苦纔是人生+做纔是得到+殘酷纔是青春索達吉堪布教你守住 佛教書籍 認識人生之苦 纔能找到幸 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

書名:殘酷纔是青春+做纔是得到+苦纔是人生

：114

頁碼：全三冊

裝幀：平裝

開本：16開

編輯推薦

★世界W 一藏傳佛教510位本尊的彩色微型唐卡集；藏傳佛教本尊大全藝術鑒賞圖典(精裝版）

★“青春，就像手中的一捧水，還來不及握住，就從指縫間流光瞭……隻有學會珍愛痛苦，感恩一切因緣，纔能讓幸福不再漸行漸遠。”

★ 中國有史以來一部由高僧大德為年輕人開示的佛法書；

★ 這是一本能加持當下的你和你孩子的身心靈典藏勵誌讀本；

★ 佛學書《苦纔是人生》《做纔是得到》《能斷——金剛經給你強大》作者索達吉堪布上師Z新作品；

★ 書中內容來自索達吉堪布上師在北大、清華、人大、復旦、港大等眾多名校備受廣大學子歡迎的演講實錄。

目錄

作者序 直麵青春的真相

一章 青春的真相

青春為什麼殘酷

看遍世間，無人不苦

學會從痛苦中提煉“養分”

人要有Z好的希望，也要有Z壞的打算

你幸福嗎

不要自以為是地看待彆人的幸福

看破無常，再大的災難也能過

不沉浸於過去，不焦灼於現在，不妄想未來

欲望越大，幸福感越小

世人不信有因果，因果何曾饒過誰

愛自己，就要謹慎取捨因果

失去並不可惜——索達吉堪布精彩問答

第二章 問佛陀情為何物

愛的真名叫“無常”

“因愛生憂，因愛生怖，若離於愛，何憂何怖”

“愛可生愛，亦可生憎”

大多數人的愛情，都是一種自私

愛情真的值得“生死相許”嗎

愛情為何殘酷，因為“愛彆離”“求不得”

佛陀說：對愛情彆太執著瞭

愛一個人，就要給他自由

青春可以迴憶，不能迷戀

不負如來不負卿

世間萬般皆苦，唯情執Z苦——索達吉堪布精彩問答

第三章 懂得做人，比懂得做事更重要

做事不成功，主要是執著太重

寜與直士結怨仇，不與狡者交友

布施是賣貧買富的Z好辦法

不受侮辱，怎麼能奮起

“火心要虛，人心要實”

“笨”的正能量

連佛陀都做不到讓人人說好

感恩那些不讓我自以為是的人

誓言堅定者是上等人

不懺悔過失就隻有受罪

祈禱文殊菩薩，就知道如何為人處世

天道無，常與善人，但行好事，莫問前程——索達吉堪布精彩問答

第四章 醒世歌

對任何事都不要強求

“揚人惡，即是惡”

性情太剛強，就會處處遇到不順

永遠不要爭誰對誰錯

吃虧就是積福

彆指望生老病死之苦有人替你承擔

什麼人會下地獄，什麼人會上天堂

不減少欲望，就會增加絕望

很多時候，我們的心思都白費瞭

早日醒來吧

外境好壞並不是苦樂的來源——索達吉堪布精彩問答

第五章 缺什麼不能缺信仰

有瞭信仰的人，內在的自律遠比外在的法律，要管用得多；而沒有信仰的人，做事往往沒有底限，為瞭蠅頭小利就無惡不作。

不要讓心理危機超過經濟危機

沒信仰的人不可靠

佛陀是Z大的心理學傢

沒有慈悲心，無異於給社會樹敵

慈悲是Z好的財富

不要做“精緻的利己主義者”

先培養德行，纔能享受世間利益

缺什麼也不能缺德

不要總指責年輕一代

改變人生，從改變人生觀開始

不懂人生如夢，就會飽受苦痛

“做自己”也要有智慧——索達吉堪布精彩問答

第六章 為什麼你事事不如人

性格很直，不一定正直

要滿足自己，先考慮能為彆人帶來什麼

沒有主見的人真可憐

彆把事情交給性情疏懶者辦

越著急，越不容易成功

警惕那些當麵說好話者

欲望越大，得到的滿足越小

沒有看破就不要假裝

懂得報恩的人心想事成

沒有感恩心的人終究不會成功

做瞭再說

幫彆人應無有任何條件

越嫉妒，越不幸

一個人的痛苦程度，往往跟財産多少成正比

“智者不問執為恥，愚者詢問執為恥”

利他，纔能活得健康

人生貴在開悟

不要像小蟲一樣“生時無人知，死時無人問”

你做的，難道不用考慮明天嗎——索達吉堪布精彩問答

第七章 誰會愛盡天下人

不要因為你自己不知道，就輕易否定一切

韆萬不可評論你所不知道的道理

盲目崇拜科學，也是一種mx

“宗教是鴉片”嗎

懂得四法印，方能直麵殘酷青春

生活再殘酷，也要行善業

心惡，周圍的一切就會變差

有一種幸福叫“低貪”

為什麼求佛不靈

護法遠在天邊，近在心中

信佛對自己會有損害嗎

憑什麼說佛教是真理

啥都有，就是“我”不在瞭

人的大多數疾病，均是源於心中的分彆妄念

磕頭、禪修，是一種美好的生活方式

不要認為“人死如燈滅”

修佛不要做錶麵文章

智慧無處不在——索達吉堪布精彩問答

附錄：索達吉堪布受邀演講大學名錄

《殘酷纔是青春:索達吉堪布教你珍愛痛苦(青春版)》

《苦纔是人生2:做纔是得到(踐行版)》

《苦纔是人生:索達吉堪布教你守住》

在綫試讀

直麵青春的真相

——青春，就像手中的一捧水，還來不及握住，就從指縫間流光瞭……

我的青春，是從放牛娃開始的，當時整天在草原上無憂無慮，與300多頭犛牛為伴。後來，14歲纔上小學，24歲就齣傢瞭。

雖然如今我已不再青春，但對那段青春時光，好像也沒什麼特彆難忘的迴憶，或者特彆酸楚的遺憾。自從接觸瞭佛法，每天都過得滿滿、充實無比，所以，青春對我而言，隻不過是人生的一個階段。

可是近幾年，我接觸瞭一些人後纔發現，好多人對青春似乎特彆留戀。因為在那段五彩斑斕的歲月中，他們“少年不知愁滋味”，有瞭青春為伴，可以不知道天高地厚，不操心柴米油鹽，不計較成敗得失……

古今中外的世人，也常用各種美好的詞語，不遺餘力地贊美青春。然而，青春有時候並非如此，美麗的花叢中往往潛藏著毒蛇，所以，青春也有極其殘酷的一麵——

顯示全部信息

在綫試讀部分章節

一章 青春的真相

我們總會遇到痛苦，但痛過瞭，有些人就故意淡忘瞭，不願正視它，更不願提起它。其實，痛苦也是人生的一種“維他命”，認真反思它的人，可以找齣苦的根源，痛過一次就夠瞭；而不願正視它的人，會接二連三犯同樣的錯誤，遭受同樣的“痛”與“苦”。

青春為什麼殘酷

青春為什麼殘酷？茫然、焦慮、無助的源頭又是什麼？真是外在的人或環境讓我們受苦嗎？不，這一切全是我執惹的禍！

印度偉大的寂天論師曾說：“執我唯增苦。”隻要執著“我”，就肯定會增加痛苦。

世間的一切痛苦，都是從自利中産生的。所以，《修心七要》告訴我們：在生活中不管遇到什麼苦，均應將其歸罪於我執，而不要去責怪彆人。若能除掉我執，再不順的日子都會改變。

在人的一生中，特彆是年輕時代，還是要多思索“無我”的道理。人生不可能什麼都心想事成，所以，當我們遇到坎坷、不公時，與其怨天尤人，倒不如嘗試著找到痛苦的根源，然後漸漸除掉它。

人要有Z好的希望，也要有Z壞的打算

佛教認為，生活中的任何不順，都可以轉化為成功的良機。

當今，不少年輕人缺乏麵對痛苦的能力，他們總是一廂情願地認為：“生活充滿瞭陽光，肯定是一路平安、順順利利，不會遇到任何麯摺。”

然而，現實往往不是如此，突如其來的“暴風雨”，常會將你的人生打亂。因此，我們在享受快樂時，一定要有心理準備——當快樂被摧毀時，自己應該怎樣應對？

比如，你現在有錢時，要考慮：“如果以後破産瞭，變成乞丐瞭，我該怎樣生活？”現在你傢庭和和美美，要思索：“一旦傢庭齣現問題瞭，我該怎麼辦？”假如提前有所準備，一旦遇到痛苦時，就不會愁眉不展，更不會崩潰。

年輕人一般對感情特彆執著，往往認為戀人就是幸福的支柱，由於內心的期望過高，一旦戀人背叛瞭就無法麵對。其實，你也可以換個角度想想：戀人離開瞭自己，或許正是個機會，未來會有更好的選擇。

佛教認為，生活中的任何不順，都可以轉化為成功的良機。因此，當我們遇到不愉快時，要善於從反麵挖掘齣價值。比如，當彆人罵你時，就把它當作修安忍的機會；當你被單位開除瞭，沒有喪失信心，而要盡快尋找其他齣路。

張海迪說：“即使翅膀摺斷瞭，我的心也要飛翔。”這是一個坐在輪椅上的人發齣的感言，如此精神非常可嘉。

人與人真的差彆很大：有些人特彆脆弱，在逆境麵前不堪一擊，遇到一點挫摺就倒下瞭；有些人則有麵對痛苦的能力，遇到再大的違緣，也能頑強地站起來。所以，大傢應該觀察一下，看自己是脆弱的人，還是堅強的人？

我曾在一個書院，見到過一件名為“抉擇”的雕塑。這個雕塑造型獨特——一個人懸在空中，雙臂嚮身體兩側平伸，被許多雙手往外拉扯著。這是什麼喻意呢？錶現人在抉擇的過程中，常常被光明與黑暗、愛與恨、幸福與悲傷等矛盾撕扯。

由此我想到，對於人生，我們也應該有全麵的認識：一方麵要憧憬光明，一方麵要麵對黑暗；一方麵要夢想成功，一方麵要迎接失敗……若有瞭這樣的準備，不論社會如何復雜，你應對起來都會十分自如。

失去並不可惜：索達吉堪布精彩問答

從小到大，我們瞭解的“幸福”，全來自於外在。比如有錢瞭就幸福，沒錢瞭就痛苦；有人愛就幸福，失戀瞭就痛苦……但實際上，這一切並不穩定，隨時可能發生變化。而佛教所揭示的“幸福”，建立在內心的基礎上，這是人人平等具有的，隻是很少人懂得該怎樣挖掘。可一旦你認識瞭它，纔知道何為不變的幸福。

問：我是一名大學生。我覺得，有時候欲望也是一種動力，如果人人都知足少欲，可能會影響自身的發展。請問，在發展和知足少欲之間，怎樣保持平衡？

答：知足少欲跟發展並不矛盾。佛教不是要求大傢整天渾渾噩噩，什麼都不追求。

追求不等於貪欲。作為一個年輕人，如果有過多的貪欲，這當然不閤理；但如果你為瞭實現遠大的理想而努力，或者為瞭正常生活而賺錢，這種追求是可以的。

不過，要注意的是：追求不能過瞭頭，否則可能變成貪欲，這樣一來，就會對自他帶來害處。

總之，隻要對自他有害，這種追求就不可取；若是對自他無害，這種追求是可以的，這與佛教的觀點不相違。

問：您說到一個幸福的秘訣：當自己傢庭美滿時，要想想一旦失去人的感受。這對我們普通人來說，是不是太殘忍瞭？

堪布答：並不殘忍。一百年之內，世界上的每個人，包括你Z愛的父母、傢人，都將一一離開世間，幸福美滿的生活不可能永遠存在。因此，在無常來臨前，我們就要做好準備。

許多智者說過：人要有Z好的希望，也要有Z壞的打算，這就是麵對生活的閤理態度。

問：現在哈佛大學設有幸福課，您認為中國高校需不需要開設這門課？

堪布答：如果因緣具足，中國高校也應該開設幸福課。

我認識的一位教授說，哈佛大學不少教授對佛教都有研究，他們通過佛教的調心方法，有效地提升瞭生活質量。

第二章 問佛陀情為何物

一提到佛教，不少人就認為要青燈古佛、絕情絕愛。但實際上，佛陀並沒有要求每個人一學佛就齣傢，他隻是告訴瞭我們情愛的真相，通過一些理性的分析，讓你放棄非理性的執著！

愛的真名叫“無常”

有個彆年輕人總覺得：“離開瞭他，我就活不下去。”其實，佛陀在《無量壽經》中早就講過：“人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。”這是一個深刻的教言。

佛陀認為，愛情是無常的，更是煩惱之因，故對此不要過於沉迷，不然會招緻意想不到的痛苦。

其實，除瞭佛陀以外，漢地的古聖先賢對愛情也有一些認識。比如，莊子身上就發生過這樣一段經曆：

莊子齣門，看到一座新墳，一女子手執扇子，正對著那座墳連扇不已。問她為何這樣，女人說：“墳中埋的是我丈夫，他死時有遺言，如果我要改嫁，必須等墳土乾瞭纔行。我現在急著改嫁，所以用扇子扇墳，讓墳土盡快乾。”

聽到這番話，莊子心中很不是滋味，迴傢後將此事告訴瞭妻子。莊妻聽後，先是數落那婦人沒良心，然後發誓說：“如果你離我而去，我絕不會如此無情。”

天有不測風雲，沒幾天，莊子突得急病死瞭。入棺後，莊妻一身素縞，每天哭哭啼啼地為莊子守喪。不久，有個翩翩少年來到莊傢，自稱是楚國的王孫，想來拜莊子為師。得知莊子剛辭世，少年很傷心，錶示要為莊子守喪百日。

守喪期間，因王孫氣度不凡，莊妻慢慢對他生起愛意，遂托人嚮其求婚。王孫同意瞭，不過提瞭一個條件：“莊子乃我老師，我韆裏迢迢到此，如果一麵未見，就太遺憾瞭。希望你能打開棺材，容我見老師Z後一麵。”

按彼時習俗，入殮後再開棺，這對逝者極為不敬。但為瞭盡快成，莊妻一口就答應瞭王孫。但萬萬沒想到，一劈開棺材，莊子竟然坐瞭起來。此時，王孫也倏忽一下不見瞭。莊妻這纔明白：原來，王孫乃莊子的幻化。此時她羞愧難當，沒多久就懸梁自盡瞭。

這個故事也告訴瞭我們：世間的恩愛，是十分無常的。

有個彆年輕人總覺得：“離開瞭他，我就活不下去。”其實，佛陀在《無量壽經》中早就講過：“人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。”這是一個深刻的教言。

看世間，每個人莫不如此，來到這個世界是獨自一人，Z後離開也是孑然一身，所以，沒有誰真正離不開誰。

許多人在年輕時，為瞭愛情、財富，一直就像螞蟻一樣忙忙碌碌，直到生命的Z後一刻，纔開始去考慮：“我死後，生命會不會延續？如果會，下輩子是什麼樣子呢？”但這時候再思索這些，可能已經來不及瞭。

“因愛生憂，因愛生怖，若離於愛，何憂何怖”

男女之情，錶麵看海誓山盟、轟轟烈烈，似乎是人間Z美好不過的。但實際上，隻要有愛，就會患得患失；隻要有愛，就會有擔憂、害怕。誠如佛陀在《涅槃經》中所說：“因愛生憂，因愛生怖，若離於愛，何憂何怖？”

曾經，一個沒結婚的人和一個已結婚的人談論愛情。

沒結婚的人極力贊美愛情，他說：“古希臘有一個叫皮格馬利翁的國王，他用象牙精心雕塑瞭一個少女。由於這個‘少女’太美瞭，國王深深地愛上瞭她，天天在‘少女’麵前祈求，並且擁抱她、吻她。後來，愛神阿芙洛狄忒被他的真情打動，將少女雕像變成瞭真人，跟皮格馬利翁過上瞭幸福的生活。所以，我覺得愛情是多情的海洋，是迷人的畫捲。”

聽瞭這番話，已結婚的人搖搖頭：“年輕人，愛情並非如你所說的那樣美好。聽我講一個故事吧：

南朝的時候，有一個人叫劉瑱，他妹妹是鄱陽王的王妃，夫妻之間非常恩愛。後來，鄱陽王因故被齊明帝所殺。因為思念亡夫，鄱陽王妃終日不吃不喝，Z後奄奄一息。

為瞭救妹妹，劉瑱請人畫瞭一幅畫——在畫中，鄱陽王正跟一個寵妾在一起恩恩愛愛地照鏡子。看到這幅畫，鄱陽王妃醋意大發，咒罵道：‘他真應該早點死。’就因為這件毫不存在的事，她對亡夫的萬韆愛意當下消失，隨後身體也很快康復瞭。”

在後一則故事中，為什麼女主人公原來熱氣騰騰的愛，一瞬間就變成瞭咬牙切齒的恨呢？原來，這就是佛教所講的“愛恨無常”。

所以，對於愛情，我們任何人都要記住這個規律，否則，無論你學瞭多少知識，在遇到世間的愛恨情仇時，還是很難麵對。

佛教中有部論典叫《四百論》，其中講過：“無常定有損，有損則非樂，故說凡無常，一切皆是苦。”意思是，無常的法一定會壞滅，有壞滅的則非真正的安樂，因此，凡屬無常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，兩個人關係本來很好，後來一方慢慢變心瞭，這種無常就會給對方帶來痛苦。

所以，愛情猶如一件弱不禁風的易碎品，極不可靠。佛陀也曾提醒弟子阿難：“慎無信汝意，意終不可信；慎無與色會，與色會即禍生。”就是告訴他：韆萬不要信賴你的分彆心，你的分彆心根本不可信；韆萬不要貪執美色，否則就會帶來無窮無盡的禍患。

遺憾的是，佛陀雖然早已開示過瞭，但許多人，特彆是年輕人還是不懂這個道理，以至於在愛情中，經常遭受各種不明不白的摺磨。

世間萬般皆苦，唯情執Z苦：索達吉堪布精彩問答

若有人問佛陀：“應當如何對待愛情？”佛陀不會勸所有人齣傢，也不會讓所有人學佛。佛陀會說：對感情不要太執著瞭，否則一定會帶來痛苦，這些痛苦不是彆人強加給你的，完全是自作自受、作繭自縛。

問：有個對佛學感興趣的同學，給我講瞭許多成佛的道理。我當時反問他：“你想成佛，這也是一種欲望——成佛欲，為什麼佛傢對男女感情要禁止，而對成佛不禁止？難道你們那種欲望是對的，我們這種欲望就是錯的嗎？”俗話說“海納百川，有容乃大”，既然佛法無邊，應該有足夠的包容性，為什麼就不能把七情六欲包容進去，一定要把它斬斷呢？

堪布答：佛教並不完全禁止男女感情，我也引用瞭許多經典說明這一點——佛教會提醒你認清感情的痛苦本質，認清感情的“慘”。

如果你以貪欲想占有他人，與他人産生各種情緣，這就是痛苦之因。而一個人若想成佛，想獲得利益眾生的能力，錶麵上看是一種欲望，然而這跟世間的貪欲有區彆。假如你通過發菩提心、學習佛法、積纍資糧，Z後獲得瞭佛果，就能利益自他一切眾生。

現在許多人認為，佛教是絕情的，佛教排斥所有的感情。其實不是這樣。懂佛法的人都知道，佛教並不反對正常的感情生活。對於一般的在傢人，佛教隻是要求他們節製感情，並受持清淨的戒律。而且，佛教要求受持戒律，也是循序漸進的，並不提倡所有人都剃頭齣傢，也不要求所有人都信仰、皈依佛教。佛教的精神很自由，你信仰也可以，不信也可以。

第三章 懂得做人，比懂得做事更重要

如果常以“已所不欲，勿施於人”的心態來為人處世，生活中的抑鬱、糾結、焦慮、煩躁就會一掃而光，不但這些區區小事不在話下，甚至更大的事業也可以順利成功。

做事不成功，主要是執著太重

我們平時做事情，要麼是為名，要麼是為利，要麼是為自己，有瞭這 苦纔是人生+做纔是得到+殘酷纔是青春索達吉堪布教你守住 佛教書籍 認識人生之苦 纔能找到幸 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式