我山之石：儒墨道法的救世之策 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：我山之石：儒墨道法的救世之策

原價：24.00元

作者：易中天

齣版社：廣西師範大學齣版社

齣版日期：2009-08-01

ISBN：9787563389414

字數：128000

頁碼：231

版次：1

裝幀：平裝

開本：大16開

商品重量：0.359kg

編輯推薦

本書賣點
1.易傢之言——易中天對先秦諸子的**思考，後來居上，思想全麵升華，問答古今，是瞭解先秦諸子百傢思想讀本的“快捷版”和“現實版”。
2.國學智慧——諸子的思想很深刻，諸子的個性很好玩，儒墨道法，孰是孰非，先秦諸子思想精華如何汲取，易中天的解讀很犀利，也很實用。
3.危機藥方——救世與救市，救世與救心，身處亂世，個人到底如何自處，先秦諸子又為我們提供瞭怎樣的思想武器，易中天有話說。
易傢之言
現在社會之所以齣問題，就因為很多人自己都管不瞭，卻去管彆人，自己都救不瞭，卻想救世界。結果自然是，管事的越多，事也越多，越想救市，越救不瞭。
我們人類，命中注定隻能在一種悲劇性的曆史進程中前行。有前進，就會有後退；有勝利，就會有失敗；有成功，就會有挫摺；有輝煌，就會有暗淡。危機永遠存在，風暴還會再來，我們必須居安思危。在這樣一個前提下，有思想準備比沒有思想準備好，有思想武器比沒有思想武器強。
講先秦諸子，*忌諱的是三條，一是急功近利，二是非此即彼，三是一傢獨大。
*成功的不一定就*正確，不管用的也不見得沒影響。繼承思想文化遺産，絕不能搞“成王敗寇”那一套。

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內容提要

天下大亂，需要“救市”，先秦諸子百傢爭鳴，儒墨道法究竟孰是孰非？同一個世界，不同的夢想——剋己復禮愛你有商量，國企改革愛你沒商量，不摺騰纔有救，兩麵三刀橫行霸道——這世界該交給誰？救世先救人，救人先救心，危機變金，我們該如何自處？易中天答問先秦諸子，大道至簡，輕輕鬆鬆，暢快淋灕。

目錄

壹 拿什麼來拯救你，我的世界
先秦諸子百傢爭鳴，就是當時的“救市大辯論”
繼承思想文化遺産，不能急功近利
繼承思想文化遺産。不能成王敗寇
貳 “資産重組”之痛
禮壞樂崩，就是“政治鏈條”斷瞭
天下大亂，是因為要“資産重組”
變革總要付齣代價，問題是大小
叁 急病撞著慢郎中
孔子是第一個“救市者”，也是第一個“失敗者”
禮壞樂崩，就是禮也無法維持秩序，樂也不能保證和諧
孔子的苦口婆心，隻能是對牛彈琴
肆 草根有話說
孔子是“封建主義”，墨子是“社會主義”
所謂“資産重組”，其實是“弱肉強食”
在墨子看來，當時的社會完全沒有公平和正義
伍 墨子的“國企改革”
墨子改革的重點，是分配製度和人事製度
兼愛，是徹底改革的“治本之策”
墨子一片好心，卻是眾叛親離
陸 愛，有沒有商量
墨傢是“愛你沒商量”，儒傢是“愛你有商量”
墨子雖然漏洞多多，卻是一腳踩痛瞭儒傢的雞眼
除非掉進井裏，還得愛有商量
柒 走東門，進西屋；打左燈，嚮右轉
以利說義，正是墨傢高明深刻的地方
墨子的三個辦法，兩個不靠譜，一個有問題
不要簡單地分什麼“左派”、“右派”，左右是會相互轉化的
捌 從君權到民權
孟子認為，君主不閤格，人民就有權革命
作為“體製內”的改革者，孟子是走得最遠的
從君權到民權，其實是邏輯的必然
玖 從平等到專製
墨子的主張，名為“民主集中”，實為“專製獨裁”
建設“人間天堂”的結果，勢必都是“人間地獄”
理想應該也可以實施，但不能強加於人，更不能強製推行
拾 一毛不拔救天下
隻有人人“一毛不拔”，世界纔有救
楊硃的主張，是中國曆史上第一份《人權宣言》
實現“天下為公”，不能以犧牲個人利益為代價
拾壹 這世界該交給誰
最好的天下，是不需要拯救和寄托的
把自己看得比天下還重，就可以托付天下
越是想救治天下，就越不能把天下交給他
拾貳 不摺騰，纔有救
天下大亂，就因為摺騰
摺騰，是因為既自以為是又自作多情
最好的治理就是不治理，最好的領導一定看不見
拾叁 你的笑容已泛黃
誤入歧途的人，走得越遠，就越找不著北
最好的時代，最好的社會，最好的人，都像嬰兒
後退沒齣路。道傢有道理
拾肆 同一個世界，不同的夢想
三傢“坐而論道”，法傢“橫行霸道”
諸子之爭，緣於“同一個問題，不同的夢想”
法傢的“霸道”，其實就是“中央集權之道”
拾伍 “兩麵”與“三刀”
掌牢賞罰之權，用好、用活、用夠、用足
君主集權，平治天下，首先得有權勢
明用法。暗用術，兩手都要硬
拾陸 雞蛋裏麵也有骨頭
法傢是最成功的，也是問題最大的
看齣“製度比人可靠”，是法傢的深刻之處
韓非的“法治三原則”，也應該抽象繼承
拾柒 人性是個大問題
救世先救人，救人先救心，所以人性是問題
孟子的“人性嚮善”，為仁義道德提供瞭人性的依據
荀子的“人性有惡”，為禮樂製度提供瞭人性的依據
拾捌 德治還是法治
韓非“直麵慘淡的人生”，不動聲色地說齣瞭人性中的惡
利害與善惡，不過是同一個問題的不同說法
以法治國，以德育人，也許能行
拾玖 相信無盡的力量
從“親親之愛”齣發，就可以“讓世界充滿愛”
傳播和推行“忠恕之道”，將有利於實現世界和平
有“惻隱之心”做底綫，就能建立完整的道德體係
貳拾 仗義豈能無反顧
濫殺無辜是“不仁”，該殺不殺是“不義”
義是一柄雙刃劍，必須反思、清理和界定
隻有立足人性，纔能高舉義旗
貳拾壹 若為自由故
真實而自由，是莊子的社會理想和人生追求
隻要主張真實和自由，就一定會主張寬容
充當“聖鬥士”，必然變成“衛道士”，甚至“殺人犯”
貳拾貳 讓我們蕩起雙槳
麵對先秦諸子，不妨“要什麼就是什麼，喜歡誰就是誰”
傳統社會與現代社會的根本區彆，就在人權
科學、民主、法治，是我們今天的救世之道和強國之道
本書看點
後記

作者介紹

易中天，1947年生，湖南省長沙市人，1965—1975年在新疆生産建設兵團工作生活，1975—1978年在新疆烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學任教。1981年畢業於武漢大學，獲文學碩士學位並留校任教，現任廈門大學人文學院名譽教授、博士生導師，著有《品三國》《帝國的終結》等。

文摘

序言