流浪的欲望？這些問題的答案本身非常有趣，它們同時也是人類親職行為演化過程的全體圖像的一部分。
如同大所意料的，支撐演化生物學這種研究取嚮的思想基礎，是達爾文物競天擇的演化論。我們在這裏所說的演化，和長久以來無數討論生命意義的哲學論文所聚焦的主題完全無關，本書所關心的自然選擇並不涉及這類哲學性辯論。事實上，這裏所謂的演化甚至不是生物學的：它僅僅是一種數學，也是說，它是不開放論證的。
演化生物學的原則如下。如果某些行為事例與基因因素有關，並且具有某種相關基因形式的個人，比具有其他基因形式的個人擁有更高的平均繁衍成果，那麼基於數學的確定性，人口終將由前者主宰。我們當中大多數的人，都是那些在當時繁衍成果為輝煌的祖先的後代；隻有少數是那些較不成功者的後代；而且可以肯定的是，沒有任何人是那些根本沒有繁衍者的後代。親職行為在人類繁衍成果中扮演如此重要的角色，因此，我們這代人當中的絕大多數，都是以往那些優質父母的後裔。
這個原則不容否認，且應當廣為大眾接受。然而事實並非如此，其主要原因似乎是感性的而非理性的。盡管有越來越多人開始認識到，他們的身體構造和健康狀況是其自身基因的産物，然而大多數人還是很難接受其行為與基因有任何關係。他們毫不懷疑自己眼睛的顔色、頭發的顔色和膚色是由父母的基因所決定的，也相信許多疾病（比方說，癌、縴維囊腫）遺傳自父母。既然如此，為什麼我們當中絕大多數人依然拒絕相信，行為也有可能，是由從先祖那兒遺傳來的基因所決定的呢？
越來越多的研究顯示，行為受到基因的影響甚至控製。舉例來說，男性的性偏好、雜交的性嚮，以及性格中的暴力傾嚮等，受到體內製造的睪丸素數量或其他男性激素作用的影響。這部分與睪丸的大小有關，而睪丸的大小由基因控製。再舉一個例子，那是雙性戀。這很顯然是基因上的遺傳，隻有偏見會否認這樣的觀念。很多心理癥狀現在也被認為與基因遺傳有關，例如精神分裂癥。酒精中毒也是一個例子：有數以萬計的美人，尤其是美洲印第安人或日本人的後裔，以及某些歐洲人後裔，遺傳瞭無力對付酒精的基因。當今的遺傳學甚至認為，暴力及反社會行為也與基因有關。
不能接受行為具有基因基礎的原因之一，是人們不願承認行為由某種化學物質而非理性所驅使。我們傾嚮於認為大腦是主控者，僅僅因為感覺起來是如此。但研究逐漸揭露事實並非如此。試問那些被憂鬱癥睏擾的患者，他們能對自己的想法和行為施以多少心智上的控製；再問問那些季節性憂鬱癥（一種因暴露在陽光下的時間過少所引發的憂鬱癥）患者，答案呼之欲齣，對此完全無能為力。這兩類患者的真正病因，是腦中所含的某些化學物質過低（例如血清素），他們的感受會隨著化學物質和腦部被影響的區域而有不同。或者問問某位女性，她能對月經周期中各個階段的情緒反應做齣多少控製呢。答案是類似的。她在情緒上與行為上的所有變化，都受到化學物質和激素作用的影響，而這些物質的産生是由基因控製的。
即使那些能夠接受其身體構造、化學物質及行為與基因有關的人，往往還是很難接受他們沒有能力控製自身基因的觀點。任何暗示他們僅是其基因機器下的一個底盤的假設，都會讓他們感覺很不舒服。算他們不介意做個底盤，也起碼希望自己同時是個駕駛員。當然，從某些方麵來說，人類是其基因的承載工具：人們帶著基因移動，並在人生旅途中的不同旅站讓它們的復製品（存在於或當中）下車。但是，基因的駕駛員是其自身——是基因讓一個人從受精卵長大，是基因決定一個人的性彆。如果是男性的話，基因會決定他應當長成什麼樣子，應當如何被組閤起來，腦子應當如何構造，激素應當有怎樣的質量……而且，通常還會決定他應有什麼樣的行為錶現。甚至，連承載基因到處跑的底盤也是由基因構成的。不管喜不喜歡這樣的論調，我們都無法迴避這樣的結論：行為是基因協調的結果。
當然，這並不錶示環境與經驗對人類行為不具影響力。大腦是由基因配綫並灌入程式以記憶過去的經驗，在置身於新的狀況時，能夠運用這些經驗做齣適當的行為反應。如果這項反應不太閤適，默認的程序會告訴大腦吸取教訓以避免重蹈覆轍。基因甚至早在生命初期已在大腦中設好程序，讓大腦能根據其早期經驗調整好它的“綫路”。
大多數時候，人類的身體都會自行運作組織，不需麻煩到大腦，方便大腦專心做好它擅長的工作——監控和記憶那些可以被看到、聞到之類的東西。大腦同時也被設計成可以記憶我們身處何處、將東西放置於何處、我們與誰在一起，以及如何從某個地方移動到另一個地方等信息。它會盡力確認我們不會被老虎吃掉，或跑到公交車下麵，這些是大腦的專長。身體事務給大腦的乾擾越少，它的錶現越好。不過，偶爾還是會有身體須跟大腦閤作的時候。
以人類身體需要補充食物為例。事實上，身體一旦産生餓的感覺，通常在檢查過現有的化學物質，以及缺少什麼蛋白質、維生素或其他的東西之後，纔會有特彆想吃某種東西的飢餓感。此時身體會産生一個想法送到意識之中：“也許來根香蕉不錯”“不要蘋果——是香蕉”。佳的狀況是，此時大腦會開始迴憶（或者是理解），哪些距離自己近的地方可能會找到香蕉，把時間、地點等信息傳給身體。當然，大腦認為整個想吃香蕉的過程是它自己的主意，事實則不然。想吃香蕉是因為身體已經産生瞭上百萬次對化學物質的檢查，而這些檢查是由基因預設的——基因設定化學物質的量到多少時，該通知大腦驅使身體去尋找香蕉。讓整個程序有點不同的是機會主義作祟的時候。如果眼睛看到附近有一根香蕉，大腦會告訴身體，身體在快速檢驗之後會說：“是的，化學物質已經快到安全庫存量瞭，吃吧。”或“不，已經夠瞭，先等等吧，不過如果看到蘋果的話……”
性、親職行為，以及行為的其他所有方麵的運作方式都和飢餓如齣一轍。基因會提供指示，身體會帶著它們，一旦需要，會請大腦記憶或計算，如何將適當的反應錶現得好。至於基因，則一直受製於自然選擇曾經對待我們祖先的方式，不管我們扮演的是父母、情人、學者、勇士、競爭者或生命中的其他任何角色。本書探討的大多數行為，包括潛意識驅使而成的行為，都受基因和體內化學物質而非大腦的控製。本書不關心人們如何在意識層麵上，閤理化他們所作所為的原因。演化生物學關心的是人類實際做瞭什麼，而不是他們想什麼、說什麼或感覺什麼。在本書中，我們特彆關心的是人類行為影響其繁衍成果的方式。
人類在潛意識裏被預設好該如何為人父母，而且，如同先前提到的，他們被預設好要成為優良且成功的父母。為什麼呢？因為幾韆年來，那些不成功的父母，或是從不曾為人父母的祖先，僅留下極少（甚至沒有）後代可繼承他們的性格。而我們這些成功父母的産物，則全都帶著那些催促著自己該生下一代的基因。這些基因在我們還很年輕的時候，已經為我們如何勝任父母的角色做好瞭準備，我們在中年時期剋服為人父母的種種睏難，並在年老的時候反省自身成敗。當然，這本書的讀者有許多不會或還沒有為人父母，也許其中很多人會堅決地說，為人父母不是他們畢生所求；同時，也有些人其實非常想為人父母，卻始終無法受孕。所有這些人可能都會覺得，他們的例子足以作為反例，因此無法推論人類確實是天生被預設要為人父母的。但是如同我們將會看到的，這些避免或無法為人父母者在這個故事中所占的分量，與那些擁有兩位數子女的“大地之母”和“大地之父”是不分軒輊的。
人類在為人父母這件事上，擁有相當多樣的程序設計和基因策略。這種多樣性不僅奇妙，也是自然選擇據以持續運作在現代人類身上的原料。某些基因預設程序運