发表于2024-12-25
湖南人是中国近代史的主角。近代中国的历史,轰轰烈烈,波澜壮阔,里面时时闪现着湖南人的身影。可以说,一部中国近代史,有半部都是湖南人写就的。潇湘大地养育的硕儒俊彦、英雄豪杰,在家国危难之际,或潜心实学,经世致用;或兴兵戡乱,定国安邦;或不懈求索,强民富国。在时代的浪潮中,这些英豪如弄潮儿向涛头立,虽然由于种种原因,没有手把红旗旗不湿,但是他们的事功、精神依然值得浓墨重彩地去描绘一番。
作为一名湖南人,黄耀红博士当仁不让地承担起了这个责任,写了一部《吾土吾湘》;作为一部湖南人写的文化散文集,《吾土吾湘》于湖湘先贤,彰其事功、显其精神,风味浓厚。
《吾土吾湘》共包括23篇散文,这些文章以前多在凤凰网国学频道发表过,现在裒然成集,极便观览。这23篇文章所缅怀的人物,上至屈原、贾谊、陶渊明、柳宗元,下到魏源、曾国藩、左宗棠。这23篇文章,无不深情。所抒发的感情,有惋惜与遗憾:“从屈子身上,你看到的并不只是悲苦表情,也并不只是苍凉背影,你看到的,是壮志未酬的生命毁灭,是以死明志的坚贞,是生命融于自然的赤诚,也是C越凡俗的神之境界与仙之气质。”有沉思与愤怒:“我总在想,一个国度、一种文明,到底需要多长时间的闭目塞听、闭关锁国,到底需要何等程度的愚昧无知和专制诛心,到底需要怎样一种群体性的盲目、偏见与敌视,才能成就如此群体性贫弱、落后与可怜的精神生态?”有辛酸与温情,书中提到齐白石的一段话:
余童子时喜写字,祖母尝太息曰:“汝好学,惜生来时走错了人家。俗云:三日风,四日雨,哪见文章锅里煮!明朝无米,吾儿奈何?”及廿余岁时尝得作画钱买柴米,祖母笑曰:“哪知今日锅里煮吾儿之画也!” 忽忽余年六十一矣,犹卖画于京华,画屋悬画于四壁,因名其屋为甑,其画作为熟饭,以活余年。痛祖母不能同餐也!
黄耀红,湖南教育报刊集团编审,教育学博上,湖湘语文首倡者。著有《百年中小学文学教育史论》《给教育一个远镜头》《话里有话》《湖湘语文》《不一样的语文课》《没有语文的语文课》等,发表教育通讯、思想随笔、传媒论文、文化散文300余篇。
汨罗江
古井无言
山高水阔海上风
斯人独醒
山水立心
浯溪那些碑
千年问道
明月船山
百年富厚
胆识才气
朝向世界的阁楼
有史必有斯人
那一束光
嫁给爱和信仰
老屋目送
特立独行
日出东山
梦里蓝田
书堂怀古
心如画师
岳阳天下楼
何处桃源
湘江北去
《吾土吾湘》:
在没中进士那些年,郭嵩焘都做了些什么呢?
他去了浙江。那是公元1840年。
这一年,中国朝廷那尘封千年的沉重大门,在隆隆炮声中吱呀启开。远渡重洋的坚船利舰驶入了帝国残阳,拖着长辫的满朝文武,震怒于侵略的“海盗”,亦震惊于文明的“天使”。
鸦片战事,最初起于中国海域。可是,对于湖湘而言,来自西方的这一次重创,不过是关于“长毛”的饭后谈资与谣言。二十二岁的郭嵩焘,却近距离经历了这一场战争。这一年,在友人推荐下,他到了浙江,成为浙江学政罗文俊的年轻幕僚。
海上战场近在咫尺,郭嵩焘不可能没有震动。
当年,来自英国的东方远征军于浙江登陆,先攻占了定海,一月后北上渤海。越明年,英军炮轰广州,随后攻占厦门。短短的时间之内,定海、镇海、宁波、慈溪、余姚、奉化以及吴淞、镇江、上海、南京等沿海沿江城市,面对艨艟斗舰、金发碧眼与洋枪洋炮,除了瞠目结舌之外,几无还手之力。
朝廷命奕经为扬威将军,组织三万兵力。这一场战事的展开,无异于“古代冷兵器”遇到了“近代热兵器”。交战双方,似乎不在同一个年代。
郭嵩焘第一次目睹了这一股来自异域的“旋风力量”。他痛感中国海防的松弛与荒废,也意识到整个王朝正处于唯唯诺诺、跌跌撞撞和摇摇晃晃之中。
“无事袖手谈性情,有难一死报君王。”这就是一个士大夫风骨的全部吗?
郭嵩焘陷入了深深的反思。
他发现,英国人发动鸦片战争的初衷,并不在土地、女人、皮革与金钱,而在通商与贸易。因此,一纸《南京条约》暂时就平息了枪炮轰击。重门深锁的神州大地,从此撕开了几道口子:上海、南京、厦门等五个沿海沿江城市从此开放通商。
英国人的炮火、坚船与现代兵器,给郭嵩焘所带来的震荡,几乎颠覆了他的世界观。然而,与其一样强烈的“震荡”,却来自朝野士大夫们对“洋人”的浅薄认知与妖魔化想象。
有人说,英国女王可以自己找对象,这哪里还是“人”啊?分明是对君臣大义的最大挑战嘛!他们压根就不是“人”,当然也就谈不上“国家”,他们只不过是可恶的“洋夷”。
也有人想当然:别看英国人眼睛那么大,其实晚上看不清楚。还有人“意淫”成奇葩:英国人上半身刀枪不入,可下半身并不行,你用长棍子一扫,他就会应声而倒,因为他们的腿脚束缚得太紧。所有高谈阔论的“识见”,无不来自踱着方步的朝廷大员、封疆大吏,至于普通百姓的迷信、荒谬和可笑,可想而知。
当时,即令像林则徐、曾国藩这样的人物,对洋人与洋务的认识,也都极其有限。
历史发展到二十一世纪的今天,世界已恍如村落。然而,在十九世纪中叶,自命为“世界中心”的华夏文明,却完全与“世界”失去了联系。
我总在想,一个国度、一种文明,到底需要多长时间的闭目塞听、闭关锁国,到底需要何等程度的愚昧无知和专制诛心,到底需要怎样一种群体性的盲目、偏见与敌视,才能成就如此群体性贫弱、落后与可怜的精神生态?
在中西文明的比较上,整个社会的权力和智识阶层,几乎都在袭用千百年以来的“华夏中心观”,都在莫名其妙地固守着“以华化夷”或“万方来仪”的帝国虚荣。
人们站在疆域辽阔的海棠叶版图上,站在农耕文明的田垄上,全然看不见“蓝海”那一边机器大生产与工业革命的划时代变革,也看不到地平线上“新大陆”的悄然崛起。
……
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