古希腊罗马奴隶制/大象学术译丛【九品图书，出版社优惠特卖】 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

本书阐述了从荷马时代直至罗马帝国晚期的奴隶制度，展现了古希腊罗马时期奴隶制兴起、发展、衰落的全过程。具体到每段历史时期，作者都尽可能全面地分析奴隶的来源、数量、使用情况、社会和法律地位等问题。在史料的收集和运用上，本书使用的史料包括古典作家作品、碑铭、纸草文献等，在这方面作者所下的功夫尤其突出，这也使得本书成为研究古代奴隶制度的重要作品。 

内容简介：

这本《古希腊罗马奴隶制》由美国的威廉·威斯特曼所著，前四章(第一至第四章)论述了希腊自由城邦时期奴隶制的历史。接下来四章的内容有关马其顿亚历山大征服埃及和西南亚洲之后东地中海区域的奴隶劳动力和奴隶待遇的问题(第五至第八章)。第九至第十二章主要论述了罗马共和国兴起时期西地中海区域农村的奴隶制问题。第十三至第十九章讨论了公元后前三百年罗马帝国的奴隶体系。最后的几个章节，第十九至第二十四章阐述了奴隶制在基督教不断发展并最终占据主导地位的社会中的情况。 

目录：

序言

第一章

  从荷马时代到希波战争时期的希腊奴隶制

第二章

  从希波战争到亚历山大：奴隶供应和奴隶数量

第三壹

  从希波战争到亚历山大：奴隶的使用、涉及奴隶制的法律

第四章

  从希波战争到亚历山大：奴隶制城邦社会

第五章

  从亚历山大到奥古斯都时代的东地中海区域：奴隶的补充以及数量

第六章

  从亚历山大到奥古斯都时代的东地中海区域：德尔菲释奴——奴隶的来源，经济与法律因素

第七章

  从亚历山大到奥古斯都时代的东部区域

第八章

  希腊化埃及的奴隶制

第九章

  公元前146年前地中海西部地区的战争与奴隶制

第十章

  罗马共和国时期

第十一章

  罗马共和国晚期：奴隶与罗马家庭

第十二章

  罗马共和国晚期：奴隶的社会与法律地位

第十三章

  君士坦丁大帝之前罗马帝国的奴隶制

第十四章

  西部地区的罗马帝国

第十五章

  罗马帝国时期的奴隶制

第十六章

  罗马帝国时代

第十七章

  罗马皇帝的皇家奴隶与获释奴

第十八章

  皇家奴隶的道德涵义与古代文化的“衰落”

第十九章

  罗马帝国东部行省的情况

第二十章

  从戴克里先到查士丁尼：有关奴隶制的问题

第二十一章

  从戴克里先到查士丁尼：东西部地区的发展

第二十二章

  从戴克里先到查士丁尼：自由工匠与奴隶地位的平等化

第二十三章

  奴隶制与基督教

第二十四章

  结语

参考书目

索引

译后记

序言：

序言

多年以前，我就已经对古代奴隶制问题产生兴趣，然而，想要写作一部全面展现希腊罗马奴隶制的庞大著作则是后来才有的冲动。这个想法源白于罗斯托夫采夫教授( Michael Ivanovich Rostovtzeff)把我推荐给布雷斯劳大学的克罗尔教授( Wilhelm Kroll)，让我为《保利维索瓦百科：古典科学百科全书》(Pauly-Wissowa-Kroll,Réal-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft)写作一篇有关希腊罗马奴隶制历史的概述性文章。这套权威的德文T具书于1935年出版了第六卷增补本，其中收录了我对奴隶制( Sklaverei)的研究成果。在完成这项任务的过程中，我得到了哥伦比亚大学社会科学研究委员会的资助。哥伦比亚大学的资助对我的研究产生了巨大的帮助作用，这是我第一次有机会公开向这个委员会表示感谢。这笔资金让我能够享受到一些既有能力又有热情的研究生的协助，他们都掌握古代语言方面必要的知识，可以帮我收集分散于古代文学作品以及铭文纸草中的有关希腊罗马奴隶制的史料。

在我即将结束在哥伦比亚大学的执教生涯时，历史系的一些同事们提出了一个绝妙的意见，他们建议我更新在《保利百科》上发表的奴隶制文章，并出版一个英文本。历史系从著名教授邓宁( William}L Dunning)的遗赠基金中拨出足够的资金支持我的这项T作，从而保证我可以将这篇有关奴隶制的德文旧文章重新修订录入。美国哲学学会( American  Philosophical  Society)对我的帮助也非常大，正是它的资助使我的这部作品得以出版。

本书的前四章（第一至第四章）论述了希腊自由城邦时期奴隶制的历史。这部分内容除了一个问题之外，基本都遵循原来的德文研究成果。来自康涅狄格州新迦南的克雷林博士( Emil G．Kraeling)慷慨地给予我学术上的帮助，使我得以对公元前5世纪后半期上埃及一个殖民地中犹太奴隶的情况作出研究。在他们的成果正式出版之前，克雷林博士就把他翻译和解释的三篇新发现的阿拉米文文献提供给我，这三篇文献都涉及著名的象岛希伯来殖民地内的奴隶制状况。就如同我们将在第三章的讨论中指出的那样，这些文献的内容非常重要，它使我们可以对比希伯来及更早的闪族奴隶制与希腊奴隶制之间基本观念和程序上的异同。这份新史料必然引起研究阿拉米文文献的学者的大讨论，而我在此只发挥抛砖引玉的作用，仅仅指出它对于研究希腊城邦时代东地中海区域的奴隶制问题所具有的重要意义。克雷林博士在这份新史料出版以前就将它提供给我使用，对此我非常感谢。

接下来四章的内容有关马其顿亚历山大征服埃及和西南亚洲之后东地中海区域的奴隶劳动力和奴隶待遇的问题（第五至第八章）．这部分内容基本都是重新改写的。在这些章节中，我试图展现在一个以普世主义和大融合为显要特征的时代里，人们在奴隶劳动力经济领域所分别接受和抛弃的内容，希望以此说明奴隶立法及奴隶使用等问题。我非常清楚，这些观点都还有待于进一步的研究，有待于未来进一步的讨论乃至修正。

第九至第十二章主要论述了罗马共和国兴起时期西地中海区域农村的奴隶制问题。与过去的研究相比，这里增添了大量细节内容，一些论点也有所变化，但总体来讲，这部分内容不需要对《保利百科》作出太大的修改。

第十三至第十九章讨论了公元后前三百年罗马帝国的奴隶体系。我希望这部分内容可以拓展和深化我们对于奴隶劳动力与当时政治文化大变革之间关系的理解。最后的几个章节，第十九至第二十四章阐述了奴隶制在基督教不断发展并最终占据主导地位的社会中的情况，这部分内容基本是全新的，之前的《保利百科》对此只有很简短的论述。在从戴克里先即位到查士丁尼死去这两个半世纪里，涉及奴隶制的史料使我们发现了两个问题。这两个问题都不是新问题，但它们中每一个都具有文化层面的重要性，值得我们对它们在其所处的文化大背景中的意义作出重新阐释和准确评价。

第一个问题源白于自由人和奴隶之间差距的缩小。在古代社会前期，自由人与奴隶之间的差距使他们在法律和公众地位上都有差别，尤其是在劳动力领域。在我看来，这种身份差距拉近的过程降低了自由人的法律和社会地位，同时也提升了奴隶群体的地位。

第二个问题有关基督教对待奴隶制的态度。基督教在其内部组织和成员关系中摒弃了蕴含于人类奴役制度中的不平等原则，但为何它在外部社会中却毫无保留地接受了事实上的奴役行为？

我在整部书中都试图透过奴隶制这扇窗来认识其所在的希腊罗马文明不断变化的社会。我一直尽量避免使用一些带有感情色彩的词语来描述古代奴隶阶级及其生活状态，比如“恐怖的奴隶制”，或把奴隶说成是“受奴役的困兽”、“作为人类的商品”等等，虽然这样的描写也许会使这个奴隶制主题被阐释得更加生动。上述举例中的说法可能也没有什么错误，但对我来说，它们扭曲了古代奴隶劳动力的真实情况。

……

在线试读：

在德尔菲，奴隶把自身信托出售给阿波罗神从而获得自由，这样的例子超过l 000人，其中绝大部分都是“彻底”获释，即获释奴隶与他的主人当即彻底脱离奴役关系，主人对获释奴不再有任何控制权。这些“彻底”释放的案例很少记录已转变为自由人的获释奴的经济使用情况。与之相对的是，那些被称为paramonē的获释奴则在获释协议中被规定，一旦他们的前主人提出要求，他们就要回来为前主人工作段时间。这些都清楚地表明，在德尔菲释奴文件所涉及的希腊中部城镇，大部分奴隶主要从事的似乎都是家庭工作，或者说是某种形式的直接服侍主人的工作。在公元前157-公元前156年德尔菲的一条记录中，一个获释男孩被要求跟随一个漂洗工学习一段时间，然后去他的释放者家中工作。赫隆达斯( Herondas)是公元前3世纪早期的通俗短剧作家，他的一首诗描写了家庭纺织的类似情况，其中在塞斯比阿( Thespiae)获释的一个奴隶仍然要继续paramonē的劳役。在这个案例中，获释奴在约定的劳役期限到期后仍然可以保留他的劳动T具。公元前170——公元前158年，洛克里菲斯科斯(Locrian Physcus)的一个奴隶主释放了她的一个家生奴隶，这个奴隶是一位六孔竖笛吹奏者。在另外一些释奴案例中，获释女奴在德尔菲的文献里被标记成“手工工匠”（technitai）。希腊本土还有一个值得注意的趋势，即奴隶制，可能同样也是家庭工业类型的奴隶制，扩展到了那些在前希腊化时代还没有大规模使用奴隶的地区。”

与从前一样，这时的奴隶价格仍然差异巨大。价格的不同受多方面因素影响，如奴隶在交易时的年龄、技术水平、身体条件，价格较高的奴隶还要看容貌身材美丽的程度，此外还有奴隶市场整体水平的变化。公元前3世纪中期，埃及的奴隶主要来自叙利亚，其价格如下：一个七岁的奴隶女孩，购买于亚扪地区的比尔塔( Birta)，50德拉克马；一个奴隶男孩，112德拉克马；在豪兰( Hauran)出售的男奴，150德拉克马；同样地点购买的奴隶女孩，300德拉克马。在一个女奴及其女儿的案例中，她们在约公元前259年的最初购买价格是200德拉克马每人。iS该时期巴勒斯坦抓住并遣返一个逃跑奴隶的赏金是100德拉克马。大约在同一时期，科斯一个奴隶的价格是3米那，这个价格与埃及的价格一致。公元前173年，埃及以一个奴隶女孩作抵押担保可以贷款1200德拉克马，而奴隶的实际价值肯定要大大超过贷款数额。

德尔菲通过向阿波罗信托出售的宗教程序而授予奴隶自由的释奴价格不能拿来与奴隶的交易价格做比较，因为这种释奴价格非常复杂，包含着一些无法计量的因素：比如奴隶在被奴役期间与主人间建立的个人关系。而且当两个或更多奴隶同时被释放时，这里记录的释奴价格为几个奴隶的总价，而没有每个奴隶分别的价格。”在许多案例中，还有一个更加困惑人的因素，即获释奴隶劳役的实际期限无法确定，因此劳役的价值也就无法估计出来。 

针对以paramonē劳役方式获得白由的奴隶，如果其劳役的价值不算在内，那么公元前201-公元前53年“彻底”释奴的价格区间是1-20米那之间。这可被看做是在个体案例中为获取自由而付出的金额。这一个半世纪里，价格区间在10-20米那之间的奴隶数目并不多，不超过总数的百分之十。在此有两个高价释奴的案例，都是因为奴隶本身具有高超的技能和特殊的赚钱能力，因此如果他们获得了白由，他们的主人会遭受很大的损失。这两个奴隶一个是生于比提尼亚的青铜T匠，他为获得自由向神信托支付了15米那。另一个是加拉提亚(Calatian)人，是皮革工匠，他的获释价格为10米那。

获释的男奴和女奴最常见的释放金数额是3到5米那之间。与当时奴隶的常规市场价格相比，这一数额更接近东部地区战俘的赎金。有两个已知的案例，证明在公元前304年德米特里一世( Demetrius  Poliorcetes)和罗德人之间签订的协议中，战俘赎金是每个5米那，而在汉尼拔( Hannibal)战争中被俘的罗马战俘也价值同等数额的赎金，他们在希腊沦为奴隶而后被释放。”战俘赎金与释奴金都要超过奴隶通常的市场价格，对此并不难理解。在释奴的情况中，释奴者作为一个群体明显具有更强的讨价还价能力。普劳图斯喜剧中出现的奴隶价格以银米那为单位，这显然是从希腊新喜剧中借用来的，”其价格区间从20-60米那的售出价格一直到100米那的需求价格都有存在。”这里要考虑到在原始的希腊喜剧中就可能已经出现、到了后来使用更加普遍的喜剧夸张手段，因此不论在希腊还是罗马，这些价格都不能作为奴隶实际价格的证据。

……

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