瑜伽经的核心 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

作  者:(印)B.K.S.艾扬格(B.K.S.Iyengar) 著；王东旭 译 定  价:58 出 版 社:海南出版社有限公司 出版日期:2017年07月01日 页  数:215 装  帧:平装 ISBN:9787544338103 ●祈祷文i
●毗耶娑祈祷文iii
●致谢iv
●推荐序v
●自序vii
●前言xiii
●导言瑜伽的基石001
●瑜伽的传承009
●第二章瑜伽之法：瑜伽的概念013
●第三章觉悟之路021
●第四章造物主：原初普鲁沙或自在天029
●第五章创生过程：宇宙的结构035
●一、普鲁沙（阿特曼）036
●二、我性037
●三、宇宙意识能量037
●四、三德038
●五、原质（自然）040
●六、普鲁沙与原质的结合041
●七、“心”（意识）044
●第六章普鲁沙：观者047
●部分目录

内容简介

本书是艾杨格大师在93岁时完成的著作。在这部著作里，艾杨格大师将《瑜伽经》中出现的很重要、很关键的核心概念及词汇萃取出来，并与《薄伽梵歌》《哈达瑜伽之光》《希瓦本集》等其他瑜伽经典中的对应章节片段进行对比，再给出精细、深入而全面地阐释。
《瑜伽经的核心》是体现艾杨格大师瑜伽思想的优选著作，在本书中，艾杨格大师将自己80年瑜伽实修经验与对众多瑜伽经典的理解结合起来，全面阐释了瑜伽经典中蕴含的哲学核心要义。
这是瑜伽爱好者、瑜伽修习者、瑜伽老师及瑜伽文化及哲学爱好者不可获缺的宝贵著作，帮我们纵览瑜伽哲学要义，深入瑜伽文化精髓，构建瑜伽文化根基。同时，通过这本书，我们也能更清晰地了解艾杨格80年瑜伽实修的思想历程，让我们知道，一个人唯有依靠自我精进，方可自我成就，艾杨格的大师之路就是一条自我精进之路，而这条自我精进之路，一定要有深厚的瑜伽文化作为根基和铺路石。
(印)B.K.S.艾扬格(B.K.S.Iyengar) 著；王东旭 译 B.K.S.艾扬格(1918.12.14—2014.8.20)是印度很有名的瑜伽大师，艾扬格瑜伽的创始人。艾扬格被看作是目前世界上很伟大的瑜伽导师之一，在西方享有盛誉。艾扬格瑜伽也被看作是当今世界很为广泛练习的一种瑜伽。
在今天，优选有180个艾扬格瑜伽学院，分散在40个国家。艾扬格大师已获得多项荣誉，包括联合国和平署的科学博士，美国整体医学会PurnaSwasthya奖、美国传记研究所的年度瑜伽教育奖等。
王东旭，独立瑜伽学者，2005年开始瑜伽修习及瑜伽哲学学习与实践。

《瑜伽经》作为古印度智慧的瑰宝，其深邃的哲学思想和实践指导，历经千年依旧熠熠生辉，为无数寻求内心平静与觉醒的灵魂指明方向。它并非一本简单的身体姿势练习手册，而是一部包罗万象的身心灵修行指南，其核心在于引领个体超越物质层面的束缚，体悟生命本真的宁静与合一。 全书以其精炼的梵文诗句，勾勒出一幅宏大的宇宙观和人生观。其中，“契塔”（Chitta）——意识或心智，被视为一切烦恼和束缚的根源，也正是瑜伽修行者需要去驯服和净化的对象。《瑜伽经》的伟大之处在于，它并没有将“契塔”妖魔化，而是揭示了其潜藏的无限可能性，以及通过系统性的方法，如何使其从混乱、波动转向清晰、宁静，最终实现“契塔·沃提·妮若达”（Chitta Vritti Nirodhah）——心智活动的止息。这并非意味着心智的消亡，而是指心智停止了不必要的、纷扰的念头，回归到其最纯粹、最本质的状态。 《瑜伽经》的结构精巧，由四大部分组成，每一部分都如同人生旅途中的一个个关键驿站，层层递进，引导修行者步步深入： 第一部分：三摩地篇（Samadhi Pada） 这一篇是整部《瑜伽经》的开端，为我们奠定了理解瑜伽的基石。帕坦伽利（Patanjali）在此篇中，首先界定了“瑜伽”的本质——“瑜伽·契塔·沃提·妮若达”（Yogas Chitta Vritti Nirodhah），即瑜伽是止息心智的波动。他深入剖析了心智的各种“沃提”（Vritti），即念头、意识活动，包括正确的认知、错误的认知、想象、睡眠以及记忆。这些念头如同湖面上的涟漪，不断扰乱着我们对真实世界的感知，也阻碍了我们认识到自身内在的真正本质。 帕坦伽利提出了克服这些心智波动的两种主要方法：精进（Abhyasa）和无执（Vairagya）。精进指的是持续不懈的练习，是将心智锚定在某个特定的目标上，例如观想，或专注于某种内在的宁静状态。无执则是一种超越，是对世间万物（包括事物本身的美好和痛苦）产生超然的态度，不被欲望和厌恶所奴役。这并非冷漠无情，而是懂得放下对结果的执着，保持内心的平衡。 本篇还介绍了“艾萨”（Ishvara），即至高神或宇宙意识，并强调了对艾萨的虔诚奉献（Pranidhana）作为一种辅助修行方法。对艾萨的奉献有助于减轻修行过程中的障碍，并引导心智向内收敛。通过对艾萨的观想和祈祷，修行者可以获得内心的平静和力量，更快地超越“萨玛迪”（Samadhi），即冥想的最高境界，一种与宇宙合一的深度体验。 第二部分：实践篇（Sadhana Pada） 如果说第一部分是理论的铺陈，那么第二部分则为我们提供了切实可行的实践路径，即“八支分”（Ashtanga Yoga）。这八支分并非独立的个体，而是相互关联、循序渐进的修行体系，如同攀登高山的八级阶梯，每一步都至关重要： 持戒（Yama）： 这是瑜伽的伦理准则，是通往内在和平的外在表现。它包括五种基本戒律：不伤害（Ahimsa）、诚实（Satya）、不偷盗（Asteya）、节制（Brahmacharya，广义指能量的恰当运用，而非仅指禁欲）、不贪婪（Aparigraha）。这些戒律不仅是约束，更是解放，通过净化外在行为，为内在的修行打下坚实的基础。 内制（Niyama）： 这是个人的修行规范，侧重于内在的自我净化。它也包括五种规范：洁净（Saucha，身体和心灵的纯净）、知足（Santosha）、苦行（Tapas，通过艰苦修行达到自律和力量）、自学（Svadhyaya，学习经文和自我反思）、信奉至高神（Ishvara Pranidhana）。内制的实践，帮助我们培养坚定的意志和内在的安宁。 体式（Asana）： 这部分我们最为熟悉，即瑜伽体式。然而，在《瑜伽经》中，体式的目的并非仅仅是为了锻炼身体，而是为了稳定身体，使其能够长时间地保持舒适的冥想姿势。“稳定且舒适”（Sthira Sukham Asanam）是帕坦伽利对体式练习的核心要求。通过体式，我们学会控制身体，从而更好地控制心智，为更深层次的冥想做准备。 呼吸控制（Pranayama）： 这是对生命能量（Prana）的控制。通过特定的呼吸练习，我们可以净化能量通道（Nadis），稳定情绪，提升专注力，并为进一步的冥想积累能量。 感官收摄（Pratyahara）： 这是将感官从外在对象上收回，转向内在的能力。如同乌龟将触角缩回壳中，感官不再被外界事物所吸引，而是回归到其源头。 专注（Dharana）： 这是将心智固定在单一对象上的能力，例如呼吸、某个观想图腾，或某个咒语。这是为进入更深层次的冥想做准备。 冥想（Dhyana）： 当专注达到一定程度，心智对所专注的对象产生持续不断的流动，即可称为冥想。此时，心智的波动变得非常微弱，进入一种深度沉思的状态。 三摩地（Samadhi）： 这是八支分的最高境界，是心智完全止息，与所冥想的对象融为一体的状态。在《瑜伽经》中，三摩地又分为不同层次，从带对象的有因三摩地（Samprajnata Samadhi）到无对象、纯粹意识的无因三摩地（Asamprajnata Samadhi）。 第三部分：神通篇（Vibhuti Pada） 在成功实践了前两部分的瑜伽修行，心智趋于稳定，能量得以提升之后，修行者可能会体验到一些非凡的能力，即“神通”（Vibhuti）。帕坦伽利在本篇中，详细描述了通过更深层次的专注（Samayama）——即专注、冥想和三摩地的结合，所可能获得的神通，例如知晓过去与未来、感知他人思想、身体轻盈、甚至控制元素等。 然而，帕坦伽利在此篇中也发出了重要的警示：神通并非瑜伽的最终目标，而是修行过程中的“障碍”（Bandha）或“诱惑”（Vikshepa）。过分沉迷于神通，可能会导致修行者骄傲自大，偏离了瑜伽寻求终极解脱的道路。真正的瑜伽修行者，应该将神通视为修行的副产品，保持无我、无执的态度，继续精进，最终超越一切二元对立，达到真正的解脱。 第四部分：解脱篇（Kaivalya Pada） 这是《瑜伽经》的终点，也是新的起点。在这一篇中，帕坦伽利阐述了“解脱”（Kaivalya）的真正含义。解脱并非是某种外在的成就，而是对我们自身真实本性的认知——“普鲁沙”（Purusha），即纯粹的、不动的、不动的意识，以及“普克里提”（Prakriti），即物质世界。 通过瑜伽的实践，修行者逐渐认识到，我们一直以来所认同的“自我”，其实是被“普克里提”所产生的各种心智活动、情绪和身份所迷惑。当心智的波动完全止息，当对“普克里提”的执着完全放下，我们就能够清晰地认识到“普鲁沙”的独立存在。 “普鲁沙”是永恒的、不变的，它不属于“普克里提”的领域，也不受其影响。当修行者证悟到“普鲁沙”的本质，就如同解开了一个缠绕千年的结，摆脱了轮回的业力束缚，进入一种纯粹的、独立的、绝对自由的状态，这就是“解脱”。 《瑜伽经》是一部关于认识自我、净化心智、实现内心和谐与自由的伟大经典。它提供的不仅仅是一套古老的练习方法，更是一种生活哲学，一种看待世界和自身的方式。它告诉我们，真正的力量并非来自外界的占有，而是源于内在的宁静与觉醒。通过对其思想的深入理解和实践的不断探索，我们可以逐渐拨开迷雾，找到内心深处的平静，体验生命最本真的喜悦与自由。