作 者:(斯洛文)斯拉沃热·齐泽克(Slavoj Zizek) 著;季广茂 译 定 价:79 出 版 社:浙江大学出版社 出版日期:2014年12月01日 页 数:629 装 帧:平装 ISBN:9787308139564 ●引论:辩证唯物主义兵临城下
●一恒星视差:存有论差异之陷阱
●1主体,这个“在内心行过割礼的犹太人”
●(1)发痒的客体
●(2)康德式视差
●(3)从(康德的)二律背反精神中脱颖而出的(黑格尔的)具体普遍性
●(4)主人能指及其兴衰
●(5)愿微风轻吹
●(6)政治经济学批判之视差
●(7)“……这唯一的客体,太虚因之而荣幸”
●2用以堆积唯物主义神学的砌块
●(1)少年遇到淑女
●(2)作为黑格尔派哲学家的克尔凯郭尔
●(3)挫败
●(4)纯粹牺牲这个陷阱
●(5)做个康德派哲学家,还真是不容易
●(6)道成肉身是喜剧
●(7)作为政治范畴的“奥德拉岱克”
●(8)活得太久!
●插曲1康德的选择,或,亨利·詹姆斯的唯物主义
●部分目录
内容简介
《视差之见》是齐泽*重要的理论作品,斯拉沃热·齐泽把它视为自己的代表作,在这部著作中,他把自己原本分散的哲学见解整合起来,使之鼬为一体,提出了一套独特的存有论。
何谓视差?视差本是天文学概念,指从保持一定距离的两个点观察同一个目标时所产生的方向差异。在齐泽看来,审视同一个客体时,视差是由两个互不兼容的视角构成的,这两个视角之间存在着不可化约的非对称性。以视差为起点,齐泽透过黑格尔和拉康解读哲学、科学和政治理论,借助辩证思维和精神分析范畴分析当代文化,重新激活马思主义对优选资本主义的批判。 (斯洛文)斯拉沃热·齐泽克(Slavoj Zizek) 著;季广茂 译 斯拉沃热·齐泽,斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所研究员,欧美众多大学客座教授,大名鼎鼎的欧陆哲学家,魅力四射的演说家,光彩夺目的文化理论家,人称“文化理论界的猫王”、“屹立于人类智力*峰”的“卢布尔雅那巨人”,“几十年来强大无比的杰出阐释者”,自称“一定意义上的共产主义者”和“激进左翼分子”。他深受黑格尔主义、马思主义和拉康精神分析理论的影响,擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论,并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马思主义政治经济学解析*新的社会文化现象。他“把一切纳入自己的研究领域”,颇有“席卷天下,包举宇内”之势,同时“把理论的严密性与阅读的强制性融为一炉”,“是反直觉观察的大师”等
《视差之见》:一窥万象的迷人旅程 在浩瀚的书海中,《视差之见》如同一个深邃的邀请,引人步入一个由独特视角与深刻洞察编织而成的思想迷宫。这本书并非一本提供标准答案的百科全书,也不是一个按部就班的教程手册,而更像是一场引导读者自行探索、审视并重新理解世界的奇妙旅行。它巧妙地避开了那些流于表面、习以为常的论调,而是深入事物肌理,从常人不易触及的角度,揭示那些隐藏在事物表象之下的运作逻辑与多重可能性。 作者以一种审慎而又充满活力的笔触,带领读者审视那些我们认为理所当然的“现实”。“视差”,一个在物理学中用于测量距离的术语,在此书中被赋予了更广泛的哲学意涵。它象征着同一物体在不同观察点下呈现的不同影像,以此为引,作者探讨了信息传播、个体认知、历史叙事乃至社会结构中的“视角差异”是如何塑造我们对世界的认知。这种差异并非仅仅是观察角度的细微变化,而是可能导向完全不同的理解和结论。 书中第一部分,作者首先铺陈了“认知惰性”这一概念,它指出人类思维在面对复杂信息时,往往倾向于选择最省力、最熟悉的方式来处理,这使得我们容易陷入固有的思维模式,对新信息产生过滤或歪曲。例如,当我们在新闻报道中看到一个事件时,我们的过往经验、媒体的倾向性、甚至是当日的心情,都会在不知不觉中影响我们对信息的解读。作者并未止步于指出现象,而是通过一系列引人入胜的案例,比如对某个历史事件的不同解读如何影响当今国际关系,或者同一个科学发现如何在不同文化背景下被接受或抵制,来阐释认知惰性的普遍性及其深远影响。这里的重点并非是批判,而是唤醒读者对自身思维过程的警觉,鼓励他们主动挑战那些未经审视的“既定事实”。 紧接着,作者将目光投向了“信息茧房”的形成机制。在一个信息爆炸的时代,算法推荐、社交圈子以及个人偏好,共同构建了一个个信息孤岛。我们更容易接触到与自己观点相似的信息,从而强化已有的信念,而对不同声音的选择性屏蔽,则导致了认知的单向化。《视差之见》细致地剖析了这种现象如何潜移默化地影响个体决策,甚至加剧社会群体的对立。作者通过对社交媒体用户行为的分析、对不同媒体信息传播模式的对比,深入浅出地展示了信息茧房的“围墙”是如何在不知不觉中被筑起,并提出了一些打破这种局面的可能性,例如鼓励跨界阅读、主动接触不同观点人群等。这些建议并非空洞的口号,而是基于对信息传播规律的深刻理解,为读者提供了切实可行的思考方向。 本书的另一大亮点在于其对“叙事陷阱”的深刻剖析。我们从小到大,接受了无数来自家庭、学校、社会乃至媒体的叙事。这些叙事塑造了我们的价值观、行为模式,甚至我们对“成功”、“幸福”的定义。然而,许多被奉为圭臬的叙事,可能只是特定历史时期、特定文化背景下的产物,它们可能隐含着偏见、忽视了某些重要面向,甚至带有压迫性。《视差之见》巧妙地运用比较文学、社会学和心理学的理论,揭示了各种叙事背后隐藏的权力关系和意识形态。书中对一些经典故事、历史事件的重新解读,以及对流行文化中“英雄主义”或“浪漫主义”叙事的解构,都展现了作者独特的洞察力。他引导读者去审视那些我们习以为常的“故事”,思考这些故事是否真正符合我们的经历,以及是否存在其他可能性。这种审视的过程,本身就是一种打破叙事陷阱的强大力量。 更进一步,《视差之见》将视角拓展到“集体记忆”与“历史重塑”的领域。历史并非静止不变的档案,而是不断被重新书写、重新解读的动态过程。不同群体、不同时代对同一段历史的记忆和理解,可能存在巨大的差异。作者通过对历史事件中的“遗忘”与“铭记”现象的分析,探讨了集体记忆的建构过程以及其对当下社会认同和政治决策的影响。他以一些被边缘化的群体声音为例,展示了如何通过重新挖掘和呈现被遗忘的历史,来修正单一的、主流的历史叙事。这种做法并非为了颠倒黑白,而是为了让历史的面貌更加立体、更加真实,从而为我们理解当下提供更丰富的参照系。 在探讨了宏观的社会与文化现象之后,《视差之见》并未忽略个体层面。“自我认知”的视角差,是书中不可或缺的一环。我们如何看待自己,很大程度上也受到外界信息和内在偏见的影响。作者借鉴了心理学中的“认知偏差”理论,如“确认偏误”、“损失厌恶”等,解释了我们在自我评估和决策时可能犯下的错误。他鼓励读者进行“内视”,审视自己那些不自知的思维盲点,认识到“我”的形象并非固定不变,而是可以通过主动的自我反思与调整来不断丰富和完善。这种对个体认知的关注,使得全书的论述更加完整,也为读者提供了实践的起点。 《视差之见》的语言风格,平实而富有力量,不落俗套。作者避免使用艰涩难懂的学术术语,而是用生动形象的比喻和贴近生活的例子,将复杂的概念娓娓道来。他的叙述并非冷冰冰的理论堆砌,而是充满了对人类思维和行为的深刻体察,以及对真理的真诚探求。读这本书,就像与一位睿智的长者对谈,他不会直接告诉你答案,而是通过引导性的提问和启发性的论述,让你自己去发现、去领悟。 总而言之,《视差之见》是一部富有挑战性但又极具启发性的作品。它没有提供固定的框架来套用,而是提供了一系列思考的工具和视角,鼓励读者成为自己认知的主动建构者。这本书适合那些不满足于现状、渴望更深刻地理解世界、并愿意投入时间进行自我反思的读者。它不会直接告诉你“如何做”,但它会让你看到“为什么”以及“还有什么可能”。在阅读的过程中,你可能会发现自己原有的某些认知被动摇,但这正是这本书的价值所在——它让你看到,原来所谓的“真相”,并非只有一种模样,而理解其背后多样的“视差”,恰恰是通往更深刻智慧的必经之路。这本书,是对你固有认知的一次温和而有力的挑战,也是一次通往更广阔心智天地的邀请。它是一份礼物,一份让你重新审视世界,重新认识自己的礼物。
读完这本书,我发现自己对“真实”这个词的理解彻底被重塑了。这不是一本可以让你轻松下结论的小说,它更像是一块多棱镜,你从任何一个角度去看,都会折射出不同的光芒和色彩。我尤其欣赏作者对细节的把控,那些看似无关紧要的日常琐事,比如窗台上的灰尘、咖啡杯上的裂纹,都以一种近乎病态的精确度被记录下来,而这些微小的细节,往往在后续的情节中起到决定性的作用,就像埋下的引线,悄无声息地连接着所有的矛盾和冲突。最震撼我的部分是关于“记忆的不可靠性”的处理。书中通过几组相似却又微妙不同的回忆片段,营造出一种令人不安的错觉,你开始怀疑自己所相信的一切,甚至连自己的过往都变得模糊不清。这本书的文字功底极其深厚,语言风格时而如同冰冷的钢铁,时而又像温热的丝绸,这种极端的反差让阅读体验充满了张力。它不是在讲述一个故事,而是在构建一个封闭的、自洽的逻辑体系,而我们作为读者,只是被邀请进去走一遭的访客,被允许在其中迷失片刻。