中国文化小史(吕思勉著) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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编辑推荐

1、为什么久于官场的人，就有些官僚气；世代经商的人，就有些市侩气；向来读书的人，就有些迂腐气。难道他是生来如此的么？无疑，文化环境是重要影响因素。
2、畅销70余年，重印190多次，想要了解文化因素如何影响国民性，读这一本就够了。
3、吕思勉是钱穆很敬重的授业恩师，易中天品三国言必称吕思勉，李敖佩服他头脑新。
4、他是华人世界公认的史学大家，在通史、断代史和专题史方面均有杰出贡献。
5、对于历史爱好者来说，吕思勉是绕不过的高山。读历史巨著前，请先来吕先生的作品里储备历史常识。
★★★★★推荐阅读
《三国历史的教训》
《中国政治五千年》

内容简介

这是一本专讲文化的通俗史书，分门别类讲述18种文化现象。比如，婚姻是从零禁例开始，其后逐渐增加禁例，缩小通婚范围而演变成今日的一夫一妻制；关于族制，古代因为劳力重于资本，丁多即可致富，而今日却在某些情况下成为穷困的原因；官僚阶级，总是以自利为先，国事为后，若不防势必导致泛滥不可收拾。
文化本是人类控制环境的工具，环境不同，文化自因之而异。而反过来，文化不同又使得环境不同，身处不同文化环境中的人自然就养成不同的性情。

作者简介

吕思勉（1884—1957）字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。
与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”
钱穆很敬重的授业恩师
易中天品三国，言必称吕思勉
顾颉刚赞他开创中国通史写作新纪元
李敖佩服他头脑新、思维开阔
代表作有《中国文化小史》《中国政治五千年》《白话本国史》《宋代文学》《中国民族史》《中国制度史》等。

目录

目录
第一章
婚　姻 / 001
第二章
族　制 / 022
第三章
政　体 / 037
第四章
阶　级 / 052
第五章
财　产 / 069
第六章
官　制 / 089
第七章
选　举 / 103
第八章
赋　税 / 120
第九章
兵　制 / 137
第十章
刑　法 / 158
第十一章
实　业 / 175
第十二章
货　币 / 192
第十三章
衣　食 / 206
第十四章
住　行 / 223
第十五章
教　育 / 239
第十六章
语　文 / 252
第十七章
学　术 / 267
第十八章
宗　教 / 297

精彩书摘

第四章　阶　级（节选）
古代部族之间，互相争斗；胜者把败者作为俘虏，使之从事于劳役，是为奴隶；其但收取其赋税的，则为农奴。古代奴婢之数，似乎并不甚多（见下）。最严重的问题，倒在征服者和农奴之间。
国人和野人，这两个名词，我们在古书上遇见时，似不觉其间有何严重的区别。其实两者之间，是有征服和被征服的关系的。不过其时代较早，古书上的遗迹，不甚显著，所以我们看起来，不觉得其严重罢了。
所谓国人，其初当系征服之族，择中央山险之地，筑城而居。野人则系被征服之族，在四面平夷之地，从事于耕耘。所以（一）古代的都城，都在山险之处。国内行畦田，国外行井田。（二）国人充任正式军队，野人则否。上章所讲大询于众庶之法，限于乡大夫之属。“乡”是王城以外之地，“乡人”即所谓国人。厉王的被逐，《国语》说：“国人莫敢言，道路以目。”然则参与国政，和起而为反抗举动的，都是国人。若野人，则有行仁政之君，即歌功颂德，襁负而归之；有行暴政之君，则“逝将去汝，适彼乐土”，在可能范围之内逃亡而已。所以一个国家，其初立国的基本，实在是靠国人的，即征服部族的本族。
国人和野人之间，其初当有一个很严的界限；彼此之间，还当有很深的仇恨。后来此等界限，如何消灭？此等仇恨，如何淡忘呢？依我推想，大约因：（一）距离战争的年代远了，旧事渐被遗忘。（二）国人移居于野，野人亦有移居于国的，居地既近，婚姻互通。（三）征服部族是要朘削被征服的部族以自肥的，在经济上，国人富裕而野人贫穷；又都邑多为工商及往来之人所聚会，在交通上，国人频繁而野人闭塞。所以国人的性质较文，野人的性质较质。然到后来，各地方逐渐发达，其性质，亦变而相近了。再到后来，（四）选举的权利。（五）兵役的义务，亦渐扩充推广，而及于野人，则国人和野人，在法律上亦无甚区别，其畛域就全化除了。
征服之族和被征服之族的区别，可说全是政治上的原因。至于职业上的区别，则已带着经济上的原因了。
古代职业的区别，是为士、农、工、商。士是战士的意思，又是政治上任事而未有爵者之称，可见古代的用人，专在战士中拔擢。至于工商，则专从事于生业。充当战士的人，虽不能全不务农，但有种专务耕种的农民，却是不服兵役的。所以《管子》上有士之乡和工商之乡（见《小匡篇》）。《左传》宣公十二年说，楚国之法，“荆尸而举（荆尸，该是一种组织军队的法令），商、农、工、贾，不败其业”。有些人误以为古代是全国皆兵，实在是错误的。士和卿大夫，本来该没有多大的区别，因为同是征服之族，服兵役，古代政权和军权，本是混合不分的。但在古代，不论什么职业，多是守之以世。所以《管子》又说：“士之子恒为士，农之子恒为农，工之子恒为工，商之子恒为商。”（《小匡》）政治上的地位，当然不是例外，世官之制既行，士和大夫之间，自然生出严重的区别来，农、工、商更不必说了。此等阶级，如何破坏呢？
其在经济上，要维持此等阶级，必须能维持严密的职业组织。如欲使农之子恒为农，则井田制度，必须维持。欲使工之子恒为工，商之子恒为商，则工官和公家对于商业的管理规则，亦必须维持。然到后来，这种制度，都破坏了。农人要种田，你没有田给他种，岂能不许他从事别种职业？工官制度破坏了，所造之器，不足以给民用，民间有从事制造的人，你岂能禁止他？尤其是经济进步，交换之事日多，因而有居间买卖的人，又岂能加以禁止？私产制度既兴，获利的机会无限，人之趋利，如水就下，旧制度都成为新发展的障碍了，古代由社会制定的职业组织，如何能不破坏呢？
在政治上：则因（一）贵族的骄淫矜夸，自趋灭亡，而不得不任用游士（参看第七章）。（二）又因有土者之间，互相争夺，败国亡家之事，史不绝书。一国败，则与此诸侯有关之人，都夷为平民。一家亡，则与此大夫有关的人，都失其地位。（三）又古代阶级，并未像喀斯德（caste）这样的严峻，彼此不许通婚。譬如《左传》定公九年，载齐侯攻晋夷仪，有一个战士，唤作敝无存，他的父亲，要替他娶亲，他就辞谢，说：“此役也，不死，反必娶于高、国。”（齐国的两个世卿之家）可见贵族与平民通婚是容易的。婚姻互通，社会地位的变动，自然也容易了。这都是古代阶级所以渐次破坏的原因。

前言/序言

自 序
我在上海光华大学，讲过十几年的本国史。其初系讲通史。后来文学院院长钱子泉先生说：讲通史易与中学以下的本国史重复，不如讲文化史。于是改讲文化史。民国二十七年，教育部颁行大学课程；其初以中国文化史为各院系一年级必修科，后改为通史，而注明须注重于文化。大约因政治方面，亦不可缺，怕定名为文化史，则此方面太被忽略之故。用意诚甚周详。然通史讲授，共只一百二十小时，若编制仍与中学以下之书相同，恐终不免于犯复。所以我现在讲授，把它分为两部分：上部以文化现象为题目，下部乃依时代加以联结，以便两面兼顾。此意在本书绪论中，业已述及了。
此部（编者注：《中国文化小史》）系居孤岛上所编，参考书籍，十不备一；而时间甚为匆促。其不能完善，自无待言。但就文化的各方面加以探讨，以说明其变迁之故，而推求现状之所由来；此等书籍，现在似尚不多，或亦足供参考。故上部写成，即付排印，以代钞写。不完不备之处，当于将来大加订补。此书之意，欲求中国人于现状之所由来，多所了解。故叙述力求扼要，行文亦力求浅显。又多引各种社会科学成说，以资说明。亦颇可作一般读物。单取上部，又可供文化史教科或参考之用。其浅陋误谬之处，务望当代通人，加以教正。

民国二十八年九月二十八日（1939年）
吕思勉识

《中国文化小史》：一部洞悉民族精神的智慧读本 吕思勉先生的《中国文化小史》并非一本充斥着枯燥年代和帝王将相的史书，它更像是一面多棱镜，折射出中华民族千年以来思想、习俗、制度以及生活方式的变迁与传承。本书以一种更加宏观和人文的视角，深入浅出地勾勒出中国文化发展的脉络，旨在让读者在最短的时间内，把握中国文化的精髓，理解中华民族之所以为中华民族的独特气质。 本书的价值在于，它避开了传统史书过于侧重政治军事的弊端，将目光聚焦于“文化”这一更为广阔和深刻的领域。吕思勉先生以其深厚的学养和敏锐的洞察力，将繁复庞杂的中国文化梳理得井井有条。他并非机械地罗列史实，而是善于从宏观层面探究文化现象背后的深层动因，分析不同历史时期文化特征的形成原因及其相互影响。 通读《中国文化小史》，你会发现，它所讲述的并非是遥远而陌生的故事，而是与我们每个人息息相关的精神印记。从古代先贤的哲学思想，到历代文人的诗词歌赋，再到社会生活中的伦理道德、风俗习惯，本书都以一种别具一格的方式呈现出来。它让你明白，我们今天的许多思维方式、价值观念，乃至日常生活的细节，都深深地烙印着历史的痕迹。 书中对中国文化的解读，充满了理性与温情。吕思勉先生在叙述中，既有对历史的客观分析，又不乏对民族优秀传统的赞美和对某些落后观念的批判。他引导读者去思考，在漫长的历史长河中，中国文化是如何在吸收外来文明的同时，保持自身独特的面貌；又是如何在内部不断自我革新，适应时代发展的。 《中国文化小史》的语言风格质朴而典雅，充满了智慧的光芒。吕思勉先生避免使用晦涩难懂的学术术语，而是以平易近人的语言，将深邃的文化内涵娓娓道来。这使得本书不仅是学者研究的参考，更是普通读者了解中国文化的绝佳入门读物。无论你是对中国历史感到好奇的学生，还是希望深入了解自身文化根源的成年人，都能在这本书中找到共鸣和启发。 阅读《中国文化小史》，你会逐渐认识到，中国文化并非是一个静止的概念，而是一个生生不息、不断演进的有机体。它在历史的长河中，经历过辉煌，也遭遇过挑战，但其核心的精神内核却得以代代相传，塑造了中华民族独特的民族性格和世界观。本书帮助我们拨开历史的迷雾，看到中国文化内在的生命力，以及它对塑造现代中国社会所起的关键作用。 总而言之，《中国文化小史》是一部值得反复品读的经典之作。它提供了一个理解中国文化的全新视角，帮助读者构建起对中华文明的整体认知。它是一本能够启迪思想、温润心灵的读物，让你在阅读中，不仅增长知识，更能深刻理解“我是谁”、“我从哪里来”等根本性问题，从而更加坚定和自信地走向未来。