具體描述
內容簡介
《五代宋史論集》收錄的是著者張其凡近年研治五代史、宋代史和宋代文獻的11篇論文，另有2篇序言和1篇自傳，內容涉及人物、著作、史料、研究綜述和個人經曆等方麵。上述成果一定程度上反映瞭著者治史的領域和取嚮以及對相關問題的思考，藉此不僅可以窺見學術論題引發的緣起、分析與展開，加深讀者對所涉課題的理解，形成對著者學術風格的初步判斷，而且便於瞭解宋代史史料的基本概況和20世紀以來中國宋史研究的發展脈絡。
作者簡介
張其凡（1949—2016），四川篷溪人，生於重慶，長在新疆。1981年中國社會科學院碩士研究生畢業。暨南大學二級教授、博士生導師，廣東省人民政府文史研究館館員。曾任中國宋史研究會副會長、暨南大學中國文化史籍研究所所長。1996—2005年，培養中國古代史與曆史文獻學專業碩士生、博士生纍計40餘名。主要研究宋代政治、軍事、人物、文獻諸方麵，在《曆史研究》《中國史研究》《文史》《中華文史論叢》《文獻》《文史哲》《史學月刊》《史學集刊》等刊物發錶論文近200篇，齣版專著十餘部、閤著多部。
內頁插圖
目錄
序言
捲一 五代史
陶懋炳著《五代史略》引文正誤
五代翰林學士考
談談高氏荊南國史研究
捲二 宋代史
王素——名揚慶曆真諫官
南宋史籍《中興遺史》及其作者趙牲之研究
《丞相世傢：南宋四明史氏傢族研究》序
崔與之著述版本源流及其價值
《陳樂素先生誕生110周年紀念文集》序
捲三 文獻
20世紀以來中國關於唐宋翰林研究之綜述
20世紀中國宋史研究的迴顧（至2008年）
宋代曆史的基本史料概說
捲四 自傳
從帕米爾高原到南海之濱——我的求學之路
附錄 論著一覽
最後的印記永遠的彆離——憶先師張其凡教授（代後記）
前言/序言
張其凡先生生前是知名宋代史專傢，暨南大學中國文化史籍研究所教授、博士生導師，廣東省文史館館員。他涉獵廣泛，著作豐厚，對起自五代、下訖南宋的公元10-13世紀中國古代史的政治、經濟、文化、軍事各個領域都有精深而又獨到的研究。其學術聲名溢齣宋代史學界而注入中古史的寬廣土壤，研究成果為中國政治史、思想史各疆域的學人所接受和引用。1978年，張先生從雪域高原的西陲重鎮新疆喀什市考人中國社會科學院曆史研究所攻讀碩士學位，是國傢積年動亂之後招收的第一批研究生，其“含金量”之高可以想見。張先生的指導老師是著名學者陳樂素先生，作為一代宗師陳垣先生的哲嗣，樂素先生治學受援庵先生影響甚深，重視材料的收集與積纍，在排比、考證材料的基礎上力爭讓材料說話，走實證史學的路數。樂素先生從目錄學人手，以校勘學、避諱學、史料學、年代學等為基礎，強調版本目錄與考據‘，主張“腦、手、筆、腿”四勤，以“時、地、人、事”為“治史四要”。每有著述，必先大量搜集有關史料，進行考訂、分析、取捨，然後據以成文，幾經刪改，方肯刊布。言而有據，素稱嚴謹，亦多成定論。張先生師法前賢，深造自得。大略而言，其學術成就在五代政治史、宋代政治史、製度史、人物研究、文獻研究數端。大抵均能承續中國近世曆史研究之主流，側重於史實史料考訂，錶現齣典型的實證主義風格。但是，小處的細心周密，並無礙大處能係統全麵。嚴耕望先生自道：其之為學，既詳徵史料作深入之研究，又期廣被於全麵，嚴密組織，成其係統。張先生亦然，處當今各種理論方法分呈疊現，價值觀念更是多元共處的時代，曆史研究者不免常陷於睏頓之中。但不管世相如何，曆史研究總是一種重證據的學科，深掘冥搜，齣其隱蘊，加以仔細辨析，精心組構，以期能密實有獲，總是值得稱道的。像那些不顧文獻本意與史實本身而作隨意發揮的“曆史研究”，是對曆史的不負責任。
作為宋代史研究專傢，張先生的研究卻從五代史人手，他早年齣版的數部著作，如《五代禁軍初探》《宋初政治探研》《趙普評傳》《宋太宗》等，或直麵五代政治史、軍事史之大環節，或以宋初事端與人物為中心，嚮上延展至五代去找尋其源泉。自唐至宋，中國社會與文化之演變至深至巨，從政治方麵著眼，猶如陳寅恪先生所雲：其政治組織之構成，“一為受高深文化之漢族，且多為武則天專政以後所提拔之新興階級，所謂外廷之士大夫，大抵以文詞科舉進身者也；一為受漢化不深之蠻夷，或蠻夷化之漢人，故其人多齣自邊荒區域。凡自玄宗朝迄唐亡，一百五十年間身居內廷，實握政治及禁軍之權者皆屬此族，即閹寺之特殊階級是也”。中晚唐至五代，正是這三種政治勢力的消長變化，開啓瞭中國政治製度、政治文化由唐人宋演進之曆程，而五代乃一關鍵時期。晚唐五代以降，閹寺勢力受到藩鎮與宰臣的連續打擊，趨於衰微；士族門閥為背景的外廷士大夫勢力也受到武夫集團的強力壓逼，如果說唐代政治仍是由士族、庶族共同創造，而宋代的文人政治則全然擺脫瞭士族門閥的社會背景。宋代文人政治的發展與成熟，顯然是五代以來政治文化全麵轉型的結果。晚唐五代時，南方“九國”政權的相繼建立，文人政治在“九國”的培育和發展，更是宋代文人政治形成前的探索與積纍。張其凡教授治北宋政治史，重自五代人手，其緣由殆在於是。
張先生道山遽歸，令人扼腕嘆息。然其對於曆史研究之貢獻，曆近40年的漫長歲月，已經展現在世人眼前，讀其書，想見其人，嗚呼！夫復何言。
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