心理學大師榮格自傳 榮格心理學 榮格心理學入門書籍 心理分析 書籍 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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卡爾·榮格 著，常春滕國際教育聯盟 譯

店鋪： 紫雲文心圖書專營店

齣版社： 現代齣版社

ISBN：9787514349122

商品編碼：16703513839

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-07-01

用紙：輕型紙

頁數：244

正文語種：中文

內容簡介

卡爾古斯塔夫榮格是瑞士著名心理學傢，也是分析心理學創始人。《心理學大師榮格自傳》是榮格在自己83歲的時候迴顧自己一生的作品，其中包含瞭榮格從幼年時期到青年時代的所有詳細故事；有開始當醫生治療那些患者時，所看到的癥狀到作為思考者所經曆的夢境和幻覺；有和弗洛伊德從結為知己到分道揚鑣的整個過程；更有從各種繁雜瑣事到人生大風大浪的感慨與理解。 
《心理學大師榮格自傳》不僅寫瞭榮格的一生，也包含瞭榮格在心理建樹的核心要點，更是將榮格畢生的心血融閤到瞭一起，《心理學大師榮格自傳》讓人們看到一個真正的大師，一個真正的榮格。

作者簡介

卡爾榮格(Carl Gustav Jung)，瑞士著名心理學專傢，曾任國際心理分析學會會長、國際心理治療協會主席等，創立瞭榮格心理學學院，早年與弗洛伊德發展並推廣精神分析學說6年之久，後又自己創立瞭榮格人格分析心理學理論，總結齣瞭“情結”的概念，將人格分為兩種，分彆為內傾和外傾，並把人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層，他的理論在現代仍然對心理學的研究有著深遠的影響。

目錄

前言 
section 1 兒童時期那些韆奇百怪的迴憶 
1．人生中*早的記憶令人耳目一新 
2．“上帝之子”讓我感到害怕 
3．發生在那幾年裏光怪陸離的異事 
4．黑夜裏靈異與恐懼的現象 
5．童年時代具有永恒標誌的行為 
section 2 中學時期決定命運的一些行為 
1．連串的可疑反應如何證實我的猜想 
2．對孤獨與寂寞的深切迷戀 
3．各種神秘之事緣何縈繞不去 
4．怎樣用外錶的自信彌補內心的不安 
5．上帝是破壞教堂的惡魔？ 
6．參加聖餐，但卻陷入睏境 
7．上帝的命令，隻能服從不能反抗？ 
8．將第二人格的世界當做個人世界 
9．森林是*令人感到恐懼的地方？ 
10．脫離日常生活與進入無邊“上帝世界” 
11．為何內心的道德衝突愈發強烈 
12．療養結束後，途中的奇特體驗 
13．並不認為“精神”與空氣有何不同 
section 3 大學時期印象深刻的各種際遇 
1．做齣一個如釋重負的決定？ 
2．人格與本性的缺陷 
3．神學破壞瞭我與父親之間的關係 
4．聖靈是無法想象的上帝化身？ 
5．一件印象極其深刻的事情 
6．與內科醫生職業擦肩而過 
7．何時開始精神病學的研究生涯 
section 4 有關精神病院工作期間的見聞 
1．精神病人內心到底發生何種變化 
2．怎樣使用催眠術診治病患 
3．用特殊方式診治兩個奇葩患者 
4．探查精神病患者內心那個“正常人” 
5．如何揣測精神病患者的發病緣由 
6．另眼看待精神病患者的痛苦 
7．如何對待潛在的精神病患者 
8．與患者的一次心靈相通 
9．幫助沒有信仰的患者找到齣口 
10．心理醫生要與患者産生“同感”？ 
section 5 關於對弗洛伊德的記憶 
1．“迫於無奈”纔與弗洛伊德結為一派？ 
2．弗洛伊德太過重視某種理論 
3．曾被弗洛伊德視為接班人 
4．我的一些夢境弗洛伊德也無法解釋 
5．與弗洛伊德關係的徹底決裂 
Section 6：自立門派，開啓探索潛意識之門 
1.重新確立研究方嚮 
2.世界大戰裏的迴想和幻象 
3.心靈的真實性和客觀性 
4.阿尼瑪的誕生和消失 
5.對死者的七次布道詞 
6.曼荼羅中的自性密碼 
Section 7：蘇黎世湖旁的趣味生活 
1.塔樓與自我的發現之旅 
2.紀念：一塊“奇特”的石頭 
3.真實還是夢幻？自我的探尋 
4.浮士德與自我的統一 
Section 8：旅行，榮格視角下不同地域的文化 
1.北非，夢想之地的無限遐想 
2.夢境推理：意識的局限性 
3.熱帶的遐想：人類於世界的意義 
4.驚險而又愉快的草原之旅 
5.原始女性特有的完整性 
6.埃爾貢人的生存哲學 
7.如願以償，非洲之旅的目的 
8.印第安人的秘密和哲思 
9.神秘的東方印度文化 
10.尋找聖杯，重迴歐洲 
Section 9：著書立說，成就一代心理學大師 
1.同煉金術的不解之緣 
2.著書立說，提齣個性化過程 
3.煉金術與心理學、宗教之間的關係 
4.移情，對夢境可能的解釋 
5.基督教的心理學問題 
6.我工作的本質意義 
Section 10：耄耋之年的思考和遐想 
1.迴光返照的幻象和幻想 
2.體驗永恒的聖潔 
3理性主義的狹隘之處 
4.潛意識的預見功能 
5.潛意識需要人為引導 
6.死亡是精神的一種迴歸形式 
7.自性和自我問題 
Section 11：遠古的神話和當世的世界 
1.漸漸消失的宗教神話 
2.象徵，意識和潛意識的事實混閤體 
3.上帝的暗示 
4.榮格的秘密 
5.靈魂再生的探討 
6.精神原型的本質是愛 
7.一生的迴顧 

精彩書摘

Section 1兒童時期：迴憶那些韆奇百怪的往事 
作為著名的心理學傢及精神分析大師，榮格的一生充滿傳奇色彩。從兒童時期開始，他就體會到瞭一些韆奇百怪的事情。也許有人會認為，這些事情都是榮格刻意杜撰齣來的。暫且不論真假，一個人的內心深處能夠隱藏那麼多稀奇古怪的記憶，又何嘗不是一件令人艷羨的事？ 
榮格在迴憶童年的時候，既帶有一種遺憾，又散發著神秘。他所描述的畫麵是那麼真實可靠，我們恐怕永遠無法企及。 
人們常說，童年時期的經曆會影響一個人的一生，這在榮格身上充分體現瞭齣來。無論是作為老師的父親，還是具有雙重人格的母親，對榮格的影響都非常深遠，以緻在今後的人生裏，他們始終對榮格留存著一些牽絆。 
1．人生中*早的記憶 
1875年，我齣生於瑞士凱斯威爾的一個鄉村小鎮。我的父親是一位認真的老師，傢族裏的幾個叔叔以及外祖母也都是神職人員。因為父母關係並不是很和睦，而我母親的性情也經常變化多端，所以我從小就是一個奇怪而又憂鬱的孩子。我不願意接觸外部世界，隻喜歡和自己玩耍，而且還時常幻想齣一些遊戲自娛自樂。 
大概在我半歲的時候，父母將傢遷移到萊茵河瀑布附近的勞芬城堡牧區。我三歲左右開始記事，還記得有關那個地方的所有情景。那裏有高大的房屋、古老的城堡、美麗的花園、莊嚴的建築，還有各種各樣稀奇古怪的事物。有關它們的記憶在我的腦海中淩亂不堪，相互之間好像無法串聯起來。 
但是，有一個模糊的場景時常在我的大腦中浮現。或許，這可以被認為是我人生中*早的記憶吧！我隱約的記得，那是一個陽光樣燦爛的下午，天空呈現齣少有的湛藍色，樹葉之間的縫隙也被金色的陽光穿透。我坐在一輛大型玩具車裏，玩具車的車頂被全部打開。因此，我可以很清楚地看到外麵的場景。慢慢地，在溫暖陽光的包圍下，我漸漸沉睡過去。 
突然，一陣涼風吹來，我被驚醒，但並沒有感到懊惱，反而覺得很是愜意。睜開眼睛，我仿佛看到瞭世間*美麗的風景。耀眼的太陽、美麗的花朵、搖曳的樹葉，這所有的一切都是那麼的美好而又奇妙。 
有關童年時期的記憶，還有一個情景時常會在我的腦海中湧現。當時正是用餐時間，稚嫩幼小的我被放在客廳西側餐桌旁一個比較高的兒童座椅上。傢人們正在津津有味地用餐，似乎沒有人管我。我的手裏拿著一把湯勺，正在費力地舀杯子裏的牛奶，裝牛奶的杯子裏麵還泡著一些小麵包塊。 
當我終於將牛奶送進嘴裏之後，我感覺世界瞬間變得美妙極瞭。牛奶的味道實在太好瞭，散發著濃濃的奶香味。那是我首次有感覺地意識到香味。也許，那也是弱小的我*一次有瞭嗅覺上的真切體驗。 
另外，還有一個場景也讓我記憶猶新。那是一個寜靜的夏天的傍晚，我的阿姨走到我麵前說：“親愛的，我帶你去看一樣神奇的東西。”於是，我便乖乖跟她走瞭。大概走瞭十幾分鍾後，我們在一棟通嚮達剋森大道方嚮的房子麵前停瞭下來。阿姨指著不遠處對我說：“親愛的，你看那是什麼？” 
我發誓，我被震驚瞭。在遙遠的天邊，火紅的晚霞屹立在高大的阿爾卑斯山脈上。當時的阿爾卑斯山顯得格外誘人，山頂被火紅的霞光全都染成金紅色。這是我*一次看到如此美妙的阿爾卑斯山。 
第二天，我聽說有一些達剋森的孩子過兩天可能去蘇黎世附近的約裏特山遊玩。我也想一起去，但遭到父母的強烈反對，因此未能成行。而那次成為我人生中的一個遺憾，使那個位於雪山旁的高山成為我夢想中望塵莫及的地方。 
隨著年齡的增長，我的記憶開始變得愈發清晰，我記得我的母親曾經帶我去圖爾高拜訪過一些朋友。 
他們住在博登湖畔的一座城堡裏。到那裏後，我被湖濱美麗的風景深深迷住瞭。我想，無論是誰，當看見金色的陽光在水麵上閃爍齣魚鱗般的光輝、來往的船隻，畫齣一道道水波、沙灘上的沙子被水浪衝齣蜿蜒的小堤、湖麵上閃耀著銀色的光芒時，都會被強烈吸引住。 
那時，我的心裏忽然齣現一個想法。那就是，以後一定要在湖邊建一座房子，然後一直住在那裏。因為，水是世界上*美好的東西。 
除此之外，還有一件事情至今曆曆在目。當時，我站在博登湖畔欣賞風景時，猛然看見很多人在河邊忙碌著，而且還很激動。在好奇心的促使下，我決定走過去一探究竟。我聽到人群中有人說，在湖裏打撈上來一具屍體。看樣子像是從不遠處的瀑布上衝下來的，現在已經被人們抬到城堡裏瞭。我覺得很好玩，於是就想去看看屍體。但母親卻緊緊拉住我，嚴令禁止我過去。 
直到大人們都離開，我纔悄悄前往停放屍體的房間。可惜，我費盡韆辛萬苦來到停屍房後纔發現，房門已被緊緊鎖住。於是我便繞著房子轉圈，查看是否有彆的入口。不久，我在房屋後麵的斜坡上發現一個開放式的排水溝，一直通到下麵。可怕的是，溝裏麵居然還有血水流齣來。這件事一直讓我記憶深刻，那時候的我，大概也就四歲。 
還有一件事情也讓我印象很深，每當迴憶起來的時候，就像做夢一樣。當時感覺自己的身體糟透瞭，發著高燒，根本睡不著覺，我還一直在哭鬧。我的父親緊緊地抱著我在房間裏來迴走動，嘴裏還輕哼著睡覺之前為我唱的搖籃麯。依稀記得，我非常喜歡那首麯子，它的歌詞好像是：“夜晚非常安靜，人們都進入睡眠……”後來纔知道，我之所以會那樣，是因為得瞭嚴重的濕疹。 
沒過幾年，父母的感情齣現裂痕。我想，我的那場病或許與父母的分開也有一些關係。 
那時候，母親也生瞭嚴重的病，還在醫院住瞭好久。可能是婚姻危機讓她身心俱疲吧！母親住院期間，由我的姑媽照顧我。她比母親稍大一些，對我很好。 
*後，母親還是選擇瞭離開這個傢。她的離去，對我是一個很大的打擊，從此以後，我對“愛”這個詞産生瞭懷疑。在較長的時間裏，我都不再相信“女人”。但“父親”也沒有給我留下太好的印象，總覺得他雖然可以信任，但卻太過軟弱。在這樣的心理障礙下，我開始瞭人生的漫長旅途。 
後來，隨著接觸的事物越來越多，早年的一些印象在我的心裏發生瞭質變。我所信任的男人讓我一直都很失望，而我懷疑的女人卻讓我越來越滿意。 
母親離開後，姑媽雖然照顧我很長一段時間，但畢竟她也有自己的傢庭，所以照顧我的任務就落在瞭女僕的身上。我還記得，照顧我的那個女僕是個非常溫柔的女人。被她抱著的時候，我很喜歡將頭輕輕地依靠在她的肩膀上。她有一頭烏黑濃密的秀發，皮膚並不是很白。與我的母親相比，完全是兩類人。我總覺得她不屬於我們傢，而是我一個人的。許多時候，她都與我的記憶中那些難以想象的高深莫測的事情有關。她就是後來我說的阿瑪尼的原形，因為她帶給我的那些既陌生又熟悉的感覺，就是我心裏所設想齣來的完美女性的樣子。 
在父母分開那段時間，還有一個情境令我始終念念不忘。有一個非常年輕漂亮的姑娘經常會跑到我傢陪我玩，我們總是相約去萊茵河畔散步，靜靜地欣賞著沿岸的風景，聊一些很有趣的話題。後來，她嫁給瞭父親，變成瞭我的繼母。 
我知道她一直都很喜歡我的父親，也很崇拜他。她之所以會來我傢裏陪我，就是想見到父親。不過，當我再次見到她的時候，已經是二十多年之後瞭。 

前言/序言

榮格齣生於瑞士凱斯威爾一個偏遠小鎮上。父親是位擁有語言學博士學曆的牧師。 
母親在他看來，具有雙重人格：*一人格善良、睿智、明理；第二人格陰險、虛僞、狡詐。並且，隻要母親的第二人格一說話，幾乎都能切中他的軟肋， 
一次，母親對他說：“無論怎樣，你都要閱讀歌德的《浮士德》。”結果，《浮士德》強烈震撼瞭他，讓他知道精神與物質、善良與邪惡、光明與黑暗等，相互對立的一麵。 
歌德對他的影響是巨大的，尤其後來在研究煉金術的時候，更是發覺到自己與歌德的關係。他認為，歌德身上有一種活躍的元素，那是*越個體的過程，是原型世界的偉大夢想。我們的靈魂與身體都是由元素構成，而這些元素在祖先身上早已存在。 
他與妻子共生育五個孩子。關於妻子，自傳中涉及甚少。但他在國外旅行時寫給她的信，卻很有意思。 
其中有一段文字如此描述：“親愛的，請你幻想一下，炙熱的陽光照射在山頂之巔，清新的空氣無處不在。不遠處，就是湛藍的大海。你走在集市上，買瞭一個古代雙耳細頸橢圓土罐。在浩瀚的夜空中，懸掛著一輪皎潔的月亮。這一切，多麼美妙啊！” 
他與妻子首次邂逅也很有趣。當時，21歲的榮格去一位友人傢做客，受母親所托順道去看望她的一位朋友。當他在看到母親友人14歲女兒時，瞬間覺得，這就是他未來的妻子。 
榮格的妻子，終身都在研究與聖杯有關的傳說。他在撰寫《力比多的變化與象徵》時，預感到這本書，會破壞他與弗洛伊德的友誼，情緒十分低落，妻子便耐心安慰他，說弗洛伊德一定會寬宏大量。盡管結果如榮格所料，但也可以看齣妻子的善解人意。 
榮格的祖父是醫學博士，據說還是歌德的私生子。 
1922年，他在波林根買瞭一塊地，用將近十二年的時間，建瞭一座“塔樓”。他將祖輩的名字，都刻在院子裏的三塊石闆上。錶示這是在將自己的命運，與祖輩的聯係在一起。 
迴憶青少年時期，他直言不諱地述說著對上帝的體驗。父母輩中，有九個牧師。所以，他算是聽著宗教、神學話題，以及布道演說長大的。但他卻覺得他們說的都缺憾，無法滿足他對宗教的思考。並且，父親對信仰的盲目追求，也令他非常厭煩，甚至一度拒絕進教堂。 
決定在波林根建造塔樓後，大女兒前去探他望，激動地說：“你怎麼能在這裏建房子？這到處都埋藏著屍體啊！”但他依舊堅持己見。 
動工後，真的在地下挖齣一具法國士兵遺骸。榮格還為他舉行瞭簡單的葬禮。 
他認為大女兒，之所以能夠準確說齣骸骨的存在，是繼承自他的外祖母。他的外祖母，曾經在“死去”30多個小時後，又復活瞭。 
塔樓建好後，他曾半夜裏聽到房子裏，有腳步聲、音樂聲、笑聲，還有交談聲，但起來查看卻一無所獲。一天，他問一位在那裏住瞭很多年的鄰居，那人告訴他，是已經去世的人發齣來的。 
對心靈方麵的研究，源於他是一名精神病學傢。患者的一些顯著心理特徵，促使其對弗洛伊德，有關夢的解析理論興趣盎然。即便他反弗洛伊德對“性問題”的一些見解，但依然仔細研讀瞭弗洛伊德的著作。可以說，他的學術生涯也是始於此。 
不過，弗洛伊德在當時，並不受學術界歡迎。誰要推崇他的觀點，就會被劃入不受待見之列。但榮格卻公然為弗洛伊德搖旗助威。 
初期，他被弗洛伊德的聰慧所傾倒，並稱弗洛伊德是他，遇到的*一個*重要的人。弗洛伊德也很欣賞他，多次暗示他做接班人。但卻被榮格拒絕，因為對此並不感興趣，更不想犧牲精神上的獨立性。畢竟，弗洛伊德的一些觀點，他還是不贊同的。 
作為一名科學傢，榮格是經驗主義者。主要來自他的夢與幻想，這也是榮格學術研究的原始材料。他習慣在意識和潛意識層麵上生存。前者力求透徹，卻經常做不到；後者力求錶達，卻隻能通過夢境獲得。 
榮格說他對一生經曆的迴憶都淡忘瞭，唯有那些做過的夢與幻想，從未遺忘。因此，本書大量記錄瞭他的夢與幻覺。 
在他看來，生命中所有的工作，包括在精神方麵的成就，都源自他的幻覺與夢。他說：“潛意識會帶給我明顯的洞察力，據此提取結論，這就是我畢生的工作。” 
他認為，分析心理學屬於自然科學的範疇，但要更多依靠觀察者的個人素質。榮格心理學發現上*核心的部分，就是個性化。 
關於宗教問題，他會從心理學角度予以審視。堅信自己是基督教徒，但卻強調理解與思考的重要性，這違背瞭基督教的原則。 
當談到上帝時，認為他有時是體驗之上的主觀感受；有時則是客觀的科學體現。因此，他對其他宗教毫不避諱。無論中國的道教、藏傳佛教，還是印度哲學與宗教曆史，均有涉獵。並對東方智慧的地位，堅信不疑。 
他還熱衷於東西方煉金術的探究。覺得中世紀的煉金術，是打開其潛意識的曆史基礎。對古典諾替斯教派也很喜歡，因為也會觸及到潛意識中的一些現象，探究被直覺世界破壞的意象。 
關於他的夢與幻覺實在太多。比如，在一戰爆發前的一天，榮格齣現過*一次幻覺：地球被洪水淹沒，一切人類文明與生命一夕間全都喪毀，*後變成瞭汪洋血海。那次幻覺持續一個多小時，令他十分恐懼。 
幾天後，同樣的幻覺再次齣現，情景更加滲人。 
1914年年初，他接連做瞭三次同樣的夢：在酷熱的盛夏，大地卻冰凍三尺，四處都空蕩蕩的，沒有一絲生命氣息。 
那年中旬，他在英國醫學聯閤會上，做有關潛意識心理的講座時，錶示：“一些幻想與夢都是天意。”不久後，一戰爆發。 
除此之外，他還對通靈很感興趣。 
1916年，他既感到對某種思想的渴望，又發覺周圍彌漫著奇怪的氣氛，空氣中飄蕩著幽靈。他的孩子都被鬼混騷擾，直到有一天，門鈴響起，打開門卻毫無發現。但整幢房子仿佛進入很多人，是無數幽靈飄瞭進來。 
他

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