正义论是当代哲学活跃的领域，但大多数正义理论在它们的理论高度上，却都有着一种严重的缺陷：只是把自己固定在纯粹规范性的抽象原则上，因而远离了正义论的应用范围——社会的现实。
　　阿克塞尔·霍耐特走的是另一条道路。他从那些形成于西方自由民主社会的规范要求中，直接获取决定当代社会正义的标准。这些标准在总体上构成了一个不仅是法定的，而且也拥有道德合法性的机制性行动规范的体系。霍耐特先生把这个体系称为“民主道德”。
　　为在理论上陈述这个庞大体系存在的理由，作者首先证明了西方社会的所有行动领域都有一种实现个人自由要求的特征。他在主要篇章中以黑格尔法哲学的精神和承认理论，展现了作为正义标准的个人自由原则怎么产生于私人关系、市场经济活动和政治公共性等这些社会具体领域。这本书有着一个要求极高的目标：重新把正义论作为社会分析。

　　阿克塞尔·霍耐特（AxelHonh），德国著名社会理论家，当代法兰克福学派的核心人物，约翰沃尔夫冈歌德大学（法兰克福）哲学教授，歌德大学社会学研究所所长，国际黑格尔研究学会会长。代表作有《为承认而斗争》《权力的批判》《自由的权利》等。
　　Axel Honh学术地位
　　1、德国著名哲学家、社会理论家；哈贝马斯嫡传弟子；法兰克福社会研究所现任所长；法兰克福学派第三代核心人物；批判理论第三期发展关键人物；
　　2、终完成了批判理论的“政治伦理转向”，对批判理论第 三期发展做出了决定性贡献；
　　3、标志着批判理论*发展阶段，使政治哲学、道德哲学成为批判理论*发展趋势；
　　4、表明已经进入与当代实践哲学主流话语对话语境之中；
　　5、意味着法兰克福学派从“批判理论”转向“后批判理论”。

中文版前言
前言
导论 正义论作为社会分析
篇 对历史的回顾：自由的权利
章 消极自由和它的契约构思
第二章 反思自由和它的正义构思
第三章 社会自由和它的伦理学
过渡 民主伦理的思想
第二篇 自由的可能性和自由的真实性
章 法定自由
一 法定自由存在的根据
二 法定自由的界限
三 法定自由的病态
第二章 道德自由
一 道德自由存在的根据
二 道德自由的界限
三 道德自由的病态
第三章 社会自由
一 私人关系中的“我们”
友谊
亲密关系
家庭
二 市场经济活动中的“我们”
市场和道德：一个必要的事先声明
消费领域
劳动市场
三 民主决策中的“我们”
民主的公众性
民主的法制国家
政治文化——一种前景展望
译名对照表

　　德国著名哲学家、社会理论家
　　哈贝马斯嫡传弟子
　　法兰克福学派第三代核心人物
　　阿克塞尔·霍耐特**力作