基本信息
- 出版社: 现代出版社
- ISBN:9787514319224
- 版次:1
- 开本:16开
- 包装:平装
- 出版时间:2014-01-01
- 印刷时间:2014-01-01
- 用纸:胶版纸
- 页数:439
- 印次:1
- 正文语种:中文
编辑推荐
风流总被雨打风吹去!
连载引爆天涯社区煮酒论史,百万粉丝热捧!
著名学者、评论家曹文轩、孙郁、吴福辉、贺绍俊、黄乔生联袂推荐。
全面增订版,内容更充实,更精彩,尽现民国风骨!
新增百余幅珍贵历史照片,展尽人物风流!
内容简介
《细说民国大文人:那些思想大师们(全面增订版)》对十位民国时期的思想大师的生平逸事进行了梳理,重现了三千年不遇之大变局下,这些大师傲拔的志趣和风骨,以及终归悲悯和无可奈何花落去的时代命运。他们出世、入世,进退自如:做学问与做人,结合得浑然天成;同侪间以道相交,重情重义……
《细说民国大文人:那些思想大师们(全面增订版)》在天涯论坛连载时,好评如潮引来百万粉丝疯狂追读跟帖,被誉为关于讲述民国大师逸事作品中的“翘楚之作”。
作者简介
民国文林,夫妻,居北京,律师行业,曾分别在人大、北大、北京工商大学、社科院负笈求学,业余皆好搜罗民国文人掌故逸事,遂合著此书。但愿终有一日,朝乐朗日,啸歌丘林。
内页插图
精彩书评
编者显然是受了《世说新语》的启发。独摭拾人物生平诸多妙言异行、趣闻轶事,以及他人的品评,分门别类罗列在一处,一个个性格鲜明、才华横溢、魅力四射的民国大文人的形象,便跃然纸上。
——胡庄
终于花一周时间将各位民国大师的其人其事看完,其间昏天黑地,不思茶饭,中瘾般地欲罢不能。作者尤其把鲁迅的性格彻底写真写活了,先生于地下也当颔酋矣。
——荆棘鸟在飞翔
这本书其实是一面穿越时光的镜子。书中甚至不包含哪怕一句作者的评论,它做的仅仅是记录。然而这已经是最好的评论。
——caolei
一看捧腹,再看沉痛,复看掩卷思考。作者搜集史料之全、编排之新颖、关键词之厚重,注定了这本书将在诸多讲述民国大师逸事的作品中,成为翘楚之作。
——月光
此帖害人不浅,我连看了三日,这些国宝级人物,在楼主笔下可敬、可爱至极!正如夜空明星闪烁,万世共仰!
——深秋芦苇
目录
金岳霖
剪影
书呆
宽和
仁厚
逻辑
治学
授业
思省
逸事
癖好
钟情
赤心
诚服
晚景
长眠
享誉
冯友兰
境界
性情
求学
为学
传道
言论
执笔
沉痛
相轻
立场
自省
逸事
嗜好
偕老
坎坷
瑕疵
故去
评说
傅斯年
五四
壮怀
爱国
大炮
霸气
敦厚
率真
介直
教育
铁腕
革新
留洋
治学
情谊
龃龉
逸事
孝道
姻缘
去留
谶语
长辞
美誉
马寅初
壮怀
激烈
识见
磊落
论争
执著
昭明
农书
公案
情谊
仁厚
梗直
简朴
风趣
婚姻
逸事
兄弟
演讲
百年
李叔同
风华
才情
绘画
音乐
戏剧
书法
逸事
性情
认真
乖僻
丹心
至孝
情爱
红尘
皈依
众说
修行
清心
接引
慈悲
圆寂
评誉
马一浮
热血
沉潜
学说
立场
教育
书院
新儒
浮生
伤恋
佛缘
性情
仙风
逸事
颖悟
茶趣
仰止
长辞
评说
熊十力
狂傲
风度
暴烈
气节
孤冷
真挚
逸闻
知音
治学
问道
灼见
幻灭
传承
敬誉
梁漱溟
自恃
新儒
泰然
温良
悲悯
逐求
厌离
佛缘
思虑
教育
直言
廷争
“文革”
立场
逸事
婚姻
息焉
缅怀
蔡元培
君子
和煦
介直
治学
办学
教育
兼收
自由
非难
忧国
政见
挂冠
明论
逸事
婚姻
永蛰
仰止
胡适
自恃
自谦
温煦
真挚
提携
旧儒
新知
向学
传道
言说
教诲
詈讽
攻伐
议政
际会
诤臣
伤憾
逸事
风趣
月老
癖怪
惧内
婚恋
溘逝
誉说
主要参考资料
后记
精彩书摘
王雨田回忆,建国后,金岳霖在清华开知识论课程,他坐在椅子上讲,让学生们自由讨论,他边讲边提问,课堂上师生之问不时展开热烈的争论,当听不清楚发言时,他便将右手举在耳边以示用心去听,听到高兴时,他会一下子从椅子上站起来,大“哎”一声,用手一压,以示兴奋。
我国逻辑教材中影响最大最深远的是金岳霖六十年代主编的《形式逻辑》,以此书为蓝本的其它逻辑类教材至今至少有几百种。
思省
1922年,在欧洲留学的金岳霖在国内发表长文《优秀分子与今日的社会》。文中,他第一希望知识分子能成为“独立进款”的人,“我开剃头店的进款比交通部秘书的进款独立多了,所以与其做官,不如开剃头店,与其在部里拍马,不如在水果摊子上唱歌”;第二希望知识分子不做官,即“不做政客,不把官当做职业……独立过自己的生活”。
殷海光回忆:“我在昆明西南联合大学读书时,在一个静寂的黄昏,同我的老师金岳霖先生一起散步。那时种种宣传正闹得很响。我就问金先生,哪一派是真理。他并没有特定地答复这个问题。沉思了一会,他说:‘凡属所谓时代精神,掀起一个时代的人兴奋的,都未必可靠,也未必持久。’我接着又问他:‘什么才是比较持久而可靠的思想呢?’他说:‘经过自己长久努力思考出来的东西——比如说,休谟、康德、罗素等人的思想。…
金岳霖在《悼沈性仁》中说,沈性仁非常怕人,“我也怕人,并且还不大看得起人类这样的动物。我总觉得世界演变到人类的产生,无论从方向或结果着想,总不能说是十分满意”。
金岳霖说:“就我个人说,我是在抽象方面思维能够相当精细而在人与人之间的情感方面百分之百粗疏的人,在行为上难免不懂规矩,不守章法,不顾人情,不习世故,因此在生活道路上难免横冲一阵,直撞一阵。不同情于我的人难免觉得我麻烦,甚而至于讨厌。同情于我的人又不免发生一种随时加我以保护的心思。”
晚年,金岳霖回忆劝说吴宓的事情时说:“现在我觉得我的话确实不妥当。我同张奚若的来往中,有几次他当面批评我,说我的话不伦不类。我没理会。现在看来,他批评我的情况,就如我同吴先生的对话一样。把爱情和上厕所说到一块,虽然都是私事情,确实不伦不类。回忆看来是有益的。不回忆的话,我不至于发现上面的错误。”
金岳霖说:“对于政治,我是‘辩证的矛盾’。我是党员,可是,是一个不好的党员;我是民盟盟员,可是,是一个不好的盟员;我是政治协商会议的委员,可是,是一个不好的委员。我一方面对政治毫无兴趣,另一方面对政治的兴趣非常之大。”
金岳霖晚年曾说:“在解放前,我没有搞过什么政治,那时我似乎有自知之明。我在解放后是不是失去了这个自知之明呢?……”
……
《近代中国思想图景:风云际会下的知识群像》 本书聚焦于近代中国社会转型时期,涌现出的思想巨匠及其所处的时代背景。它并非单纯的传记合集,而是试图构建一幅宏大的思想演变图景,描摹知识分子在内忧外患中,如何探索民族复兴之路的复杂心路历程。全书以时间为轴,以思想流派为经,深入剖析了从晚清到民国初期,中国思想界的几次重大转向与知识分子的群体心态。 第一部分:危局与萌芽——旧制度的黄昏与新思想的引入 这一部分追溯了近代中国思想的起点。在鸦片战争的冲击下,以“师夷长技以制夷”为核心的洋务思想应运而生。我们详细考察了早期开明官员和知识分子,如林则徐、曾国藩等,如何在儒家传统框架内,艰难地接纳西方技术与制度的初步尝试。重点分析了洋务运动在思想层面的局限性——即“中学为体,西学为用”的内在矛盾,以及这种思想的提出者们,面对传统与现代冲突时的矛盾心态。 随后,目光转向甲午战后的深刻危机感,这催生了维新变法思潮的兴起。康有为、梁启超等维新派士人的思想转变被置于核心位置。本书着重探讨了康有为如何以“托古改制”的方式,为政治变革寻找合法性资源,并剖析了梁启超作为“百科全书式”的思想传播者,其民权、民智、民德并重的思想体系的构建过程。我们分析了他们如何利用报刊杂志,以前所未有的速度和广度,将西方政治学、社会学观念引入中国知识界,并引发了知识分子群体内部的激烈辩论。 第二部分:革命的喧嚣与激进的探索 随着戊戌政变的失败,温和的改良路线遭遇挫折,革命思潮开始占据主流。孙中山先生的“三民主义”被视为这一时期最重要的思想遗产。本书不满足于对三民主义的口号式介绍,而是深入挖掘其思想根源——从洪秀全的太平天国遗绪,到西方卢梭、孟德斯鸠学说的本土化吸收。重点分析了“民族”、“民权”、“民生”三大主义之间的逻辑关联,以及孙中山晚年对联俄、联共、扶助农工政策的调整,如何体现了革命者在实践中对中国国情的深刻反思。 在革命的高潮期,我们也关注了那些在思想边缘挣扎的学者。例如,对激进排外主义思潮(如义和团运动背后的民间信仰与反帝情绪)的社会心理分析,以及早期留日学生群体中,对“国民性改造”的焦虑与呼唤。这些声音虽然常常被主流叙事所掩盖,却是理解近代中国社会复杂性的重要切面。 第三部分:新文化运动——理性的重建与旧传统的颠覆 辛亥革命后的“二次革命”与袁世凯的帝制复辟,使知识分子对政治的信心跌至谷底,思想的焦点转向了更深层次的文化与国民性改造。新文化运动成为近代思想史上最剧烈的“文化断裂”事件。 本书系统梳理了以陈独秀、胡适、鲁迅为代表的文化精英的不同路径。陈独秀对“德先生”(民主)与“赛先生”(科学)的强调,体现了对传统儒家伦理的彻底批判,主张“打倒孔家店”。胡适则以自由主义的立场,倡导渐进式的改良,推崇实用主义哲学,力图在方法论层面实现现代化。 特别值得注意的是鲁迅的思想复杂性。他继承了早期启蒙思想家的批判精神,但其对国民劣根性的深刻剖析,以及对“绝望之塔”的描写,展现出超越简单口号的悲剧性与韧性。我们详细探讨了“娜拉走后怎样”的讨论,揭示了新文化运动在女性解放和个体觉醒层面的深刻影响,以及这场运动最终在“全盘西化”与“打倒旧文化”之间的摇摆与张力。 第四部分:多元思潮的交锋与思想的定型 进入民国中期,随着社会矛盾的加剧和马克思主义的传入,中国思想界迎来了空前的多元化与激烈的思想论战。 马克思主义的传播:本书分析了李大钊、陈独秀等人对马克思主义的初步接受过程,特别是他们如何将阶级分析法与中国的半殖民地半封建社会现实相结合,形成了中国特色的社会主义思想雏形。 自由主义的坚守与困境:以张君劢、王 আইনে甫等为代表的早期自由主义者,试图在西方自由民主的理论框架下,为中国建立议会政治提供思想基础。然而,面对军阀混战和民族危机的双重压力,他们的理论如何难以有效转化为实际的政治力量,是本章探讨的重点。 新儒学的回归与调适:面对激进西化思潮的冲击,以梁漱溟、熊十力为代表的学者,试图重塑儒学的现代价值。他们并非简单的复古,而是探索儒家哲学体系如何适应现代科学与民主的挑战,构建一种既能立足本土又具世界意义的文化主体性。 结语:思想的遗产与历史的回响 全书最后总结了这些思想大师们留给后世的复杂遗产。他们的探索,无论是激进的颠覆还是保守的坚守,都深刻地塑造了现代中国的精神面貌。本书旨在引导读者理解,近代中国的思想演变并非单一直线,而是一个充满矛盾、挣扎与巨大创造力的思想战场。理解这些大师的思考困境与最终选择,是理解当代中国思想文化深层结构的关键。全书以严谨的史料为基础,力求还原知识分子在特定历史关口下,思想建构的真实难度与伟大意义。
读完《细说民国大文人:那些思想大师们》(全面增订版),我最大的感受就是,那些曾经被誉为“思想大师”的人物,并非是神坛上冰冷的雕塑,而是有血有肉、有情有欲、有迷茫也有坚持的普通人。作者的笔触非常到位,不回避他们人生的曲折和思想的困境。比如,我之前对蔡元培先生的印象主要停留在“改革教育”和“北大精神”上,但书中通过描绘他在动荡时局下的艰难斡旋,以及他对年轻一代的殷切期望,让我看到了他作为一位教育家、思想家,在乱世之中承担的巨大责任。还有,书中对梁实秋先生的解读也十分精彩,不仅仅是他的翻译成就,更多的是他对生活的热爱,以及在政治风波中保持的独立人格。作者对于这些人物的评价,既有高度的赞扬,也有客观的审视,让你能够从更全面的角度去认识他们。这本书最打动我的是,它不是一本简单的“名人传记”,而是通过这些大师们的思想和人生,折射出整个民国时期知识分子的生存状态和精神追求。读这本书,我仿佛能够听到那个时代的回响,感受到知识分子在时代洪流中的激昂与无奈,他们的思想火花,至今仍在闪耀。