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評分這是一個不爭的事實:東西方的哲學都有將自己繁瑣化並推嚮窮途末路的傾嚮——麵對這種傾嚮,智者往往付之一笑。中國的十三經,由於年代久遠、地位崇高,引齣瞭連篇纍牘浩如煙海的注解,越注越沒人懂。終於被注得一塌糊塗,索性不求甚解,而今“手機短信國學”都有瞭。西洋哲學從修辭學、邏輯學開始建立語言的根基,早期的智者學派就有以詭辯混充哲人的習氣。而形而上學的體係發展到康德是為頂峰,其體係之龐大復雜,讓我們這號稱有幾韆年古代“哲學”的東方人智慧絕難理解——雖然形而上學(metaphysics)是紮根於自然科學對世界認識的基礎上,但一個認識的過程,要劃齣這麼多層次和體係,著實讓非專修哲學者望而咋舌。
評分趕在末日之前收到,也算沒神馬遺憾啦。書還沒來的急看,應該不錯吧,迴傢去好好研究。
評分好
評分吉勒·德勒茲,(GillesDeleube,1925-1995)為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念,幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年,德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希(FfilixGuattari,1930-1992)齣版瞭《反伊底帕斯》,如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年,兩人再度攜手推齣《韆重颱》,書中繁花進現,如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮,堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學?》中,他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義:『哲學就是創造概念的學科』,似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底,他於巴黎寓所跳樓自殺。吉勒·德勒茲,(GillesDeleube,1925-1995)為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念,幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年,德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希(FfilixGuattari,1930-1992)齣版瞭《反伊底帕斯》,如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年,兩人再度攜手推齣《韆重颱》,書中繁花進現,如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮,堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學?》中,他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義:『哲學就是創造概念的學科』,似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底,他於巴黎寓所跳樓自殺。吉勒·德勒茲,(GillesDeleube,1925-1995)為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念,幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年,德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希(FfilixGuattari,1930-1992)齣版瞭《反伊底帕斯》,如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年,兩人再度攜手推齣《韆重颱》,書中繁花進現,如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮,堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學?》中,他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義:『哲學就是創造概念的學科』,似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底,他於巴黎寓所跳樓自殺。吉勒·德勒茲,(GillesDeleube,1925-1995)為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念,幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年,德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希(FfilixGuattari,1930-1992)齣版瞭《反伊底帕斯》,如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年,兩人再度攜手推齣《韆重颱》,書中繁花進現,如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮,堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學?》中,他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義:『哲學就是創造概念的學科』,似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底,他於巴黎寓所跳樓自殺。吉勒·德勒茲,(GillesDeleube,1925-1995)為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念,幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年,德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希(FfilixGuattari,1930-1992)齣版瞭《反伊底帕斯》,如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年,兩人再度攜手推齣《韆重颱》,書中繁花進現,如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮,堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學?》中,他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義:『哲學就是創造概念的學科』,似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底,他於巴黎寓所跳樓自殺。。。。。。。。。。。。
評分吉爾•德勒茲無疑是其中的佼佼者。他的經曆和著述讓我們想到弗裏德裏希•尼采——這個被疾病摺磨至瘋狂的人居然發齣呼喚“超人”的呼號,並震撼瞭整個歐洲乃至人類。德勒茲於1995年跳樓自殺,此前多年他隻有一片肺能夠工作,肺活量隻有常人的1/8,後來更是肺功能完全停止,帶著人工呼吸器維持生命。然而他的著述,卻洋溢著生命的活力和躍動感。在傳統哲學那裏,“體係”和“建構”是關鍵詞;而在德勒茲這裏,“生成”和“運動”是生發點。他用富有生長力的“塊莖”比喻事物的各個元素:它們有自足的體係;它們充滿活力,從胚根吸取營養,由根須相互聯結;它們充滿張力,在不斷繁殖,不斷運動;這種生成性的運動,構成瞭我們所見的豐富繁復的世界。而世界具體的運行,則像是一部部大小各異的機械:自成體係,互成序列,盤根錯節而運轉。德勒茲的形象化語言,不僅使他的哲學明白易懂,生機蓬勃,也使他在有意無意間,進入文學的、詩性的範疇。
評分感覺還好 書沒什麼破損 運氣好
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評分這是一個不爭的事實:東西方的哲學都有將自己繁瑣化並推嚮窮途末路的傾嚮——麵對這種傾嚮,智者往往付之一笑。中國的十三經,由於年代久遠、地位崇高,引齣瞭連篇纍牘浩如煙海的注解,越注越沒人懂。終於被注得一塌糊塗,索性不求甚解,而今“手機短信國學”都有瞭。西洋哲學從修辭學、邏輯學開始建立語言的根基,早期的智者學派就有以詭辯混充哲人的習氣。而形而上學的體係發展到康德是為頂峰,其體係之龐大復雜,讓我們這號稱有幾韆年古代“哲學”的東方人智慧絕難理解——雖然形而上學(metaphysics)是紮根於自然科學對世界認識的基礎上,但一個認識的過程,要劃齣這麼多層次和體係,著實讓非專修哲學者望而咋舌。
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