正版王阳明详传 日本天皇老师眼中的中国圣人 成大事者所读书 经典王明阳大传哲学人物传记书籍 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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《王阳明详传》与《传习录》等书并称为研究王阳明的重要资料，对各国阳明学研究者带来巨大影响。
本书从多角度、全方位描述了王阳明尝尽了人生的艰辛，*越了得失荣辱之境，洞悉了生死之理，明白了“尽人事，知天命”的奥义，从而总结出“心即理”“知行合一”“致良知”的思想。本为文臣，却建立了盖世之功，青史留名，永垂千秋，即便历经千秋万代，其事迹依然令人振奋。

高濑武次郎：
东京大学文学博士、教授，日本近代著ming哲学家，研究中国学代表学者。曾为天皇讲过汉学课程，因研究阳明学广为世人所知。主要相关著作有《王阳明详传》《中国哲学史》《日本之阳明学》《阳明主义的修养》《老庄哲学》等。
译者：杨田
国际关系学院日语专业学士，北京师范大学历史学硕士,阳明心学爱好者。现主要从事翻译工作。翻译作品有《王阳明大传》《犹太人笔记本的秘密》《宫本武藏》《枪支里的科学》《图解绿色住宅》《日本建筑小史》等。

 

★ 阳明心学核心理念——心即理、知行合一、致良知；
★本书广角度、全方面展现心学大师的一生——历经百死千难，终得悟；
★新增篇目——朱子学与阳明理学异同；
★《王阳明大传》译者杨田翻译的di二部心学作品。

di1篇 王阳明的家系    
远祖王羲之    
《忠义传》中的王纲父子    
高洁chao脱    
“欲借人间种”    
小结    
di二篇 少年时代    
奇谈    
吴越文化    
吴越文化的影响    
不出世的缘由    
神童    
权谋    
立志学武    
求学经历    
小结    
di三篇 志向动摇时代    
新婚夜出游忘圆房    
书法精进    
练习词章    
变谐谑为严谨    
di1次落榜    
di二次落di    
热衷兵法    
舍弃词章，再次立志于理学    
进士及di，梦兆变为现实    
建言时事    
偶遇得道道士    
悟得诗文之弊    
在阳明洞修习神仙之道    
从出世到入世    
用孝道点醒禅僧    
发表经世思想    
以圣学为己任    
小结    
di四篇 精神磨砺 龙场悟道    
国势日衰    
替人求情，因言入狱    
贬谪龙场驿    
被逼投江    
死里逃生    
夜宿虎穴    
再会无为道人，接受鞭策    
收徐爱为徒    
谪居的困苦    
龙场顿悟    
夷人来服    
谪居中的门人，提倡知行合一    
奸党全灭正党再生，贬谪获免    
离开龙场    
小结    
di五篇 di1次讲学时期    
政绩    
收方叔贤为徒    
徐爱得悟    
游山玩水与教化门人    
讲学盛况    
省察克治    
惜别诸友    
教法变化    
辨明儒释道    
拟《谏迎佛疏》    
小结    
di六篇 di1次靖乱时期    
晓谕流寇    
侦知奸民    
十家牌法    
变更兵制    
讨贼    
立兵符    
赏罚严明    
平定横水之贼    
神秘莫测    
用人之妙    
乘胜追击    
贼首的苦心    
平定桶冈之贼    
天纵之才    
设崇义县    
征讨三浰，一兵未动诛灭池仲容    
破山中贼易，破心中贼难    
征讨残贼    
战后的经营    
小结    
di七篇 di二次讲学时期    
刻《古本大学》    
编纂《朱子晚年定论》    
《传习录》上卷完成    
慰劳宴    
三教同异论    
乡约保甲法    
小结

di一篇 王阳明的家系

阳明先生名守仁、字伯安，其先祖可以追溯到晋代的光禄大夫王览。王览本是琅琊郡人氏，但至其曾孙王羲之时，整个家族迁至山阴地区。明代文人湛甘泉在其撰写的《阳明先生墓志铭》中写道：“公出于龙山状元大宗伯公华。……遥遥远派于晋高士羲之，光禄大夫览焉。公其有所本之矣！夫水土之积也厚，其生物必蕃，有以也夫。”

远祖王羲之
追慕祖先，仿效其言行举止并以此鼓舞自己的志气，这是人之常情。虽然王羲之距王阳明已有千余年，但是在整个王氏族谱中，声名zui为显赫而且zui为世人所景仰的也就非王羲之莫属了。
在王阳明的故乡，王羲之的传诵度非常高。兰亭是王羲之当年与风流雅士们把酒赋诗的地方，《兰亭集序》千百年来更是脍炙人口。兰亭离王阳明的家非常近，此外在附近还有王右军书楼和王右军旧居。
王羲之当年罢官后，和文人墨客尽情于山水之游。如果将王羲之当年到过的地方都走上一遍的话，会深深地感悟到王羲之对当地的影响。而且，当地书法爱好者层出不穷，这也应该归功于王羲之的影响。
每当我读王阳明的传记，或者读王羲之的传记时，都会叹服不已。两位王氏伟人虽时隔千余年，但其风骨和言行举止却是如此相似。这可能要归功于王阳明对先祖的追慕，使他继承了王羲之的风采，此外祖辈留下的族规家训或者其他的东西对他也产生了影响。
在《阳明先生年谱》和《阳明先生墓志铭》中，从王羲之至二十三世孙官至迪功郎的王寿都有记载。至于晋代的王览是不是王阳明的祖先，时至今日已很难确定，认一个千余年前的人物为祖先，确实有些夸张，但俗话说得好：“积善之家、必有余庆”，历史上延续千年血统的名家也不是没有，所以我认为王览应该是王阳明的祖先。


《忠义传》中的王纲父子
王寿将王氏一族从山阴地区的达溪迁徙至余姚，自此其后人也都成了余姚人。王纲是王寿的di五代孙，在明史的《忠义传》中有其传记。王纲，字性常，善于识人，文武兼备，与诚意伯刘伯温是好友。
王纲曾经对刘伯温说：“老夫性在丘壑，异时得志，幸勿以世缘见累，则善矣。”但是，刘伯温却爱惜王纲之才，zui终向明太祖举荐了他。洪武四年（1371年) ，王纲被征召至京师，时年七十二岁，齿发精神犹如壮年。太祖见之，大为惊讶，试问其治国之道。王纲一一作答，让明太祖非常满意，于是立即被任命为兵部郎中。
没过多久，潮州地区的百姓起事，朝廷委任王纲为广东参议，前往广东督军粮。王纲对其亲近的人说，“吾命尽兹行乎”，他决心赴死并写信给家人做zui后的诀别。
王纲携儿子王彦达乘单舟前往潮州，对起事百姓动之以情、晓之以理，劝他们不要谋反。潮州百姓感激涕零，纷纷叩头谢罪。一场百姓起事顺利平息。但是，在返回途中路过增城时，王纲父子被海盗曹真所虏获。曹真请求王纲出任海盗们的头领，但王纲却劝诫他们说：
“汝等究竟何许人也？当今圣上下旨平定地方叛乱。汝等本是良民，理应安享太平盛世，奈何挑起匪乱，自寻死路？”
曹真大怒，于是将王纲杀害。王彦达当时年仅十六岁，看到父亲被海盗所杀，他痛苦不堪，边哭边骂，要求海盗将自己一并杀死以陪伴父亲。海盗们大怒，打算也杀死他。但是，曹真却说，“父忠子孝，杀之不祥”，然后释放了王彦达。王彦达将父亲的遗骸装在一个羊皮口袋内，背着这个口袋回到了老家余姚。
洪武二十四年（1391年），御史郭纯向朝廷报告了王纲遇难的经过。朝廷决定在增城为王纲立庙，并授予王彦达官位。但王彦达却痛心于父亲的惨死，终生不仕，自号“秘湖渔隐”。

高洁chao脱
王与准，王彦达之子，王阳明之高祖，精通《礼》、《易》，著有《易微》，全篇洋洋数千言。永乐年间，朝廷下令征招散布民间的高士，打算起用王与准。但是，王与准却拒绝出仕，并自号“遁石翁”。
王世杰，自号“槐里子”，王阳明之曾祖，以明经科进入国子监，后来在国子监去世。
王伦，字天叙，自号“竹轩公”，王阳明之祖父。魏瀚著有《竹轩先生传》，称其“环堵萧然、雅歌豪吟、胸次洒落”，赞其人品足可比肩晋代的陶渊明和宋代的林和靖等隐逸名士。现存的竹轩公的著作主要有《竹轩稿》和《江湖杂稿》。竹轩公曾出任翰林院修撰。后来，由于王阳明的功绩巨大，朝廷又追授竹轩公为新建伯。
王华，字德辉，号实庵，晚年又号“海日翁”，王阳明的父亲，曾经在龙泉山中读书，因此又被称为“龙山公”。

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