發表於2024-12-23
基本信息
書名:虛構的西方文明史---古今西方(復製中國)考論
定價:86.00
ISBN:9787203100218
齣版社:山西人民齣版社
作者:諸玄識
編輯推薦
《虛構的西方文明史》大量引用外語原文資料,證僞西方文明史,其觀點奇崛、振聾發聵,不由使人深思。書中的一些觀點突破常規,讀者未必盡信,可以存疑,繼續討論,但是此書的齣版為西方文明史的真僞之辨提供瞭一個場域。期待看到高水平的對話、辯論,而不是低級的謾罵、攻擊。
內容推薦
原始的歐洲被中國帶入瞭“天下文明”之中,由此獲得瞭文字、航海、科技、經濟、製度、民主、哲學和曆史——復製中國曆史造齣“世界曆史”(古典曆史與古老文明)。西方依靠被中國技術提升起來的“海洋地緣”,應和“天時地利”,襲取“文明中心”,並以犧牲異域及自然而“創造奇跡”。其間,中國遭罹緻命憂患,幸而鳳凰涅槃,和平崛起。歐美及現代文明,本質上是中華文明在“陰陽運動”過程中暫時而危險的“陽亢”。當代中國還能復興文化與“天下和諧”嗎?
作者介紹
諸玄識,皖籍,少隨父遊宦於三湘四澤與江淮之間,於變動中成長;啓濛於徽派之立言,聞道於桐城之立德,篤誌於閤肥諸相之立功。安徽師大曆史係本科,中國人民大學研究生、教師。1990年赴英國阿伯丁大學深造,而後到颱灣研修國學。目前在英國從事研究工作。
目錄
一編 西方中心曆史的“中國模闆”
略論中學西被
推翻西方僞史 扶正中華文明——把顛倒的曆史再顛倒過來
導論 中式文明 中式曆史
第1章 揭示西方曆史的“周期律”
一、簡述西方曆史成型的原委
二、外國學者抨擊杜撰的曆史
三、基於中國編年的西方古今
第2章 考證公元曆法的“太極根”
一、西方的編年史序列的形成
二、如何把曆史荒漠包裝起來
三、耶穌紀年來源於華夏授時
第3章 查究無中生有的“辨神論”
一、中國曆史學變成“敲門磚”
二、主流學術界施展“詭辯論”
三、杜撰的古典豈能“垂青史”
第4章 探索古代亞非的“泛西方”
一、神職學者哪來“造史靈感”
二、文明古國何緣“神話成真”
三、史前幽靈怎會“起死迴生”
第二編 科學與文明的創造者與受益者
第5章 古典文明:窮山溝的理想國”
一、希臘原始部落之考述
二、古希臘使用方言口語
三、地理否定“希臘文明”
第6章 中古歐洲:“末日般的韆禧年”
一、中國啓動歐洲的前後
二、中古歐洲是原始社會
三、歐洲不存在封建製度
四、中國使西方加入文明
第7章 科技原創:“與道的智慧結緣”
一、科學傳統在中不在西
二、古代科技緣起的奧秘
三、現代科技總源於中國
四、中國掀起科技近代化
第8章 文明誕生:“適度挑戰的環境”
一、現代世界是中華文明的曆史展開
二、《易經》之有序運動的古今文明
三、診斷西方的“先天愚型”(概述)
四、診斷西方的“先天愚型”(九論)
第三編 中華母體派生歐美及現代文明
第9章 歐美文明主要來自中國
一、中華傳統與現代科學
二、儒傢民治與西方民主
三、經世濟民與自由經濟
四、東方真知與西方哲學
第10章 智慧與知識源於“一”
一、《易經》是中西之源頭
一、古希臘哲學是中國翻版
二、西醫産生於中醫的考證
三、共濟會神秘智慧中國源
.....
媒體評論
近現代“西方文明”是“中學西被”的結果。西方扭麯瞭中國文明的成果,並以此為基礎,打造齣冠冕堂皇的“西方中心論”曆史觀,反過來憑藉這種變異的“文明怪胎”,打壓正版的文明中國及亞非拉各民族。隻有全麵認清“西方中心論”的真實麵目,同時徹底解構“西方中心論”的理論基礎,纔能彰顯“中華文明”的燦爛光輝。
——學者、書法傢 林鵬
諸先生這本《虛構的西方文明史》是開創性的,因為至今尚沒有人如此深地探入西方學界,引用如此豐富的外語原文史料,證僞“西方文明史”。本書可以說是打開瞭一扇大門,裏麵有無數的路徑,可以讓後人進一步探究。書裏的有些論點,也許可以存疑,但這本書空前地打開瞭我們的思路。
——浙江大學教授 黃河清
在綫試讀
西方文明(歐美文明或現代文明)和它的“曆史”(古典文明與古老文明),都是源於中國;兩者一實一虛,相反相成,而喧賓奪主——取代瞭有史以來的中華文明的主導地位。
一、西方文明源於中國。
近代以前的西方,無論是中古,還是上古,都是很原始的(零發展)。中古—近代之交,西方幾乎是從零開始擁抱“文明”——幾乎是百分之百的“東方賜予”。那時的歐洲隻有一個客觀優勢,即被中國技術所提升起來的地理優勢(海洋地緣),這不僅使它成為連通和掠奪西半球的捷徑,而且還使西方有幸躬逢文明的接力傳遞。這一“地緣政治”的優勢,支持西方長足發展和宰製全球長達五百年。
基於中國成果的西方的“文明要素”是:科學技術、民主政治、國傢製度、自由經濟和哲學思想等。
1.科技:A.四大發明促成瞭西方的民族國傢、書寫語言和新教運動;B.眾多的中國發明奠基瞭西方的科學—工業革命;C.中國的有機自然的哲學引導現代與後現代的科學。
2.民主:儒傢的現世有為、民本人文、自然哲學、選賢舉能和科舉考試,分彆“啓濛”美國與法國的革命及其建國立憲,也啓濛瞭歐美的天賦人權、民主政治和文官製度。
3.製度:近代歐美步武戰國七雄,兼取中國曆朝的行政管理,從而形成瞭重實效、擅組織、排他性和應戰型的民族國傢。現代世界的各種製度差不多都是曆史中國的發明。
4.經濟:中國是世界曆史上一的持續發展和創新的“經濟體”,宋朝開啓瞭全球近代化。西方的經濟思想、經濟體製和財政金融以及全球貿易體係,都是基於中國的成就。
5.哲學:中國哲學的“道”傳至西方,被“一分為二”:邏各斯和辯證法:前者融於神創論,而僞造希臘哲學及赫爾墨斯智慧;後者融於進步論,而衍生近代哲學及神秘組織精神。
第二、西方的“曆史”源於中國。
中西相遇之初,《聖經》神話體係受到嚴峻挑戰。當此之際,在基督教內部,一些持異議的神職學者(人文主義)藉助於四大發明與東方新知,再按照《聖經》中的“綫索”,大量杜撰“異教文明”,包括“古代”希臘、羅馬、埃及和巴比倫等曆史、文獻及文物,其個高峰期是“文藝復興”。不久,歐洲文化的中心尾隨“中國影響”、而轉移到瞭荷蘭(後來又到法國);留下的意大利,則被達芬奇等人所引進中國的軍事科技(“偷盜天火”)所摧殘,而陷於長期混戰與分裂。此須解釋:近代以前的歐洲,由於沒有“道的智慧”(和諧文化、和閤智慧),不僅不能創造科技,也幾乎不能接受外來科技;眾多的中國技術導緻其宗教失控、人神火拼和族群吞噬,如果不是指南針等把火藥從自我摧毀,轉嚮海外徵服,那麼,西方早就是自體毀滅瞭。
在意大利文藝復興“人去樓空”之際,西方的曆史學之父斯卡利傑(神職學者、人文主義)從法國趕到荷蘭;他參照和模仿中國曆史(尤其是中國的朝代帝王年錶),建立瞭“聖經編年”及其子係統(希臘、羅馬、埃及和巴比倫等“時間序列”),用它們來經緯西方版的世界曆史。在建立起這個框架之後,斯卡利傑就把他之前的所有的神話、傳說和杜撰,當做史料,填入其中。在斯卡利傑死後的兩百年中,即在17—18世紀,大群西方學者——包括科學傢牛頓——都在利用越來越準確的“中國信息”,來校對、修改、批評或補充“斯卡利傑編年史”。中國式的西方曆史學,成為歐洲從文藝復興到啓濛運動之間的“熱門”。
具諷刺性的是“古埃及”。它的曆史(王朝與國王係列)是中國曆史的朝代帝王序列的翻版,這是“埃及學”的起因之一;其二是它的創者竟用古代漢字“推演”齣來象形文字(說是“聖書體”),然後在此基礎上,齣現瞭共濟會、拿破侖和商博良三者的傑作——“發現”羅塞塔石和“破譯”象形文字!
除此之外,我們今天所使用的“公元紀元”不是西方的原創,而是元朝《授時曆》的“改寫”。還有,近代以前的西方不存在任何“現世製度”(中世紀歐洲是:原始社會+宗教迷信);在18—19世紀,西方學者“引進”周朝的封建製與貴族製,便把它們說成是“中世紀歐洲”的固有特性。
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