被压抑的现代性：晚清小说新论 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　在中國敘事文學的研究裡，晚清小說一向較少受到重視。但不論從歷史、美學、意識形態及文化生產的角度來看，此一時期的小說所顯現的活力及複雜面向，都足以讓人大開眼界。尤其對治現代文學者而言，晚清小說豈止僅代表一個從傳統到現代過渡階段；它的出現，還有它的被忽視，本身就已經見證了中國文學現代性的一端。
　　《被壓抑的現代性：晚清小說新論》藉五四以來已有的研究成果，試圖對晚清小說作更深入的考察。作者將「晚清」的時代範圍擴及到鴉片戰爭以後，並力求打破以往「四大小說」或「新小說」式的僵化論述。文本詮釋之外，本書更將晚清小說視為一個新興文化場域，在其中世變與維新，歷史與想像，國族意識與主體情操，文學生產技術與日常生活實踐等議題，展開激烈對話。書中的四章專論——狎邪豔情，俠義公案，譴責黑幕，科幻奇譚——因此不只限於文類研究而已，而指向四種相互交錯的話語：欲望，正義，價值，真理。這四種話語的重新定義與辯難，適足以呈現二十世紀中國文學及文化建構的主要關懷。

内容简介

在中国叙事文学的研究里，晚清小说一向不受重视。但不论从历史、美学、意识形态及文化生产的角度来看，此一时期的小说所显现的尖力及复杂面向，都足以让人大开眼界。尤其对治现代文学者而言，晚清小说岂止仅代表一个从传统到现代的过渡阶段；它的出现，还是它的被忽视，本身就已经见证了中国文学现代性的一端。 　　
本书将晚清小说视为一个新兴的文化场域，撷取晚清小说的四个文类:狎邪、侠义公案、丑怪谴责与科幻奇谈作为欲望、正义、价值、真理四种相互交错的话语，通过这四种话语的重新定与域辩难，呈现二十一世纪中国文学及建构的主要关怀。本书通过对晚清文学历史与理论语境的建构，对被阻碍的晚清小说所包含的多重现代性的挖掘，追寻中国现代文学众生喧哗的起源，没有晚清，何来五四？

作者简介

　　王德威，DavidDer-weiWang，男，中国，1954年11月6日，比较文学、文学评论，国立台湾大学外文系毕业（1976年）、威斯康辛大学比较文学系硕士（1978年）、威斯康辛大学比较文学系博士（1982年）。
　　2006年11月9日，哈佛大学教授王德威于北京师范大学以《粉墨中国——性别表演与国家论述》为题发表演说。王德威以20世纪三四十年代的鲁迅、巴金、梅兰芳等四位大师为例证，探讨一代中国知识分子和文化人，在面对各种家国苦难的挑战时，如何借助性别表演或扮装的观念，来重新面对或定义中国人、中国的民族性以及中国国家如何建构的种种想象或实际论述问题。
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首先是装帧和印刷质量，麦田人文这一系列的装帧设计、纸张质量还有印刷效果都是很不错哒，至少我认为要比简体版的要漂亮（但这也不能怪人家北大出版社，毕竟人家是要出一个系列呢总要爆出风格统一……），繁体竖排的排版也很赏心悦目，自从被本科班主任要求怒抄了十本繁体竖排的子部、经部的书籍后，我看竖排就比横排要顺眼得多……（抽风中请不用理我）

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王德威（David Der-wei Wang），“国立台湾大学”外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系。现任美国哈佛大学东亚语言及文明系Edward C.Henderson讲座教授。著有《从刘鹗到王祯和：中国现代写实小说散论》、《众声喧哗：二O与八O年代的中国小说》、《阅读当代小说：台湾·大陆·香港·海外》、《小说中国：晚清到当代的中文小说》、《想像中国的方法：历史·小说·叙事》、《如何现代，怎样文学？：十九、二十世纪中文小说新论》、《众声喧哗以后：点评当代中文小说》、《跨世纪风华：当代小说20家》、《被压抑的现代性：晚清小说新论》、《现代中国小说十讲》、《历史与怪兽：历史·暴力·叙事》。

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其中，北京市城镇非私营单位就业人员平均工资是目前全国唯一突破10万元大关的地区，这一水平是目前最低的河南省(42179元)的2.4倍。

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纵览20个省份的平均工资，多数省份未超过全国平均水平。其中，在城镇非私营单位中，同全国平均工资水平56339元相比，北京、浙江、广东、青海这4个省份超过了全国平均水平。

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从内容上来说，这本书也算是王德威的代表作之一啦，其中提出的“没有晚清，何来五四”在中国大陆学界也引起了广泛的讨论。虽然有一些学者批评王德威，说他无限放大了晚清对中国现代文学的独立价值和意义，对五四新文学的重要意义过分地贬低了，但我们要理解王德威作为一个海外学者与我们截然不同的学术与知识氛围与语境。在王德威成长的环境里，我们所倡导的主流审美取向和代表性的文学作品是受到一定压抑和忽视的，所以他不可能把五四新文学以来的左翼文学、启蒙主义文学看成唯一重要的标杆；而且在美国学界，当时也存在着“冲击-回应”说与“中国中心说”两种史学理论的交锋，而王德威应该是属于后者的，这些学者反对将晚清中国的现代化进程看成是对西方技术、思潮涌入的机械反应，而企图在中国文化历史之中需求孕育变化的要素，这种企图丰富“现代性”内涵的尝试我个人认为是有可取之处的（听说王德威老师最近在编书想把“中国现代性的觉醒”还要往前提，那么就让我们拭目以待吧……）。

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　　要说头一次听到王德威这个名字还得再往前倒两年，我上当代文学史的时候，贺桂梅老师提到一句荡气回肠的“没有晚清，何来五四”，说这句话在当今学界鼎鼎大名，它是一个叫王德威的人说的。我当时暗暗下定决心：下了课就去图书馆把这本书找来翻翻，后来因为和宿舍同学吃饭把这茬给忘了。再后来是令我受益匪浅的师兄丛治辰君跟我谈保研面试，其间提起李杨老师冷不丁问了他一句：谈谈对“没有晚清，何来五四”的理解！师兄跟我讲起这个段子的时候表情一半后怕一半庆幸。我当时再次暗暗下定决心：吃完这顿饭就去图书馆把这本书找来翻翻，后来好像因为喝高了又把这茬给忘了。等轮到我自己保研面试的时候，我猛然在那个干燥多风的上午想起一个叫做王德威的家伙和一句唤为“没有晚清，何来五四”的名言，当时冷汗忽地出了一身，等进到当代文学教研室没有看到李杨老师方才作罢。再后来李杨老师就成了我的导师。一波三折，好事多磨，直到研究生一年级跟着导师研究晚清小说的时候，我才终于买来了这本《被压抑的现代性》，顺带读完了关于晚清小说研究的所有重要著述。从这次时隔三年的还愿看来，我这个人虽然言出必贱，倒也同时还言出必践。

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