具体描述
内容简介
《读书（2018年第5期）》的宗旨是：展示读书人的思想和智慧，凝聚对当代生活的人文关怀。目录
美术史为什么重要法律地理学视野中的康乾舆地测绘
“弄丢”了的丝绸之路与李希霍芬的推演
“理解马克思并不容易！”
康托洛维茨其人其书著译者言
短长书
董鼎山二三事
凡勃伦的启示
“花香冉冉愁予
说晋楚争霸（上）
陈垣与大一国文
郑振铎与鲁迅之版刻三书
《斐多》里的笑与自杀
“荒原少女”与中古英语谜语诗传统
品书录
交错的文化史，互动的东西方（张西平）．美国学术界的猪肉
桶政治（阎光才）．现代中国财税治理的先声
分类、博物学与中国空间著译者言13l
怪物是如何炼成的说山训
麦迪逊的原旨主义
“地下铁路”与美国的激进主义传统
凭直觉成大学问：梁漱溟的治学取向和方法
，．
读书短札
北窗读记（刘涛，34）
漫画
文墨家常封二
精彩书摘
《读书（2018年第5期）》：迄今为止，纵观国内外学术界对《一八四四年经济学哲学手稿》的解读，无一例外，所依据的版本都是根据德文或俄文的“逻辑编排版”翻译而成的（英文本亦是如此）。但实际上，一九八二年出版的MEGA2刊出了两个版本，除“逻辑编排版”外，还有一个“原始顺序版”。后者是根据“三个笔记本”的原始手稿排版的，可以说是马克思当时写作的真实面貌的直接呈现。
这两个版本的不同会给对马克思思想的理解带来什么不一样的意义呢？我们知道，“逻辑编排版”的第一手稿开头是按照“工资…‘资本的利润…地租”依次编排的，读起来让人觉得这只是当时三个阶层的不同的收入形式，它们之间现实表现不同，历史渊源和未来命运也看不出有大的关联，这样，就很难把握到整个社会的总体状况。但如果回到马克思的原始手稿，认真阅读能够呈现马克思写作过程的“原始顺序版”，就会知道，马克思是将一张稿纸分成三栏或者两栏，分别标上“工资”“资本的利润”“地租”来写作的，而在阐述其各自的内容时则是一一对应着写的。为什么会这样呢？我认为，这种写法恰恰表明，这时的马克思已经意识到这三者之间是受到一个社会总结构控制的，这就是“资本”的独特功能。无论在“工资”“地租”部分抑或。资本的利润”本身中，我们都可以看到“资本”如影随形地发挥着不可替代的作用，参与、塑造、渗透和创生着社会现象，影响着不同阶层的人的生活境遇和未来命运，而这些不同阶层的人之间又因此而密切联系在一起了；换句话说，离开资本，其他三者就得不到准确的描述和到位的说明。这正是马克思后来在《资本论》中从“总体性”上把握社会结构和资本运行的最初尝试和探索成果。这样，在作为这部巨著四十余年漫长的写作生涯起始阶段的“巴黎手稿”中，他就从国民经济学的议题出发而又在一定程度上超越了国民经济学。所以，“原始顺序版”与“逻辑编排版”所带给我们对马克思思想的理解是有所不同的。 奠基于全面而系统的文本基础之上扎扎实实的研究，最终会呈现出一个与以往很不相同的马克思形象，形成对马克思思想新的理解。篇幅所限，这里我撷取几个重要问题来讨论。
其一，马克思思想起源与西方文化传统关系辨析。
由于特殊的时代境遇、实践发展和学科分界，无论是在东方还是西方，不在少数的论者倾向于把马克思的思想从西方文化传统中剥离出来，作为一种独特的理论建构和价值取向予以理解和阐释。而在以往的研究中，在这一问题上列宁的“三个来源”说影响广泛，可以说起了主导作用。但现在看来，离开西方文化传统和社会发展的土壤，不可能客观而到位地把握马克思思想的形成及其发展；而列宁的看法也有必要重新进行甄别，因为它不仅将马克思主义与马克思完全画了等号，而且在对“来源”的理解和解释中，将其与所谓的“组成部分”紧密关联在一起了，也就是说，列宁实际上是以“组成”来反向逆推出“来源”的，从而决绝地判定马克思的思想直接来源于“十九世纪德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和英法的空想社会主义”。而事实上，在接受这些学说之前，马克思有一段相当复杂的思想起源期，是欧洲源远流长的文化传统培育和塑造了他的观念、思维和价值。如果仅仅为了突出马克思主 义的“革命性变革”，大而化之地进行估判，就会遮蔽多元的文化渊源和思想形成的具体轨迹、环节。
……
用户评价
我总是觉得，《读书》杂志有一种独特的魅力，它能将严肃的学术探讨，以一种非常易读的方式呈现出来。这期关于教育的几篇文章，就让我深有体会。我最感兴趣的一篇，是关于“应试教育”的反思与出路。作者并没有一味地批评应试教育的弊端，而是从历史和现实的角度，分析了它在中国教育体系中形成的根源。他深入探讨了高考制度对学生成长、教学内容以及教育理念的深远影响。让我印象深刻的是，作者并没有提出一些空泛的“素质教育”口号，而是结合了一些成功的实践案例，提出了一些具有可操作性的改革建议。比如，他对于如何平衡知识传授与能力培养、如何激发学生的学习兴趣、以及如何构建更加多元化的评价体系，都提出了富有建设性的观点。这篇文章让我觉得，作者是一位真正关心教育，并且有深入研究的学者。它让我对中国教育的未来，多了一份理性乐观。另外，还有一篇关于童年阅读的讨论，也勾起了我很多美好的回忆，让我开始重新审视阅读对于一个人的成长所起到的至关重要的作用。
评分这期《读书》杂志里关于艺术与美学的讨论，简直是一场视觉和心灵的双重盛宴。我尤其被一篇关于中国山水画意境的解读深深吸引。作者并没有从纯粹的技术层面去分析笔墨纸砚，而是从哲学和诗学的角度，探讨了山水画为何能够传递出如此深远的意境。他引用了大量的诗句和古代文人的论述，将山水画的“气韵生动”与中国传统文化中的“天人合一”的思想巧妙地结合起来。我之前看山水画，总觉得很美，但不知道为什么美，读完这篇文章，我才恍然大悟。原来，山水画不仅仅是对景物的描摹，更是对自然精神的体悟，是对中国人心灵世界的投射。作者对于“留白”的艺术的解读，也让我印象深刻，他认为，留白不仅仅是画面上的空白，更是精神上的空间，是留给观者想象和思考的余地。这让我联想到中国传统文化中的许多其他方面，比如园林设计、诗词歌赋，都充满了这种“不言之教”的智慧。此外，还有一篇关于现代雕塑的评论，也让我看到了艺术的多元化和创造力，它挑战了我固有的审美观念，让我开始以更开放的心态去欣赏艺术。
评分这期《读书》杂志在文化研究领域的选题，总是那么令人耳目一新。我被一篇关于“网络流行语”的文化分析所深深吸引。作者并没有仅仅停留在对网络流行语的简单罗列和解释，而是从语言学、社会学以及传播学的角度，深入探讨了网络流行语的产生机制、传播特点以及其背后所反映的社会文化心理。他将网络流行语视为一种独特的文化现象，认为它们是网民在特定语境下，为了满足某种表达需求而产生的创造性产物。作者对于“戏谑”、“解构”、“拼贴”等网络流行语的常见特征的分析，让我印象深刻。他认为，这些特点恰恰反映了当代网民在信息爆炸时代，面对复杂现实时的一种轻松、调侃甚至反抗的态度。让我觉得特别有意思的是，他通过对一些经典网络流行语的溯源，揭示了其背后所蕴含的社会事件、文化符号甚至历史变迁。这篇文章让我对那些每天都在使用的网络流行语，有了更深刻的理解，也让我看到了语言在塑造和反映社会文化方面所扮演的重要角色。
评分这期的《读书》杂志，对于哲学和思想史的关注，依然是那么令人印象深刻。我被一篇关于“自由”概念在不同哲学流派中演变的探讨所吸引。作者从古希腊的城邦自由，到启蒙运动中的个人自由，再到当代社会对“解放”和“自主”的追求，梳理了“自由”这一核心概念在历史长河中的流变。他引用了众多哲学家的思想，比如亚里士多德、洛克、卢梭、萨特等等，将抽象的哲学理论，变得生动而富有启发性。我之前对“自由”这个词有很多模糊的认识，读完这篇文章，我才意识到，原来“自由”的内涵如此丰富，并且在不同的历史语境下，有着不同的侧重点。作者对于“消极自由”和“积极自由”的区分，也让我有了更清晰的理解。他探讨了在现代社会，如何才能真正实现个体的自由，以及自由与责任之间的关系。这让我开始反思，我们所追求的“自由”，到底是一种怎样的自由，以及我们为此付出了怎样的代价。这篇文章不仅拓展了我的思想边界，也让我对人类文明的发展有了更深的理解。
评分这本《读书》杂志里的文学评论，总是能触及到我内心最深处的情感。我被一篇关于“乡村书写”在当代文学中的复兴现象的评论所深深吸引。作者并没有简单地将这种现象视为一种怀旧情绪的表达，而是深入分析了其背后所反映的社会现实和文化意涵。他认为，在城市化进程加速、乡村景观日益消逝的今天，对乡村的文学书写，不仅仅是对过往的回忆，更是对当下社会发展中被忽视的价值和情感的重新发现。他引用了几位当代作家的作品，通过对他们笔下不同风格的乡村形象的对比，展现了这种“乡村书写”的多样性和复杂性。作者对于“乡愁”的解读，也让我感到耳目一新，他认为，乡愁不仅仅是对故土的思念，更是一种对失落的集体记忆和生活方式的追寻。让我印象深刻的是，他对于“城市文化”与“乡村文化”之间张力的分析，认为这种张力恰恰是当代文学创作的重要源泉。这篇文章让我重新审视了那些看似平凡的乡村生活，看到了其中蕴含的深刻的文化意义和情感价值。
评分我必须说，这期《读书》杂志在思想性上，真的达到了一个新的高度。尤其是关于“知识分子”这个议题的几篇文章，让我反复品味，受益匪浅。我最喜欢的一篇，是从历史的维度，审视了中国知识分子在不同历史时期的角色和困境。作者并没有给出简单的答案，而是通过梳理不同时代知识分子的思想轨迹和实践，展现了他们作为社会良知和批判力量的复杂性。他提到了民国时期那些忧国忧民的学者，也谈到了新中国成立后知识分子面临的挑战和转型。文章最打动我的是，它没有回避知识分子在历史进程中的一些失误和局限，而是以一种更加包容和深刻的态度，去理解他们的选择和局限。这让我觉得，知识分子这个群体，从来都不是非黑即白的，他们的命运，很大程度上也与国家和社会的命运紧密相连。读完这篇文章，我对自己所理解的“知识分子”有了更深的认识，也更加珍视那些能够独立思考、敢于发声的思想者。另一篇关于当代知识分子“失语”现象的讨论，也引起了我的共鸣，让我开始思考，在这个信息爆炸的时代，真正的深度思考和批判声音，似乎越来越难以听到。
评分这本《读书》杂志里有一组关于历史学研究的讨论，内容真的让人眼前一亮。我尤其对其中一篇关于明清时期江南地区商业发展的文章印象深刻。作者通过梳理大量的原始史料，比如地方志、契约文书、甚至是一些私人信件，生动地描绘了当时经济的繁荣景象。他详细分析了丝绸、茶叶、瓷器等商品的生产、流通和贸易网络，以及这些商品如何将江南与更广阔的国内乃至国际市场连接起来。我一直对明清时期的商业史很感兴趣，但很多时候读到的都是宏观的概述，而这篇文章则提供了非常具象的细节。比如，作者对于当地商帮的形成、行会制度的运作、以及商人阶层的社会地位的分析，都让我觉得非常生动。我甚至能想象出当时江南水乡的码头上，商船云集，人声鼎沸的景象。更重要的是，作者并没有仅仅停留在描述经济现象，他深入探讨了商业发展对当时社会结构、文化观念甚至政治格局的影响。他认为，商业的繁荣在一定程度上促进了江南地区的社会流动性，也催生了新的文化消费形式。这让我对历史的理解不再是枯燥的年代和事件，而是充满了生机和活力的社会变迁。此外，另一篇关于宋代城市生活的文章也同样精彩，它让我看到了一个与我固有印象中完全不同的宋朝，一个充满活力和市井气息的时代。
评分不得不说，这期《读书》杂志在社会学领域的选题，是相当有深度的。其中一篇关于城市化进程中社区变迁的社会学研究，让我产生了很多共鸣。作者通过对某个典型城市社区的田野调查，细致地描绘了随着城市扩张和人口流动，社区结构、邻里关系以及居民认同感发生的深刻变化。我特别留意到作者对于“消失的邻里关系”的描述，他用了很多生动的例子，比如老式居民楼里大家互相串门、一起做饭，到后来搬进高层住宅后，邻居之间几乎互不认识的现象。这让我回想起自己从小到大的生活经历，也确实感受到了这种变化。作者并没有简单地批判这种变化，而是深入分析了背后的社会经济原因，比如居住空间的隔离、生活节奏的加快、以及现代社会人际关系的淡漠化。他提出的“虚拟社区”和“移动社群”的概念，也让我开始思考，在现实社区功能弱化的今天，人们如何通过网络或其他方式来构建新的社群联系。这篇文章让我对我们所处的社会环境有了更清晰的认识，也引发了我对未来社区形态的思考。
评分这期《书评》的篇幅，相较于其他栏目，显得尤为突出，而其中对几部新出版的社会科学著作的深度评论，更是让我爱不释手。我尤其被一篇对一本关于“社交媒体对青年心理影响”的研究报告的评论所吸引。评论者不仅对原著的研究方法和结论进行了细致的剖析，更在此基础上，提出了自己独到的见解和质疑。他指出，原著虽然强调了社交媒体的负面影响，但在挖掘其对青年群体潜在的积极作用方面，略显不足。比如，他提到了社交媒体如何能够帮助一些内向或边缘化的青年群体找到归属感，以及如何成为他们表达自我、获取信息的重要渠道。评论者引用了大量生动的案例，将抽象的社会心理学概念，变得触手可及。让我印象深刻的是，他对于“信息茧房”和“算法推荐”的讨论，提出了非常警惕的观点，认为这可能会加剧社会的分裂和个体的认知偏差。这篇文章让我对社交媒体这个我们生活中司空见惯的现象，有了更加批判性的审视，也让我开始反思，如何才能更好地利用社交媒体，而不是被其所裹挟。
评分这期的《读书》杂志，一翻开就被那几篇关于文学批评的文章深深吸引了。尤其是那篇探讨后现代主义在当代中国小说中的影响，作者的论证逻辑严谨，引用的案例也都非常经典，比如对某位作家初期作品和后期作品的对比分析，简直是鞭辟入里。我之前一直对后现代主义的某些理论感到有些晦涩难懂，但读完这篇文章，我仿佛打通了任督二脉，对那种解构、碎片化、模糊边界的文学特征有了全新的认识。作者并没有简单地罗列理论，而是结合了具体的文本，让我们这些读者能够真切地感受到理论的生命力。他对于“元叙事”的质疑，以及对“小叙事”的推崇，也引发了我很多思考。我常常觉得，我们这个时代，太多的宏大叙事让人感到压抑，而那些微小、琐碎、真实的个体经验，反而更能触动人心。这篇文章恰恰抓住了这一点，让我觉得作者是一位真正懂文学，并且有独立思考能力的评论家。另外，还有一篇关于翻译文学的讨论，我也觉得非常有启发。尤其是在全球化日益深入的今天，翻译扮演着越来越重要的角色。作者对于翻译的“信、达、雅”以及在不同文化背景下的“接受度”的探讨，让我意识到翻译不仅仅是语言的转换，更是一种文化的再创造和传播。他举例的几部作品，确实在翻译过程中损失了原有的韵味，或者因为翻译风格的不同，而产生了截然不同的阅读体验。这让我开始反思自己过去阅读翻译作品时，是否过于理所当然，没有意识到背后所付出的巨大努力和潜在的失落。
评分非常棒
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