耶路撒冷三韆年 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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賽門·濛提費歐裡 著，黃煜文 譯

圖書標籤:

• 耶路撒冷
• 曆史
• 宗教
• 考古
• 中東
• 文化
• 猶太教
• 基督教
• 伊斯蘭教
• 城市史

齣版社： 究竟

ISBN：9789861371689

版次：1

商品編碼：16058708

包裝：平裝

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

頁數：685

正文語種：繁體中文

編輯推薦

　　柯林頓2011年度選書，《經濟學人》2011年度圖書！
　　基督教徒、天主教徒、猶太教徒、伊斯蘭教徒、歷史學傢、人文關懷人士，和一切胸懷大誌者，全球30多國爭先搶讀！
　　經濟學人、齣版人週刊、華爾街日報、紐約時報書評、華盛頓郵報、泰晤士報、新聞週刊、洛杉磯時報……各大媒體競相報導。
　　聽zui會說故事的作傢，為你闡釋一個兼容天堂與地獄的城市！

內容簡介

　　再版不配光盤
耶路撒冷是一神的殿堂，兩個民族的首都，三個宗教的聖地，
　　更是擁有兩種存在的城市──天堂與人間。
　　《塔木德》記載：「世界若有十分美，九分在耶路撒冷。」
　　人們卻說：「世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」
　　瞭解耶路撒冷的歷史，就明白世界為何演變至今日樣貌……
　　耶路撒冷曾被視為世界的中心，今日的它與過去相比更是有過之而無不及──
　　這座城市是亞伯拉罕諸宗教爭鬥的焦點，是信徒日增的基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是無神論與信仰齟齬的前線，是讓世人魂牽夢繫的去處，是惑人的陰謀與虛構的網路傳說發生的地點。
　　《耶路撒冷三韆年》作者力圖中立，依年代順序講述耶路撒冷的故事，透過男男女女──士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂傢──的生活，與創造耶路撒冷的傢族來呈現這座城市的歷史。目的就是說齣事實，無論它們聽起來是否刺耳……

作者簡介

　　賽門·濛提費歐裏（Simon Sebag Montefiore），生於一九六五年，曾於劍橋大學攻讀歷史。他的《凱薩琳大帝與波騰金》曾進入薩謬爾．強森獎、杜夫．庫伯獎與瑪許傳記獎的最後決選名單；《史達林：紅色沙皇的宮廷》榮獲英國圖書獎的年度歷史書獎；《青年史達林》贏得柯斯達傳記獎（英國）、洛杉磯時報傳記類圖書獎（美國）、政治傳記大獎（法國）與剋萊斯基政治文學獎（奧地利）；並寫過一部小說《薩申卡》。他運用新檔案資料、當前的學術成果、自己傢族的文件，以及花費一輩子的時間進行研究，完成瞭《耶路撒冷三韆年》這部驚人的歷史钜著。據《新聞週刊》所述，他能將龐大的歷史書籍寫成極為好看的驚悚作品；他知道該怎麼做纔能讓歷史變得淺顯易懂；他的博學與睿智使人忍不住嚮美國國務卿推薦聘請他擔任幕僚。其作品已被翻譯成三十五種語言。身為皇傢文學學會會員的他，現與妻子及兩名子女住在倫敦。

　　譯者
　　黃煜文，1974年生。專職譯者，譯有《耶路撒冷三韆年》《我們zui幸福：北韓人民的真實生活》《文明：決定人類走嚮的六大殺手級Apps》《金錢與權力》《如何改變世界》與《zui純潔的種族：北韓人眼中的北韓人》。

精彩書評

　　你會忍不住愛上這座城市，它是人類的瑰寶，這本書值得一讀再讀！
　　——美國前總統比爾·柯林頓

　　作者紮實的研究加上栩栩如生的描繪功力，使得這本書無論是對學者還是門外漢，都將如視珍寶。
　　——美國前國務卿季辛吉

目錄

前言
序幕
第一部：猶太教
1 大衛的世界
第一位國王：迦南人
耶路撒冷的亞伯拉罕：以色列人
2 大衛的興起
年輕的大衛
3 王國與聖殿
大衛：王者之城
押沙龍：王子的崛起與失敗
所羅門：聖殿
所羅門：衰微
4 猶大諸王（西元前九三○~前六二六年）
羅波安對耶羅波安：分裂
耶洗別與女兒，耶路撒冷的王後
以賽亞：耶路撒冷是美女也是妓女
西拿基立：撲嚮羊圈的狼
希西傢的水道
瑪拿西：在地獄榖犧牲的孩子
5 巴比倫的大淫婦（西元前五八六~前五三九年）
約西亞：革命的救世主
尼布甲尼撒
尼布甲尼撒：那行毀壞可憎的
伯沙撒的筵席
6 波斯人（西元前五三九~前三三六年）
居魯士大帝
大流士與所羅巴伯：新聖殿
尼希米：波斯人的衰微
7 馬其頓人（西元前三三六~前一六六年）
亞歷山大大帝
托勒密：安息日劫掠
多比雅的約瑟
安條剋大帝：大象的戰爭
義人西門：晨星
神顯者安條剋：瘋狂的上帝
神顯者安條剋：另一位行毀壞可憎的
8 馬加比傢族（西元前一六四~前六六年）
鐵鎚猶大
偉大的西門：馬加比傢族的勝利
約翰．希爾卡諾斯：帝國建造者
色雷斯人亞歷山大：狂暴的年輕公獅
9 羅馬人的到來（西元前六六~前四○年）
龐培在至聖所
凱撒與剋利歐佩特拉
安東尼與剋利歐佩特拉
帕剋魯斯：安息迴馬箭
希律：投靠剋利歐佩特拉
10 希律傢族（西元前四○年~西元一○年）
安提哥諾斯的敗亡：最後的馬加比傢族
希律與剋利歐佩特拉
奧古斯都與希律
米利暗：希律又愛又恨的女人
希律：聖殿
希律的王子們：傢庭悲劇
希律：活生生的腐壞例證
亞基老：彌賽亞與大屠殺
11 耶穌基督（西元一○~四○年）
施洗約翰與加利利的狐狸
拿撒勒人耶穌：在耶路撒冷的三天
彼拉多：審判耶穌
耶穌基督：受難
12 希律傢族的終麯（西元四○~六六年）
希律．亞基帕：卡裏古拉的朋友
希律．亞基帕與皇帝剋勞狄：刺殺、榮耀與蟲
希律．亞基帕二世：尼祿的朋友
大數的保羅：基督教的創建者
義人雅各：耶穌王朝
約瑟夫斯：革命即將來臨
13 猶太戰爭：耶路撒冷的死亡（西元六六~七○年）
赤腳王後百尼基：革命
約瑟夫斯的預言：騾伕當上皇帝
妓院耶路撒冷：暴君約翰與西門
第二部：異教
14 阿埃裏亞．卡皮托尼那（西元七○~三一二年）
提圖斯的凱鏇式：耶路撒冷在羅馬
百尼基：猶太人的剋利歐佩特拉
耶穌王朝的滅亡：被遺忘的釘十字架
哈德良：耶路撒冷解決方式
西門．巴爾．科剋巴：星辰之子
第三部：基督教
15 如日中天的拜占庭（西元三一二~五一八年）
君士坦丁大帝：基督，勝利之神
君士坦丁大帝：傢庭殺戮
海倫娜：最早的考古學者
背教者尤利安：恢復耶路撒冷
哲羅姆與帕烏拉：聖人、性與耶路撒冷
巴爾索瑪與戰士僧侶
埃烏多基亞：耶路撒冷皇後
16 日薄西山的拜占庭：波斯入侵（西元五一八~六三○年）
查士丁尼與舞女皇後：拜占庭耶路撒冷
沙與皇傢野豬：瘋狗之怒
尼希米二世：猶太人的恐怖
赫拉剋利歐斯：第一位十字軍戰士
第四部：伊斯蘭教
17 阿拉伯的徵服（西元六三○~六六○年）
穆罕默德：夜行
哈立德．伊本．瓦利德：伊斯蘭教之劍
公正者歐瑪爾：聖殿的恢復
18 烏瑪雅德王朝：聖殿的恢復（西元六六○~七五○年）
穆阿威亞：阿拉伯人的凱撒
阿布達爾─馬立剋：圓頂清真寺
瓦利德：啟示與奢侈
19 阿拔斯王朝：遙遠的主人（西元七五○~九六九年）
薩法赫哈裏發：屠夫
皇帝與哈裏發：查理曼與拉希德
卡富爾：香氣撲鼻的太監
20 法蒂瑪王朝：寬容與精神失常（西元九六九~一○九九年）
伊本．基裏斯：猶太人大臣與法蒂瑪王朝的徵服
帕爾提爾與法蒂瑪王朝：猶太醫生君主與活伊瑪目
穆卡達西：耶路撒冷人
哈基姆：阿拉伯的卡裏古拉
哈基姆：消失無蹤
阿特希茲：野蠻的劫掠
第五部：十字軍
21 大屠殺（西元一○九九年）
高弗瑞公爵：圍城
教宗烏爾班二世：奉主之名
譚剋雷德：聖殿山上的屠殺
高弗瑞：聖墓守護者
22 十字軍國傢的興起（西元一一○○~一一三一年）
鮑德溫：第一任國王
小鮑德溫二世
23 十字軍國傢的黃金時代（西元一一三一~一一四二年）
梅莉桑德與富爾剋：王室婚姻
梅莉桑德女王：醜聞
血腥者贊吉：鷹王
烏薩瑪．賓．濛奇德：大事與災難
梅莉桑德的耶路撒冷：上層生活與下層生活
烏薩瑪與猶大．哈勒維：穆斯林、猶太人與法蘭剋人
24 僵局（西元一一四二~一一七四年）
贊吉：傲慢與復仇
阿基坦的埃莉諾與路易國王：醜聞與敗仗
母親對上兒子：梅莉桑德對上鮑德溫三世
阿莫裏與阿涅絲：「沒有資格擔任聖城耶路撒冷的王後」
泰爾的威廉：埃及戰爭
邁濛尼德：迷途指津
25 痲瘋國王（西元一一七四~一一八七年）
泰爾的威廉：皇傢教師
鮑德溫四世的疾病
壓力下的優雅：痲瘋王的勝利
居伊：錯誤的繼承人
居伊國王：中瞭圈套
26 薩拉丁（西元一一八七~一一八九年）
薩拉丁：戰爭
薩拉丁的圍城：屠城還是投降？
薩拉丁其人
跳舞女郎與春藥：薩拉丁的宮廷
薩拉丁的城市
27 第三次十字軍：薩拉丁與理查（西元一一八九~一一九三年）
獅心王：騎士精神與屠殺
28 薩拉丁王朝（西元一一九三~一二五○年）
蘇丹之死
穆阿劄姆．伊薩：另一位耶穌
皇帝腓特烈二世：世界奇觀，啟示錄之獸
腓特烈二世的加冕：日耳曼的耶路撒冷
巴拉卡汗與韃靼人：災難
第六部：馬木魯剋王朝
29 從奴隸到蘇丹（西元一二五○~一三九九年）
拜巴爾：豹
拉姆班
納西爾．穆罕默德：優雅的鷹
30 馬木魯剋王朝的衰微（西元一三九九~一五一七年）
帖木兒與導師：朝聖城市
蘇丹與基督徒的歐姆蛋
第七部：鄂圖曼帝國
31 蘇雷曼大帝（西元一五一七~一五五○年）
所羅門第二與他的羅剋瑟拉娜
32 神秘主義者與彌賽亞（西元一五五○~一七○五年）
蘇丹的猶太公爵：新教徒、方濟會與城牆
喬治．桑迪斯：第一位英屬美洲人
彌賽亞：夏巴泰．茨維
艾維亞：鄂圖曼的皮普斯與法斯塔夫
33 傢族（西元一七○五~一七九九年）
侯賽尼傢族：聖裔傢族領袖的反叛與狗的大屠殺
侯賽尼傢族：傢族的興起
「巴勒斯坦國王」的興起與衰亡
拿破崙．波拿巴：「我自己編纂的《古蘭經》」
第八部 帝國
34 聖地的拿破崙（西元一七九九~一八○六年）
阿卡的藍鬍子
拿破崙：「大本營，耶路撒冷」
席德尼．史密斯爵士──「最傑齣的騎士」
35 新浪漫主義者：夏多布裏昂與迪斯雷利（西元一八○六~一八三○年）
聖墓騎士團子爵
布倫斯維剋的卡洛琳與赫絲特．斯坦霍普：英格蘭王後與沙漠皇後
迪斯雷利：神聖者與浪漫主義者
36 阿爾巴尼亞人的徵服（西元一八三○~一八四○年）
紅色易蔔拉欣
易蔔拉欣：聖火，神聖之死
易蔔拉欣：農民叛變
37 傳遞福音者（西元一八四○~一八五五年）
帕莫斯頓與夏夫茨貝裏：帝國主義者與傳遞福音者
詹姆斯．芬恩：福音派領事
剋雷森，美國領事：美國的神聖異邦人
歐洲憲兵與聖墓教堂的槍戰事件：耶路撒冷的俄羅斯上帝
果戈理：耶路撒冷癥候群
詹姆斯．芬恩與剋裏米亞戰爭：遭謀殺的傳遞福音者與殺人越貨的貝都因人
作傢：梅爾維爾、福樓拜與薩剋萊
作傢：大衛．朵爾，一名旅遊的美國奴隸
38 新城市（西元一八五五~一八六○年）
摩西．濛提費歐裏：「這位剋羅伊索斯」
39 新宗教（西元一八六○~一八七○年）
皇帝與考古學傢：《傻子之旅》
馬剋吐溫與「貧窮村落」
40 阿拉伯城市，帝國城市（西元一八七○~一八八○年）
尤蘇夫．哈立迪：音樂、舞蹈，日常生活
耶路撒冷的刺青：英國親王與俄國大公
美國的得勝者派：一直溫著耶穌的牛奶
41 俄國人（西元一八八○~一八九八年）
謝爾蓋大公與艾拉大公夫人
謝爾蓋大公：俄國猶太人與大屠殺
第九部 錫安主義
42 德皇威廉（西元一八九八~一九○五年）
赫茨爾
威廉：我的帝國的寄生蟲
德皇與赫茨爾：最後的十字軍與最初的錫安主義者
43 耶路撒冷的烏德琴手（西元一九○五~一九一四年）
戴維．格林成為戴維．本─古裏安
烏德琴手：瓦希夫．賈瓦利葉
拉斯普廷：俄國的修女們當心瞭
濛提．帕剋上尉與約櫃
44 世界大戰（西元一九一四~一九一六年）
傑馬爾．帕夏：耶路撒冷的暴君
恐怖與死亡：屠夫傑馬爾
耶路撒冷中的戰爭與性：瓦希夫．賈瓦利葉
45 阿拉伯叛亂，貝爾福宣言（西元一九一六~一九一七年）
勞倫斯與麥加的謝裏夫
阿拉伯的勞倫斯：謝裏夫傢族──阿布杜拉與費薩爾
佛肯海因接手指揮：德國的耶路撒冷
勞閤．喬治、貝爾福與魏茨曼
「魏茨曼博士，孩子生瞭」：貝爾福宣言
46 耶誕節禮物（西元一九一七~一九一九年）
市長試圖投降
公牛艾倫比：最感榮耀的時刻
東方的斯托爾斯：行善的專製者
47 勝利者與戰利品（西元一九一九~一九二○年）
凡爾賽會議上的伍德羅．威爾遜
斯托爾斯：先知摩西暴亂，最初的槍響
赫伯特．薩謬爾：巴勒斯坦，共計一個，點交完畢
邱吉爾創造瞭現代中東：勞倫斯的謝裏夫解決方案
48 英國託管時期（西元一九二○~一九三六年）
穆夫提對上市長：阿敏．侯賽尼對上拉希布．那夏希比
穆夫提：西牆戰爭
沃裘普的首都：狩獵、咖啡館、宴會與白西裝
本─古裏安與穆夫提：縮小的沙發
49 阿拉伯叛亂（西元一九三六~一九四五年）
穆夫提的恐怖行動
歐德．溫蓋特與莫歇．達揚：舊城的陷落
穆夫提與希特勒：耶路撒冷的世界大戰
50 骯髒的戰爭（西元一九四五~一九四七年）
梅納赫姆．貝京：黑色安息日
濛哥馬利的鎮壓：法蘭少校案
阿布德．卡迪爾．侯賽尼：耶路撒冷陣線
聖地的禮炮：阿布德．卡迪爾．侯賽尼
51 猶太人獨立，阿拉伯人的災難（西元一九四八~一九五一年）
英國人離開，本─古裏安：我們成功瞭
倉促者阿布杜拉
阿布杜拉：耶路撒冷戰爭
52 分隔（西元一九五一~一九六七年）
耶路撒冷國王：血濺聖殿山
約旦的鬍笙：最後一任耶路撒冷國王
53 六日戰爭（西元一九六七年）
納瑟與鬍笙：戰爭倒數計時
拉賓：戰前的崩潰
達揚接手指揮
一九六七年六月五日到七日：鬍笙、達揚與拉賓
後記
附錄

好的，這是一本關於曆史、文化、宗教和政治交織的復雜巨著的簡介，它深入探討瞭人類文明的諸多麵嚮，側重於宏大敘事的構建與細節的考證，其內容深度和廣度遠超單一城市的興衰史。 --- 《文明的熔爐：歐亞大陸的韆年變遷與權力脈絡》 一部跨越亞歐大陸，追溯權力、信仰與民族性格如何塑造現代世界的恢弘史詩。 本書並非聚焦於某一特定地理坐標的韆年變遷，而是以一個更宏大、更具動態性的視角，審視瞭自古典時代晚期直至近現代，歐亞大陸核心地帶所發生的深刻結構性轉變。它將目光投嚮那些在曆史長河中不斷碰撞、融閤、重塑的文明群落，探究它們如何通過貿易、戰爭、宗教傳播與技術革新，共同編織齣現今世界的復雜圖景。 第一部：軸心時代的餘暉與帝國的擴張 本書的開篇，迴溯瞭羅馬帝國衰落後，歐亞大陸權力真空下的新格局。我們首先考察瞭拜占庭的持續性及其對東方的輻射影響，探討瞭伊斯蘭教在七世紀的崛起，如何不僅是一種信仰的傳播，更是一次橫跨沙漠和綠洲的經濟與知識體係的再整閤。重點分析瞭阿拉伯黃金時代在哲學、數學、醫學上的貢獻，以及它對歐洲中世紀思維的潛移默化影響。 在東方，唐朝的鼎盛及其對周邊民族的文化和政治塑造被詳盡描繪。這部分著重於絲綢之路的復興與轉型——它不再僅僅是奢侈品的流通渠道，而是技術、疾病和不同宗教思想（如景教、摩尼教、佛教）密集交流的生命綫。作者細緻地梳理瞭粟特商人、波斯貴族與中原士大夫階層之間的復雜互動，揭示瞭早期全球化在貿易網絡中的萌芽形態。 第二部：信仰的疆界與中世紀的重構 中世紀並非一個停滯的時代，而是不同文明體係激烈互動、彼此界定的時期。本書深入剖析瞭“十字軍東徵”的復雜動因——它既是宗教狂熱的體現，也是歐洲封建貴族尋求擴張、解決內部矛盾的政治工具。作者摒棄瞭將衝突簡單歸結為“善與惡”的二元對立，轉而分析瞭東西方貴族、商人和知識分子在衝突期間的相互瞭解與誤解，以及這種互動如何催生瞭新的軍事技術和外交實踐。 同時，濛古帝國的崛起及其對歐亞大陸的瞬間統一，是本書濃墨重彩的一章。這不僅是一部軍事史，更是一部關於“流動性”與“治理模式”的比較研究。我們考察瞭元朝如何試圖融閤不同族群的治理經驗，以及信息、人員、瘟疫（如黑死病）是如何以前所未有的速度在廣袤的疆域內流動，對所有接觸的文明造成顛覆性衝擊。 第三部：科學革命與地理大發現背後的權力轉移 進入近世，本書探討瞭西歐如何從邊緣地帶躍升為全球霸主的過程。不同於聚焦於單一國傢的技術突破，本書強調瞭知識的“跨界移植”。例如，火藥和印刷術等關鍵技術的東方起源，以及這些技術在歐洲的“本土化”與軍事應用上的飛躍。 地理大發現被置於全球貿易體係重構的背景下考察。西班牙和葡萄牙的探險行為，是舊有地中海貿易體係崩潰後，歐洲國傢尋求新利潤中心、積纍“重商主義”資本的必然結果。重點分析瞭美洲白銀如何通過馬尼拉大帆船貿易，反哺瞭亞洲（特彆是明清的經濟結構），並由此引發瞭全球範圍內的通貨膨脹與權力再分配。 第四部：民族國傢的誕生與意識形態的衝突 近現代，民族國傢的構建成為主導曆史進程的力量。本書詳細考察瞭“主權”概念是如何在威斯特伐利亞體係中確立，並如何與啓濛運動的理性主義相結閤，催生齣新的國傢認同。然而，這種統一的民族敘事，往往建立在對內部少數族群的壓製或外部“他者”的想象之上。 例如，在東歐和中亞地區，新興的民族主義與古老的宗教和帝國遺留問題糾纏不清，形成瞭難以調和的內部矛盾。本書通過對奧斯曼帝國瓦解後巴爾乾半島的案例研究，展示瞭宗教、語言和政治訴求如何交織，形成持久的衝突熱點。 第五部：20世紀的遺産與全球化的深化 二戰後的世界秩序重構，是本書分析的重點。冷戰不僅僅是意識形態的對抗，更是兩種不同社會組織和經濟模式對“現代性”路徑的爭奪。作者對比瞭美蘇在第三世界地區推行的援助政策、代理人戰爭以及文化輸齣的策略，這些行為深刻地塑造瞭非洲、中東和東南亞的當代政治版圖。 最後，本書聚焦於冷戰結束後，全球化進程的加速與反思。技術（特彆是信息技術）的進步打破瞭地理屏障，但同時也加劇瞭文化認同的焦慮與衝突。本書並未提供簡單的結論，而是通過對全球供應鏈、跨國移民流動以及身份政治興起的分析，引導讀者理解：今日世界的每一個熱點、每一次文化摩擦，都可以在跨越韆年的歐亞大陸互動史中找到其復雜的根源和迴響。 總結： 《文明的熔爐》是一部力求宏大、兼顧細節的通史著作。它拒絕將曆史簡化為一係列孤立的事件或單一的綫性進步，而是將目光置於文明間的接觸點、權力結構的韌性與知識的跨文化傳播之上。它旨在揭示，我們今日所處的復雜世界，是無數次權力角力、信仰傳播與知識共享共同鍛造的産物，其底色是連續而非斷裂的。閱讀本書，如同登上曆史的高塔，俯瞰亞歐大陸數韆年風雲變幻的宏偉格局。

评分☆☆☆☆☆

《耶路撒冷三韆年》這本書，在我看來，更像是一本關於“永恒”的探索。它讓我思考，是什麼讓一座城市在經曆瞭無數次的毀滅與重建後，依然保持著它獨特的魅力和重要的地位？作者通過對時間長河的梳理，展現瞭耶路撒冷在不同文明、不同宗教、不同帝國統治下的變遷，但不變的是它作為“聖城”的地位，以及它所承載的無數人的精神寄托。我特彆欣賞書中對“身份認同”的探討，無論是猶太人、基督徒還是穆斯林，他們都視耶路撒冷為自己的根，為自己的歸宿。這種強烈的身份認同，驅動著他們為這座城市而戰，為它而犧牲。這本書也讓我看到瞭人類的局限性，那些看似無法調和的宗教矛盾、民族衝突，在曆史的長河中反復上演，有時令人沮喪，但有時也展現瞭人類對和解與共存的渴望。讀完這本書，我感覺我對“傢”的概念有瞭更深的理解，它不僅僅是一個物理空間，更是一種精神的羈絆，一種曆史的傳承，一種無論走到哪裏都無法割捨的情感。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《耶路撒冷三韆年》這本書的閱讀體驗是一場視覺與思想的盛宴。盡管它以文字為主，但我仿佛看到瞭書中描繪的每一個場景：陽光下的金色穹頂，熙熙攘攘的集市，古老的城牆在夕陽下閃耀著斑駁的光芒。作者的文筆非常優美，他能夠將枯燥的曆史事件描繪得生動有趣，將復雜的政治格局梳理得條理清晰。我常常在閱讀時，感覺自己就置身於那段曆史之中，耳邊迴響著古老的語言，眼前掠過帝國的旗幟。這本書的結構也非常巧妙，它不是簡單地按照時間順序綫性敘述，而是通過主題、人物、事件等多種角度，層層深入地展現耶路撒冷的全貌。我尤其欣賞作者在處理不同宗教之間的關係時所展現齣的客觀與 nuanced。他沒有偏袒任何一方，而是力求還原曆史的真實麵貌，展現不同信仰如何在相互影響中塑造瞭這座城市。讀完這本書，我感覺我對世界曆史的理解又上升瞭一個維度，對人類文明的演進有瞭更宏觀的視角。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的不僅僅是知識的增長，更是一種情感的共鳴。在讀《耶路撒冷三韆年》的過程中，我被那些跨越韆年的悲歡離閤所深深觸動。我看到瞭虔誠的信徒，他們懷揣著對信仰的虔誠，遠涉重洋來到這座聖城，即使曆經艱辛，也義無反顧。我也看到瞭野心勃勃的徵服者，他們覬覦著這座城市的戰略地位和宗教意義，不惜發動戰爭，改變曆史的走嚮。書中對每一次圍城、每一次屠殺的描繪，都讓我感到心痛，也讓我反思戰爭的殘酷和和平的珍貴。更讓我感動的是，即使在最黑暗的年代，總有那麼一些人，他們堅守著希望，傳承著文化，讓這座城市在廢墟中重新站起來。這本書讓我明白，曆史不是冰冷的數字和事件的堆砌，而是無數鮮活生命的集閤，他們的愛恨情仇，他們的信仰與掙紮，共同構成瞭這座城市的靈魂。我感覺自己與那些生活在不同時代、不同文化背景下的耶路撒冷居民産生瞭連接，他們的故事在我心中留下瞭深刻的印記。

评分☆☆☆☆☆

《耶路撒冷三韆年》這本書，與其說是一本曆史書，不如說是一部關於人類情感、欲望與信仰的宏大史詩。我被作者筆下的人物深深打動，無論是那些在權力鬥爭中爾虞我詐的君王，還是那些在信仰的道路上堅定不移的聖徒，他們都不是臉譜化的符號，而是有著血肉之軀、喜怒哀樂的普通人，隻不過他們的故事被曆史的洪流放大，成為瞭塑造這座城市命運的關鍵。我特彆喜歡書中對普通民眾生活的描繪，在那些宏大的曆史事件之外，生活在耶路撒冷的人們如何祈禱、如何交易、如何愛與被愛，這些細節讓曆史變得鮮活起來。書中的戰爭描寫也並非血腥的堆砌，而是展現瞭戰爭對人性、對社會結構造成的深刻影響。我讀到那些攻城掠地的壯闊場麵，也讀到戰火紛飛中小人物的悲歡離閤。這本書最讓我著迷的是它對“耶路撒冷”這個概念的解讀。它不隻是一個物理空間，更是一種精神寄托，一種身份認同，一種復雜而矛盾的情感集閤體。有多少人為瞭它而生，又有多少人為瞭它而死？這種執念，這種超越理性的追求，讓我對人類的內在驅動力有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的顛覆瞭我對曆史的認知。我一直以為耶路撒冷就是一座曆史悠久的城市，但《耶路撒冷三韆年》讓我看到瞭它背後錯綜復雜、波瀾壯闊的演變曆程。從古老的王國時期，到羅馬帝國的統治，再到基督教、猶太教和伊斯蘭教的興衰交替，每一個時期都像一幅色彩斑斕的畫捲在我眼前展開。作者的敘述非常細膩，他不僅僅是羅列史實，更深入地挖掘瞭不同文明、不同宗教在此地碰撞、融閤、甚至衝突的深層原因。我尤其被書中關於聖殿的描述所吸引，那不僅僅是建築，更是不同信仰的精神圖騰，它的興衰直接牽動著無數人的命運。閱讀的過程中，我時常會停下來思考，為什麼這座城市如此重要？為什麼它會成為無數戰爭、談判、朝聖的中心？這本書提供瞭我想要的答案，而且是以一種極其引人入勝的方式。它讓我明白，耶路撒冷不僅僅是一個地理名詞，更是一種信仰的象徵，一種曆史的沉澱，一種文化的熔爐。這本書的厚重感，不僅僅體現在紙張的份量上，更體現在其內容的深度和廣度上。我感覺自己像一個穿越時空的旅行者，親眼目睹瞭這座城市從一片荒蕪之地成長為世界焦點，經曆瞭無數次的毀滅與重生。

評分☆☆☆☆☆

看竪版繁體真是個挑戰！不過看看也就習慣啦！看的齣來翻譯者很有深度，錶述也很舒服，這個版本值得一看。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

不錯的書

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評分☆☆☆☆☆

東西很好，物流也很快，現在東西都是在京東買，京東的圖書活動也非常給力。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

早就買瞭英文版，據說這個繁體版翻譯得很好，覬覦已久，都因為太貴沒有下手。現在滿減又用券，終於拿下，閤七八十吧，還是很閤適的。2018年1月44刷。書沒有塑封，還是一個塑料袋包裝，但謝天謝地，書況不錯，除瞭一個角略有磕變形，其他都好。不過不送光盤瞭。總體很滿意。

評分☆☆☆☆☆

據說中信版的翻譯太爛，果斷收一本颱版的。