正版现货 空谷幽兰【王凯推荐】( 精装版) 比尔·波特 著

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[美] 比尔·波特 著,明洁 译,[美] 史蒂芬·约翰逊 摄影



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发表于2024-12-23

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图书介绍

店铺: 瑞景天宏图书专营店
出版社: 四川文艺出版社
ISBN:9787541142826
商品编码:14204175888


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图书描述


基本信息
商品名称: 空谷幽兰(精)/寻路中国  开本: 32开
作者: (美)比尔·波特|译者:明洁|摄影:(美)史蒂芬·约翰逊 页数:  
定价: 46 出版时间: 2017-02-01
ISBN号: 9787541142826 印刷时间: 2017-02-01
出版社: 四川文艺 版次: 1
商品类型: 图书 印次: 1
目录: 空谷幽兰
代序

**章 隐士的天堂
第二章 月亮山
第三章 举世皆浊
第四章 访道
第五章 鹤之声
第六章 登天之道
第七章 云中君
第八章 朱雀山
第九章 走过销魂桥
第十章 暮星之家
第十一章 访王维不遇
第十二章 大道入廛

......

精 彩 页: **章隐士的天堂
在整个中国历史上,一直就有人愿意在山里度过
他们的一生:吃得很少,穿得很破,睡的是茅屋,在
高山上垦荒,说话不多,留下来的文字*少——也许
只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节,
却并不与季节脱节;他们弃平原之尘埃而取高山之烟
霞;他们历史悠久,而又默默无闻——他们孕育了精
神生活之根,是这个世界上*古老的社会中*受尊敬
的人。
     中国人一直很崇敬隐士,没有人曾经对此作出过
解释,也没有人要求解释。隐士就那么存在着:在城
墙外,在大山里,雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文
字记载的时候起,中国就已经有了隐士。
     中国人说,他们的历史要上溯到五千年前的黄帝
时代。黄帝是目前人们所知的*早的黄河流域部落联
盟的首领,后来这些部落的人民把自己称为中国人。
    但黄帝是从两个隐士那里,学会了怎样战胜敌人和延
年益寿的。大约从公元前2700年到公元前2600年,他
统治了一百年。大约与此同时,埃及建造了**批金
字塔。
     黄帝乘龙回归了仙班。此后,中国新生文明的领
导权又经历了几代人。大约在公元前2200年的时候,
传到了尧的手中。大约一千六百年以后,孔夫子称赞
尧是*有智慧的人,因为他略过了自己家族的成员而
选择了一位隐士作为继承人。公元3世纪,皇甫谧在
他的著作《高士传》中,记述了这件事情:
尧让天下于许由。曰:“日月出矣,而爝火不息
,其于光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌,其于
泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治,而我犹尸之,吾
自视缺然。请致天下。”许由曰:“子治天下,天下
既已治矣也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之
宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠
饮河,不过满腹,归休乎君,予无所用天下为!庖人
虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”(不受而逃去
。)
许由没有接受尧的建议,为了清除这席谈话可能
残留的影响,他到河边洗了耳朵。但是尧决意要找到
一个品德**的人,于是他又去接近另一位名叫舜的
隐士。舜接受了尧的禅让,后来他也去找了一位隐士
来做自己的继承人。《高士传》又一次记载了这一事
件:
(及尧受终之后,)舜又以天下让卷(善卷)。
    卷曰:“昔唐氏之有天下,不教而民从之,不赏而民
劝之,天下均平,百姓安静,不知怨,不知喜。今子
盛为衣裳之服以眩民目,繁调五音之声以乱民耳,丕
作皇韶之乐以愚民心,天下之乱从此始矣。吾虽为之
,其何益乎?予立于宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣葛。
    春耕种形,足以劳动;秋收敛身,足以休食。日出而
作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得,吾何以
天下为哉!悲夫,子之不知余也!”遂不受去,入深
山莫知其处。
     皇甫谧所记载的这两个故事,是从《庄子》以及
其他公元前4世纪或*早的著作中择取的。看起来,
中国人似乎从开始记录中国文明早期***的轶事时
起,就已经同时记载了隐士的故事。在过去的两千年
里,他们一直重复着这些隐士统治者的故事——如果
不竭力去仿效的话,那么他们就将其视为理想人物,
珍藏于心中。当然了,密集的群山是不会像人这样做
的。但是这些故事的目的不是为了创造一个隐士社会
——姑且假定这是可能的——它们是针对那些行使权
力的人的。它们所传达的信息是,权力的传递应该建
立在美德和智慧的基础之上,而不是裙带关系。
     这些故事构成了中国*早的政治批评。但是它们
不仅仅是故事:真的有人*愿意选择荒野,而不是文
明。这正是世界各地隐士传统的基础。而中国隐士传
统与众不同之处在于,隐士在他们所遗弃的那个社会
中,享有崇高的地位。
     我自己开始了解中国的隐士传统是在1972年。那
一年,我离开了美国,搬到了中国的岛省台湾。台湾
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