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基本信息

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雍和宫，明朝时曾为太监的官房，清康熙三十三年（1694），圣祖康熙皇帝将其赐与皇四子胤禛，即后来的清世宗雍正。在康熙驾崩之前，雍和宫一直是胤禛的府邸。1722年，胤稹登基，成为满清入关后第三位统治者——雍正皇帝，搬入紫禁城。对于这座居住了近30年的府邸，他感情颇深，将其升格为行宫，并于雍正三年（1725）赐名雍和宫。雍正十三年（1735）乾隆继位后，为给其父雍正帝停灵，并增加行宫的威严气氛，将雍和宫中路各殿宇的绿琉璃瓦全部换为黄琉璃瓦。乾隆九年（1744），乾隆皇帝遵奉母命及雍正生前信佛的宗旨，将雍和宫主要殿宇改建为佛殿，正式成为藏传佛教寺庙，乾隆帝赐藏语名：噶丹敬恰林。从此，雍和宫成为清政府管理藏传佛教事务的中心，开始了它作为连接中央政府与蒙古、西藏地方纽带作用的辉煌历史。

内容提要

雍和宫，明朝时曾为太监的官房，清康熙三十三年（1694），圣祖康熙皇帝将其赐与皇四子胤禛，即后来的清世宗雍正。在康熙驾崩之前，雍和宫一直是胤禛的府邸。1722年，胤稹登基，成为满清入关后第三位统治者——雍正皇帝，搬入紫禁城。对于这座居住了近30年的府邸，他感情颇深，将其升格为行宫，并于雍正三年（1725）赐名雍和宫。雍正十三年（1735）乾隆继位后，为给其父雍正帝停灵，并增加行宫的威严气氛，将雍和宫中路各殿宇的绿琉璃瓦全部换为黄琉璃瓦。乾隆九年（1744），乾隆皇帝遵奉母命及雍正生前信佛的宗旨，将雍和宫主要殿宇改建为佛殿，正式成为藏传佛教寺庙，乾隆帝赐藏语名：噶丹敬恰林。从此，雍和宫成为清政府管理藏传佛教事务的中心，开始了它作为连接中央政府与蒙古、西藏地方纽带作用的辉煌历史。

精彩书摘

前  言
    ”深山藏古寺，云端有人家。”一提起北京著名
的寺院，人们自然会想到四面环山的潭柘寺、松柏
掩映的法海寺、风景秀丽的八大处等。因为，“天下
名山僧占多”，中国的佛教寺院历来与山有着密不可
分的关系。这些寺院依山而建．气势不凡，建筑精美，
风格多样，处处尽显皇都高贵的风范。然而，在热闹
喧嚣的北二环边，却有一座红墙黄瓦、松柏参天的寺
院寺外人声鼎沸、车水马龙．寺内却庭院深深．静
谧肃穆．二者形成了强烈的对比．也衬托出它独特的
地位，这就是北京市规模最大、保存最完整的藏传佛
教格鲁派(黄教)寺院——雍和宫。
    雍和宫，明朝时曾为太监的官房；清康熙三十
三年(1 694)，圣祖康熙皇帝将其赐与皇四子胤稹，
即后来的清世宗雍正。在康熙驾崩之前．雍和宫一
直是胤稹的府邸。1 722年．胤□登基，成为满清入
关后第三位统治者——雍正皇帝，搬入紫禁城。对
于这座居住了近30年的府邸，他感情颇深．将其
升格为行宫，并于雍正三年(1 725)赐名雍和宫。
雍正十三年(1 735)乾隆继位后，为给其父雍正帝
停灵，并增加行宫的威严气氛，将雍和宫中路各殿
宇的绿琉璃瓦全部换为黄琉璃瓦。乾隆九年
(1 744)．乾隆皇帝遵奉母命及雍正生前信佛的宗
旨，将雍和宫主要殿宇改建为佛殿．正式成为藏传
佛教寺庙．乾隆帝赐藏语名：噶丹敬恰林。从此．
雍和宫成为清政府管理藏传佛教事务的中心，开始
了它作为连接中央政府与蒙古、西藏地方纽带作用
的辉煌历史。
    藏传佛教，俗称喇嘛教．是佛教与当地原有的
本教(或苯教)长期相互影响、相互斗争的产物。公
元7世纪，佛教从内地传入西藏地区；8世纪中叶．
又从古印度传入。10世纪后期，藏传佛教正式形成．
主要教派有格鲁派、宁玛派、噶举派、噶当派和萨
迦派。随着佛教在西藏的发展．上层喇嘛逐步掌握
地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传
佛教。
    格鲁派是藏传佛教各大教派中最后兴起的一
个，在公元1 5世纪时由宗喀巴大师创立。由于该派
僧人戴黄色帽子．故俗称黄教。格鲁派甫一兴起．就
迅速取代了其他各教派的地位，成为后期藏传佛教
的唯一主角。在西藏社会发展史上，它具有任何教派
都无法达到的重要地位。
    由于宗教的许多教义和思想非常符合封建帝
王加强统治的需要，宗教政策也越来越成为历代
帝王所倚重的重要政治手段。清朝时，蒙古族和藏
族等少数民族习俗相近．皆信奉藏传佛教。他们居
住在大漠南北、天山北麓、青藏高原等处，位于祖
国西北、西南广大边疆地区，地理位置十分重要，
对于国家的安危．有着极为特殊的重要意义。清帝
充分了解藏传佛教在蒙、藏地区的重要影响，把
“兴黄安蒙”作为巩固蒙藏边疆的重要国策贯彻始
终；并采取“以俗习为治”的宗教政策，尊崇达
赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等黄教领袖．给予
他们崇高的地位。
    早在入关前，清王朝的开创者努尔哈赤、皇太
极为了结好蒙古各部，积极倡导并推行尊崇喇嘛教
政策。皇太极继位后改国号为大清．即亲自致书喇
嘛教领袖达赖、班禅，请西藏的使者到当时的国都
——沈阳．并给予隆重的礼遇。
    清朝入关后，为了进一步加强各民族团结、反
对分裂割据势力、抵御外来侵略、巩固清政权的统
治和国家的统一．康熙、雍正、乾隆皇帝将尊崇喇
嘛教、团结蒙古、藏民族这一传统政策，继续发扬
光大。乾隆皇帝更是把喇嘛教等同于治国之本的儒
家思想而加以尊崇。故此．敕建喇嘛教寺庙之风愈
演愈烈，遍及京师和北部边疆地区。这一时期的宗
教建筑，亦体现出统治者极力推崇藏传佛教以促进
民族大融合、大团结的
治国思想。就是在这一
历史背景下．乾隆皇帝
于1 744年，决定将雍和
宫改为喇嘛寺院，并在
此后几年之内陆续完成
了雍和宫作为藏传佛教
格鲁派寺院的基本建制，
使之从原来的行宫逐渐
具备了藏传佛教寺院的
基本规模；同时，还从
蒙、藏两地招来大批的高僧与宗教人士，以利清政
府沟通与蒙、藏地区的关系，达到安抚与团结该两
大民族的目的。
    然而，在半封建半殖民地的旧中国，它却遭受
了帝国主义无情