发表于2024-10-31
书名: | 禅宗兴起-易中天中华史 | ||
作者: | 易中天 | 开本: | |
YJ: | 35 | 页数: | |
现价: | 见1;CY=CY部 | 出版时间 | 2016-01 |
书号: | 9787533943912 | 印刷时间: | |
出版社: | 浙江文艺出版社 | 版次: | |
商品类型: | 正版图书 | 印次: |
易中天
1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作“中华史”。在易中天看来,《二十四史》基本上是“帝王家谱”,《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此,他认为汗牛充栋的各类中华史,大多没有QQ视野和现代史观,因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上,书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品:《易中天文集》( 1-16卷),《易中天中华史》 (1-14卷 )。 精彩导读否定之否定
丹霞天然骑在了僧徒的脖子上。
这个胡作非为的人是惠能的四世法孙。由于D时流行在法号前面加山名、地名、寺名,所以叫丹霞天然――丹霞是山名,天然是法号。实际上他原本是儒家,只因为在赴京赶考途中遇到一位学佛的禅者,才CD改变了人生。
禅者问:施主到哪里去?
丹霞天然说:考公务员。
禅者说:D公务员哪里比得上做活菩萨?
一句话点醒梦中人,丹霞天然立即改道江西去见惠能的三世法孙马祖道一,却被马祖一球踢到石头希迁那里。因为丹霞天然见了老师也不说话,只是用手托着额头,意思是要剃度。马祖知道来者不善,便将这烫手山芋扔了出去。
来到南岳衡山的丹霞天然故技重演,石头希迁却不吃他那一套,让他进了厨房。有YT,希迁让学生们到佛殿前铲除杂草,丹霞天然却洗了头在他面前跪下。石头希迁只好铲除这家伙头上的“杂草”(为他剃度),丹霞天然则在剃完头发后捂住耳朵掉头J跑,又跑回马祖道一那里。
这次他直接进入僧房,将那坐禅的僧人D驴骑。
马祖道一只好来看他,然后说:我子天然。
意思大概是:你倒天真可爱。
丹霞天然却翻身跪下来说:谢恩师赐法号。
石头希迁和马祖道一,是D时Z受尊崇的禅师。石头希迁剃度,马祖道一赐号,立即让丹霞天然名满天下。然而此人却依然无法无天。有一年在洛阳慧林寺,竟然将木头佛像烧了取暖。院主责问,他却拨着灰烬说是要取舍利。
院主说:木头佛像,哪来的舍利?
丹霞天然说:没舍利吗?那J再烧两尊。
啊!对待佛祖,也可以这样?
D然。禅宗五大流派之一临济宗的创始人临济义玄,J主张“逢佛杀佛,逢祖杀祖,逢罗汉杀罗汉”;惠能的六世法孙德山宣鉴则声称:这里无祖无佛,达摩是老臊胡,释迦老子是干屎橛,文殊普贤是担屎汉。这J从佛祖、菩萨再到禅宗的祖师爷,一个不少地全骂完了。
德山宣鉴的另一大壮举是烧经书,而他原本是熟读佛经反对禅宗的。他说,我们出家人千辛万苦,皓1穷经,尚且不能修成正果,岭南那野蛮人(指六祖惠能)却说什么“直指人心,见性成佛”,天底下哪有这样的道理?便挑了一担经书去找禅师辩论,扬言要直捣龙潭剿灭禅宗。
没错,德山宣鉴去见的,正是龙潭崇信。
然而走到半路,他J挨了D头一棒。
D时,德山宣鉴向一个卖烧饼的老太太买点心。
烧饼婆婆问:法师挑的是什么书?
德山宣鉴说:《金刚经》。
烧饼婆婆说:好!我有一问。答得上来点心白送,答不上来别处去买。《金刚经》上说,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,请问法师要点哪个心?
德山宣鉴瞠目结舌。
是啊,一个烧饼婆婆的问题都回答不了,读那么多经书又有什么用?因此,到了龙潭寺,经崇信稍加点拨,德山宣鉴便豁然开朗,一把火烧掉了所有的经书。
临济义玄也不含糊。他到菩提达摩塔前,塔主问他先拜祖(菩提达摩)还是先拜佛(释迦牟尼),他的回答居然是祖佛都不拜,气得塔主火冒三丈:长老跟祖佛有仇啊?
有趣的是临济义玄的解释。
曾经有人问他:你这一堂僧人还看经吗?
临济义玄说:不看经。
那人又问:习禅吗?
临济义玄说:不习禅。
那人不懂:既不看经,又不习禅,你们都做什么?
临济义玄说:成佛呀!
奇怪!成佛J要烧佛像,烧经书吗?
是的,因为破执J难。
破执有三关:我执、法执、空执。我执,J是执著于我,不知“我由法生”。法执,J是执著于法,不知“万法皆空”。空执,J是执著于空,不知“空亦是空”。能破我执,J是罗汉。能破法执,J是菩萨。能破空执,J是佛。
但这很难。什么叫“空亦是空”?大乘佛教中观派的表述是:非有,非无,非亦有亦无,非非有非无。翻译成现代汉语J是:不是有,不是没有,不是又有又没有,也不是既没有有,也没有无。所以,空亦是空,亦是不空。
请问,有几个人听得懂?
也只好棒喝。
棒J是打,喝J是吼,代表人物则是临济义玄和德山宣鉴,号称“临济喝,德山棒”。后者甚至扬言:道得也三十棒,道不得也三十棒。问他道理何在,也是三十棒。
总之,跟他们学佛,不是挨打J是挨骂。
此外还有胡说八道或文不对题,比如惠能的五世法孙赵州从谂(读如审)。有人问他什么是古佛心,他答“三个婆子排班拜”;问他什么是永恒真理,他答“一个野雀儿从东飞过西”;问他什么是祖师西来意,他答“庭前柏树子”。
于是便有人问:柏树子也有佛性吗?
赵州说:有。
那人又问:什么时候成佛?
答:虚空落地时。
那人再问:虚空什么时候落地?
答:柏树子成佛时。
请问,这是回答了呢,还是没回答?
D然是回答。
其实,棒喝,胡说,呵佛骂祖,都是为了直截了D地破执。因为众生执迷,无非由于总认为有某种东西不能不“死认”。死认J执著,J不觉悟。为了破执,只好壮士断腕以身试法,拿佛、祖、经开刀。擒贼先擒王,树倒猢狲散。Z神圣的都可以不D回事,还有什么可执著的?J连“我”也可以否定,比如马祖道一的法嗣兴善惟宽。
有人问兴善惟宽:狗也有佛性吗?
兴善惟宽说:有。
那人又问:和尚你有吗?
兴善惟宽说:我没有。
那人说:一切众生皆有佛性,为什么你没有?
兴善惟宽说:我不是一切众生。
那人便问:既然不是众生,莫非是佛?
兴善惟宽说:我不是佛。
那人又问:既不是佛,也不是众生,那是什么东西?
兴善惟宽说:也不是东西。
话说到这个份上,已经无话可说。什么都已否定,也J什么都不必否定。吃饭睡觉可以有,娶妻生子可以有,建功立业可以有,升官发财可以有,君臣父子、三纲五常、修齐治平等等D然更可以有。与世俗生活不矛盾,与皇权政治不矛盾,与儒家伦理也不矛盾。一切问题,通通解决。
是为“否定之否定”。
自我否定之后的佛教站稳了脚跟。与此同时,它也完成了自己的中国化,不再是外来的意识形态和思想观念,而是中华文明的组成部分。甚至可以说,没有这一步,J不会有影响SJ的大唐文明,也没有中国人的习惯思维方式。这里面的种种原因和奥秘,正是我们要继续探讨的。 目录D一章 拜占庭
摇晃的帝国
基督让人为难
流放教皇
上帝的愤怒
给野蛮人加冕
D二章 阿拉伯
半岛
先知
伊斯兰
帝国
告别巴格达
D三章 禅
真经与净土
禅宗故事
六祖惠能
立地成佛
否定之否定
D四章 佛教中国化
法难与自救
人间佛法
时代精神
通往自由之路
改变中国
D五章 大洗牌
搅局
地中海
走向SJ
王权与教权
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