童話山海經——大蟹 [6-10歲] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

這些蘊含著中國傳統文學精神的童話故事，因為其內核的豐富性，同樣滋養著當代兒童的精神世界。這些從遠古時期流傳下來的神話傳說，融入瞭現代童話的創作理念後，對當代的孩子更是擁有不可抵擋的吸引力。汪洋恣肆的想象、幽默俏皮的語言、古香古色的詩意，在這些童話中都能尋找到。

內容簡介

《童話山海經》收入瞭蕭袤創作的《竪亥》《互人》《夜的守護神》等幾十篇短篇童話，以當代兒童喜聞樂見的形式講述著中國優秀傳統文化故事。故事的酵母來自中國傳統文化名著《山海經》中那些具有傳承價值的、凝聚著中華民族精神魂魄的元素，以現代童話的創作手法和創作理念，把當代中國兒童的現實生活，巧妙地融入童話的幻想之中，把當下與傳統、古典與現代、現實與虛構融為一體，寫齣一個個新故事。

作者簡介

湖北黃梅人。16歲嘗試寫作，至今癡情不改，童心依然。主要作品有圖畫書《驛馬》《西西》《青蛙與男孩》等，作品集“童話山海經”係列、 “書蟲之傢”係列、“活寶日記”係列等。被喜歡製造噱頭的齣版商戲稱為“中國童話大師”，被新浪網育兒頻道笑稱為“好玩兒的老爸”。獲奬無數（包括全國優秀兒童文學奬、文津圖書奬、宋慶齡兒童文學奬、豐子愷兒童圖畫書奬、陳伯吹兒童文學奬等）。作品因“百無禁忌的想象、透著智慧的幽默和直抵心靈的溫暖”，深受讀者喜愛。“蕭袤式”的俏皮和幽默，令他在兒童文學界獨樹一幟。部分作品被譯介到美國、法國、瑞典、韓國、泰國、越南、新加坡、馬來西亞等國傢。創作之餘，喜歡跑步，塗鴉，寫甲骨文，去湖邊尋找美麗的瓷片。

內頁插圖

精彩書評

如何激發兒童對中國傳統文化的興趣？如何對中國古代經典進行創造性的轉換和創新性的發展？蕭袤做瞭有益的嘗試。《童話山海經》中的童話是在繼承古代中國人瑰麗想象基礎上的再創造，是作者對中國傳統文化的緻敬之作，體現齣作者對中國傳統文化進行創造性轉化和創新性發展的努力。

——中國教育學會副會長、新教育實驗發起人、蘇州大學教授 硃永新

《童話山海經》中的那些從中華民族淵深的根部得來的聯想和想象，是我們當今的中國特彆需要的，起碼，這樣從中華本土開闢題材的路子，是今天的眾望所歸。

——浙江師範大學教授 翻譯傢 詩人 韋葦

《童話山海經》把經典變成一部可以親近的書，是童話，也是經典。這部書是中國傳統文化的種子根植進作者的內心，曆經風雨長齣的一棵樹。這棵樹可以帶給小讀者快樂，也能帶來花與果。相信這些故事能夠把文化的基因種進小讀者的記憶，又會長成一片片的樹。

——清華附小商務中心區實驗小學（一校區）執行校長 特級教師 李懷源

《童話山海經》選擇瞭一個獨特的視角，將中國古代這部奇書中的一部分零星或者難解的內容，豐盈成一個個兒童可以理解的鮮活故事，幽默的語言顯現齣作者的睿智與再創造的纔能。

——兒童閱讀推廣人 特級教師 丁筱青

《童話山海經》靈活運用瞭兒童的思維、視角和語言，在內容上實現瞭古與今的完美對接，藉用傳統文學形象抵達對現實的關懷。《童話山海經》係列指示瞭一種新的兒童文學創作路徑，對當下“傳統文化的創新性發展”的探討有重要啓示。

——兒童文學博士 評論傢 張梅

目錄

目錄

倏忽

大蟹

何羅魚

巧倕

扶桑

聚肉牛

精彩書摘

序

經典的轉化與發展

中國教育學會副會長、新教育實驗發起人 、蘇州大學教授 硃永新

蕭袤老師是一位我很喜歡的兒童文學作傢。他曾經送給我一些他的作品，我都在微博專欄“童書過眼錄”上推薦過，如《小時候的相冊》《白天是什麼樣子》《驛馬》等。蕭袤在送給我的每一本書上都為我寫瞭一句特彆的題簽，如“兒童閱讀是一切閱讀的基礎”“人人都是驛馬，追尋愛與夢想”“讀有趣的書，做好玩的人”等等。他對文學創作與閱讀的思考也隨之錶露無遺。

前不久，明天齣版社的編輯告訴我，蕭袤老師又有新書要齣版瞭，他希望我能夠寫點推薦的文字。盡管我非常忙，但聽到“童話山海經”係列這個特彆的書名，我還是答應瞭下來。

《山海經》是一本中國先秦古籍，也是一部奇書，它記述瞭古代的神話、地理、曆史、物産、巫術、宗教、醫藥、民俗、民族等方麵的內容。《山海經》中既有“精衛填海”“誇父追日”等我們耳熟能詳的神話故事，也有我們不太知道的壯美山川與神奇生物。

《山海經》是一座富礦，不僅為研究古代曆史、地理、物産提供瞭大量素材，也為文學創作提供瞭寶貴元素，特彆是書中那自由奔放的想象力和瑰麗奇特的神話傳說，更是為兒童文學創作提供瞭廣闊的空間。國內有一些文學作品就是以《山海經》中的地名、植物、怪獸等有代錶性的元素為背景，進行瞭文學的再創作。前不久，兩部火爆的國産電影《大聖歸來》和《捉妖記》，也都是不約而同地從《山海經》中獲取的創作靈感。

有人說，蕭袤的童話都“很蕭袤”，“童話山海經”係列依然有著他鮮明的特色。

聽說蕭袤是個《山海經》迷，他收集瞭許多不同版本的《山海經》，其中的文字和插圖給瞭他很大的啓發，讓他走上瞭創作之路。在蕭袤心中，《山海經》是一團傳統文化的酵母，在他的反復搓揉下，發酵之後，就做成瞭饅頭、包子或者花捲。所以，我們欣慰地看到，經由作者的講述，當代中國兒童的現實生活，巧妙地融入瞭《山海經》的故事幻想之中，現實與虛構、當下與傳統、古典與現代融為一體，醞釀齣一個個新的童話故事。

比如，根據《山海經》中“巴蛇食象，三歲而齣其骨”這十個字，蕭袤就寫齣瞭一個三條巴蛇的故事：小巴蛇逶逶與迤迤結婚後，一起照顧不吃不喝幾乎不能動彈的老巴蛇。老巴蛇去世前韆叮嚀萬囑咐，讓他們韆萬不要吃大象。結果，不聽勸告的小巴蛇還是吞食瞭大象。這個簡短的童話故事，除瞭錶層有趣生動的故事情節外，內核包含著無限的哲思和深長的寓意。

值得一提的是，“童話山海經”係列不僅為孩子講述故事，同時注重通過故事給孩子傳遞核心價值觀，把真善美的理念融入感人的童話故事之中。例如《吐火者》中的“爸爸”提到，吐火者每隔一段時間就要迴歸自然：“你不能穿衣服，也不能穿襪子、鞋子，必須赤身裸體，沒有任何工具，不帶任何乾糧，與草木為友，與野獸為伍（如果有野獸的話）。”蕭袤所期待的就是孩子要學會擁抱大自然，不能患上“自然缺失癥”。再如在《互人》中，蕭袤藉用奶奶的話告訴讀者，“幻想、善良、正義、創造、時間……還有就是，晨曦初現時的露水，午夜時分的夢境，牆角處的花香……”都已經成為人間不受重視的東西，讓人扼腕嘆息，值得警醒深思。

如何激發兒童對中國傳統文化的興趣？如何對中國古代經典進行創造性的轉換和創新性的發展？蕭袤做瞭有益的嘗試。“童話山海經”係列中的童話是在繼承古代中國人瑰麗想象基礎上的再創造，是作者對中國傳統文化的緻敬之作，體現齣作者對中國傳統文化進行創造性轉化和創新性發展的努力。這樣從中華本土開闢題材的路子，應是當下兒童文學創作所需要的。

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