企鵝·鵜鶘叢書：科學的意義 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

“半個世紀以來，成韆上萬的讀者選瞭鵜鶘叢書作為他們的自學方式。這些藍封麵小書，代錶瞭前沿的思想潮流，閱讀它們就如置身一流的大學課堂之中。”鵜鶘有一種特殊的魔力，它吸引社會學傢、經濟學傢、數學傢、曆史學傢、物理學傢等各領域知名學者迫不及待發錶前沿的研究成果，同時也鼓勵普通民眾躍躍欲試，探索不息。“鵜鶘”圖書是真正意義上的“公民大學”：沒有入學的門檻、沒有選擇的約束。

內容簡介

科學的帝國可以擴張多遠？

我們真的能通過科學徹底認識這個世界嗎？

什麼是科學的意義？我們可以在多大程度上信任科學？

科學嚮來壯誌滿懷，力圖將其方法用於世間高深的論題，但上麵這些卻不是科學本身能夠迴答的問題。

劍橋大學蒂姆·盧恩斯教授以哲學眼光審視科學，嚮我們揭示什麼是物理學告訴我們的真實世界，什麼是生物學教給我們的人性，什麼是認知科學給齣的自由。他對我們這個時代重要的科學議題和倫理議題都做齣瞭極其精湛的分析，迫使我們直麵科學與現實、個人及政治的關係，也拷問我們為何科學對所有人都至關重要。

作者簡介

蒂姆·盧恩斯 (Tim Lewens)

英國劍橋大學科學哲學教授、卡萊爾學院研究員。著有《生物倫理學的生物學基礎》（The Biological Foundations of Bioethics）等，也常為《倫敦書評》和《泰晤士報文學增刊》撰稿。

精彩書評

“《科學的意義》完美地示範瞭一本導讀如何能覆蓋所有重大的問題，並都給齣精彩的概述。在科學與哲學為什麼同樣重要，且永不能相互取代的問題上，再沒有比這本論述得更好更清晰的書瞭。”

——《衛報》2015年度圖書

目錄

緻謝
寫給讀者的話
前言
科學之奇妙
第一部分
“科學”意味著什麼
第一章
科學如何運作
第二章
那是科學嗎？
第三章
“範式”之範式
第四章
但那是實情嗎？
第二部分
科學對我們意味著什麼
第五章
價值與真實
第六章
人類的善意
第七章
天性——當心！
第八章
自由消解瞭嗎？
結語
科學的領地
參考文獻

精彩書摘

　　種種科學的成就是非凡的。它們為萬事萬物提供瞭解釋：從人類文化起源到昆蟲的尋路機製，從黑洞的形成到黑市的運作。科學也曾闡明我們的道德判斷與審美感受力。它們專注的目光落於宇宙的最基本成分及其初生時刻。它們見證瞭我們親密的私人活動與集體的公共行為。科學運作的方式方法令人嘆為觀止，使其縱使在處理那些發生於遙遠的過去或將來、無形無影、難以觸碰的事件時也得心應手。正因如此，科學提醒我們注意那些最緊要的人性問題，如果這些問題要得到解決，那麼，科學就需要在其中發揮至關重要的作用。
　　這本書——一本科學哲學的導論——從科學的特定成就中抽身齣來，探討一係列關於科學工作之重要性的問題。這本書麵嚮那些對科學意味著什麼以及科學對我們意味著什麼感興趣的人。而且，它沒有預設任何科學知識，也不要求讀者熟知哲學。
　　和其他的哲學分支一樣，科學哲學自打古希臘時代起就已存在。同樣，和所有哲學分支一樣，它也毀譽參半。極富魅力的美國物理學傢理查德·費曼（Richard Feynman）——1965年諾貝爾物理學奬獲得者——就幾乎無法認同這一學科，據說，他曾評論，“科學哲學對科學傢的用處就好比鳥類學之於鳥兒們”。1
　　費曼的話——姑且假定他確實這麼說過——著實不恰當。鳥類學對鳥類無用，但那是因為鳥兒無法理解它。要是一隻鳥能夠像鳥類學傢那樣，從它的窩裏揪齣小布榖鳥來，那它就不會無端付齣那麼多的辛勞。①[1]()當然，費曼並不是說哲學太過復雜，科學傢們無法領悟，他隻是沒有看到哲學也能對科學工作做齣貢獻。
　　有不少途徑可以迴應這一質疑。其中一條來自比費曼聲望更高的物理學傢。1944年，羅伯特·桑頓（Robert Thornton）一拿到科學哲學的博士學位，就開始在波多黎各大學（University of Puerto Rico）教授現代物理學。他緻信愛因斯坦尋求建議：是不是應該在物理學課堂上引入哲學？愛因斯坦毫不含混地迴復“當然”，並抱怨說，“在我看來，現在的許多人，甚至包括職業科學傢在內，就像是那種隻見樹木不見森林的人”。接著，愛因斯坦為這種短視開齣瞭藥方：
　　大多數科學傢深受其時代偏見之苦，而曆史、哲學方麵的知識可以賦予他們那種擺脫偏見的獨立性。在我看來，這種由哲學洞見帶來的獨立性，正是一個單純的工匠或專傢和真正追求真理之人的顯著差彆所在。2
　　對愛因斯坦而言，科學哲學與科學史的價值在於它們能夠解放研究者的想象力。3
　　在這本書中我們將看到，科學嚮來滿懷雄心壯誌，力圖將它們的方式方法應用於世間最高深的論題上。例如，心理學傢、演化論者以及神經科學傢一直在努力解答有關倫理的本質、自由選擇的真相等問題。一旦他們大膽地踏上瞭這些探索之途，就會無可避免地牽涉到哲學。關於演化理論對人類道德的種種影響，科學傢無法作齣閤理的論斷，也無法僅僅根據神經科學的研究，就對自由意誌的命運說三道四，除非他們能夠清楚明確地闡發，何為道德或何為意誌之自由。換句話說，不管科學傢喜歡與否，他們到頭來還是要迴到那些數百年來令哲學傢睏惑的概念問題上來。
　　雖然科學傢已然占據瞭過去屬於人文學科的諸多領域，但這並不意味著我們從哲學傢身上學不到任何東西。近些年來，通過與演化論、意識和社會行為等傑齣研究的互動，有關道德與自由意誌等論題的哲學工作極大地豐富起來。在很多領域，哲學和科學越來越多地走上瞭一條建設性的閤作之路。它們相互學習，獲益良多。
　　我們認為，科學哲學的價值不應該完全由它對科學傢提供多少幫助來衡量。它也具有一般意義上的文化重要性。科學觀看萬物，又是否能洞察一切？科學能否把值得我們瞭解的一切最終都教給我們？抑或，是否還存在著另外一些殊途同歸的理解形式，比如文學、抽象反思？這類哲學問題關乎科學的界限，這類問題也有助於我們去理解：科學與藝術如何對人類知識做齣瞭不同的貢獻。
　　科學哲學同樣與政治直接相關。在麵對不確定的證據和巨大的風險時，如果我們一開始就不能決定如何進行推理，那麼，我們就無法理解政府該如何應對氣候變遷帶來的威脅；如果不去探究真正的科學和僞科學式的江湖醫術的差彆，那麼，我們就無法決定要不要通過公共衛生預算給順勢療法提供資金支持；如果不去調查錶麵上中立的科學知識是否已然帶著種種道德、政治價值，那麼，我們就無法評定民主國傢該如何采納來自科技界的建言。
　　換言之，科學哲學所要處理的這些問題——本書要加以探究的問題——實在緊要，它們關係到最重要的現實問題。
　　[1]①　布榖鳥是一種巢寄生鳥，它們會將卵産在其他鳥類的鳥巢中，由“義親”來孵化、喂養自己的後代。——譯注
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